學習美國人保護傳統(tǒng)價值觀

張國慶

在美國，自然保護和歷史保護被視為一枚硬幣的兩面，彼此緊密關(guān)聯(lián)。一百年前的進步時代是美國環(huán)保事業(yè)得到巨大發(fā)展的時期，也是美國人將自然和人文保護視為對傳統(tǒng)價值觀保護的起點。

約翰·斯蒂文和阿爾伯特·柯布在1889年就曾講過，“既然民主精神是最先發(fā)展和最受標榜的精神，由美國殖民地時期之前的工匠——建筑師——完成的建筑工程所表現(xiàn)最多的方面就是美學?！痹阱兘饡r代里，許多寶貴的建筑都被破壞，讓美國人嘆息的是，“傳統(tǒng)是國家的遺產(chǎn)構(gòu)成的一部分，今天大部分的美國建筑都失去了其傳統(tǒng)風貌。舞臺上的布景多半與演出者一同逝去了。我們之中的人很多并不知道我們的父輩平生所奮斗的傳統(tǒng)和原理?！倍切┯螝v歐洲的人更是感慨遺產(chǎn)或被保護，或被破壞的巨大文化反差，以及所帶來的文明的昌盛或凋零。

就這樣，對于自然環(huán)境和文化遺產(chǎn)的保護，在進步時代的美國人那里，自覺不自覺地上升為對文化傳統(tǒng)和價值觀的保護，那保留下來的珍貴文物和古跡，就像是一些會說話的老者，在和后人講述著這個國家的追求與夢想，滄桑與奮爭。

愛國主義是這種保護的最顯著的原動力。以美國遺產(chǎn)保護為例，其先行者安·坎寧漢和威廉·霍斯汀女士，都具有著近乎宗教狂熱的熱情，這種愛國運動的力量支撐著他們在沒有政府的支持下仍堅持著保護運動。事實上，這種保護的過程以及保護下來的文化遺產(chǎn)，本身就是一個很好的愛國主義教育。沒有說教，而只是歷史在說話，是文化在傳播，是先賢在溫暖著后人。

美國人希望他們的建筑能夠發(fā)揮最大限度的效用；同時，他們也意識到了文化傳承、環(huán)境和土地在建筑中不可或缺的作用。美國人追求速度和革新；他們也追求留住過去的記憶和永恒。在文化和建筑保護中，美國人努力保持理想主義和現(xiàn)實主義平衡的追求表現(xiàn)得淋漓盡致。這同時也在委婉地告誡人們：一個破壞傳統(tǒng)，輕視遺產(chǎn)保護的國家，將很難凝聚起民族精神來，并且也無法自信地向外傳播文化和價值觀。

對自然景觀和人文資源的保護，還具有著強化公民意識、塑造新公民形象的作用。城市公園就是很好的例證。按照19世紀著名景觀設計師弗雷德里克·奧姆斯特德等人的理念，市政公園不僅有助于美化城市，而且促進城市居民的鄰里精神，并與道德衰敗的傾向作斗爭。 他所設計的紐約中央公園，令人覺得仿佛有一處幽靜的鄉(xiāng)村藏于紐約市中心。由樹木、溪流和池塘營造的環(huán)境，使得城市居民愿意在那里進行更多的社交活動。

值得一提的是，在美國文化遺產(chǎn)和自然環(huán)境保護的過程中，女性發(fā)揮了極大的作用，她們的愛心、熱情不僅感動了社會，推動了美國的文化保護事業(yè)，而且也傳遞給她們的子女，使自然環(huán)境和文化遺產(chǎn)保護有著不滅的火種。更為重要的是，這種教育生動且意義深遠，它使尊重自然的精神和文化自豪感得以代代相傳，這也是后世的美國一直重視自然保護和人文建設的原因所在，更是美國人熱衷慈善和公益事業(yè)的心理基礎。

美國企業(yè)家和富豪的熱情投入，也使文化遺產(chǎn)保護具有了物質(zhì)基礎和更大的影響力。洛克菲勒和福特家族都是這方面的熱心支持者。由亨利·福特本人在密歇根州迪爾伯恩建設的“綠野村”就是他所謂的“鮮活的教科書”。事實上，在參觀了綠野村這樣的建筑后，數(shù)以百萬計的人們改變了各自對于美國歷史含義的態(tài)度，很多人都煥發(fā)出深入了解祖國歷史和文化的熱情，一些人更是投身于自然和人文保護中來。這正是福特等人所期待的。

他山之石，可以攻玉。一百年前美國人呵護傳統(tǒng)文化和價值觀的努力，尤其值得今天的我們借鑒。endprint