傳統(tǒng)街巷空間形態(tài)探析
——以南京荷花塘為例

張春霞 謝金之

傳統(tǒng)街巷空間形態(tài)探析
——以南京荷花塘為例

張春霞 謝金之

圖1、荷花塘凹凸有致的街巷形態(tài)

圖2、陳家牌坊處的地臺(tái)與下沉式空間

傳統(tǒng)街巷是具有一定歷史文化底蘊(yùn)的城市所普遍具有的城市肌理，對(duì)其保護(hù)應(yīng)在充分挖掘街巷空間形態(tài)，把握街道形態(tài)特征以及街區(qū)空間特色的基礎(chǔ)上有針對(duì)性地進(jìn)行。本文以南京荷花塘為例，分別從街巷的街道韻律、街巷的平面形態(tài)以及街巷的空間尺度三個(gè)方面深度挖掘其特有的空間形態(tài)，旨在城市更新中為保護(hù)傳統(tǒng)街巷提供參考。

傳統(tǒng)街巷 南京荷花塘 空間形態(tài)

圖3、水齋庵西街巷界面

一、荷花塘傳統(tǒng)街巷的空間形態(tài)現(xiàn)狀

街巷是傳統(tǒng)城鎮(zhèn)形態(tài)的骨架和支撐，是城市一定歷史面貌的縮影，是我國(guó)文化體系的重要組成部分。在發(fā)展歷程中，巷井街區(qū)在傳承文化的同時(shí)，積累形成了具有民族特色的審美哲學(xué)和價(jià)值體系。改革開放以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展和城市規(guī)模日益膨脹的雙重背景下，中國(guó)傳統(tǒng)巷井街區(qū)文化的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新受到很大的沖擊，特別是近年來(lái)，隨著我國(guó)城市規(guī)劃“重建時(shí)代”的到來(lái)，“大拆大建、推倒重來(lái)”的方式隨處可見，傳統(tǒng)巷井街區(qū)特有的歷史風(fēng)貌正在大規(guī)模改造中逐漸喪失。短時(shí)間內(nèi)，“建設(shè)性破壞”遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了千百年來(lái)城市發(fā)展過(guò)程中自然性的損壞，城市文脈出現(xiàn)斷層，傳統(tǒng)巷井街區(qū)的文化環(huán)境遭到前所未有的破壞，隨之替代的是缺乏個(gè)性和歷史文化底蘊(yùn)的城市空間，城市特色逐漸消失。

荷花塘歷史街區(qū)隸屬于今南京秦淮區(qū)，占地面積約12.56公頃，是南京老城南傳統(tǒng)居住區(qū)之一，其擁有較完整的明清傳統(tǒng)居民街坊的街巷空間格局。歷經(jīng)歲月洗礪，街區(qū)內(nèi)仍然有相當(dāng)一部分的建筑及空間形態(tài)保留著傳統(tǒng)風(fēng)貌。據(jù)統(tǒng)計(jì)，省級(jí)、區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位共計(jì)4處，其中，劉芝田故居為省級(jí)文保單位，魏家驊故居、殷高巷故居、高崗里古建筑群為區(qū)級(jí)文保單位，此外，街區(qū)內(nèi)還保存了43處明清傳統(tǒng)民居建筑群、13條歷史街巷、8處古井、73處古樹。它是南京最具歷史文化底蘊(yùn)與明清建筑特色的古城歷史風(fēng)貌區(qū)之一。然而，由于城鎮(zhèn)化的飛速發(fā)展、城市功能定位的改變，以及城市中心的變遷等原因，使荷花塘街區(qū)長(zhǎng)期處于停滯不前的狀態(tài)。加之政府對(duì)其保護(hù)認(rèn)識(shí)不全面，保護(hù)方式不完善，導(dǎo)致街區(qū)內(nèi)許多承載著老南京歷史、文化、民俗等信息的老建筑被拆得支離粉碎，傳統(tǒng)街巷空間也在不斷地消失。在城市發(fā)展過(guò)程中，保護(hù)傳統(tǒng)街巷特色，延續(xù)原有城市肌理，其前提就是挖掘傳統(tǒng)街巷獨(dú)特的空間形態(tài)，深入了解街巷特有的空間特色，在此基礎(chǔ)上有針對(duì)性的進(jìn)行保護(hù)、改造。

圖4、荷花塘街區(qū)內(nèi)的街巷平面形態(tài)

二、荷花塘傳統(tǒng)街巷的空間形態(tài)特征

（一）街巷的街道韻律

傳統(tǒng)街巷的各個(gè)界面是逐漸展開的，漫步于其中，易產(chǎn)生一種“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”感覺，這不僅避免人們視線的直接穿入，還能勾起人們強(qiáng)烈的探索心理。人們對(duì)街巷空間最直觀的感受，就是這其中跌宕起伏的街道韻律。

1、凹凸有致

蘆原義信在《街道美學(xué)》中提倡“營(yíng)造小空間”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為小空間代表的是個(gè)人的、安靜的且富有詩(shī)意的空間，它擺脫了將他人帶入對(duì)象內(nèi)部，進(jìn)一步探索其內(nèi)部秘密的可能性。與此同時(shí)，他還提出“陰角空間”、“密接原理”等概念。這些小街道空間都是在平直的沿街界面中開辟的一縷生機(jī)。在傳統(tǒng)街巷的形態(tài)中，人們將其稱為“凹”空間，它是街道向住宅區(qū)延伸的一個(gè)小型區(qū)域，自然協(xié)調(diào)地連接著街巷與住宅區(qū)，不僅緊臨巷道，方便人們進(jìn)入，還更能夠吸引人們的注意力，促進(jìn)居民的交流，提升鄰里的親和性。

事物都是相對(duì)的，街巷的邊界不一定要一味地后退。在實(shí)地調(diào)研時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)那些具有侵占性的臨街建筑往往會(huì)給人們帶來(lái)不一樣的體驗(yàn)效果，一般情況下，我們將這樣的空間稱之為街巷中的“凸”空間。但是，這類的空間與街巷內(nèi)的違規(guī)私搭是不一樣的，它們不但不會(huì)影響街巷的正常通行，作為巷道內(nèi)的活躍因子，以其自身獨(dú)特的造型與形態(tài)，還會(huì)豐富街巷的空間層次，激起人們的體驗(yàn)興趣。

圖5、“直線型”——飲馬巷街巷平面形態(tài)

圖6、“曲線型”——水齋庵街巷平面形態(tài)

荷花塘歷史街區(qū)的建筑多由居民自發(fā)建造，不受清規(guī)戒律的約束，因此其街巷形式多自由活潑，形態(tài)基本凹凸有致，其中以陳家牌坊、孝順里以及水齋庵三條街巷最為突出（圖1）。建筑的轉(zhuǎn)折變化形成了街巷空間的凹凸，街巷空間的凹凸變化又促使沿街建筑外輪廓發(fā)生轉(zhuǎn)折，建筑間的錯(cuò)落組合產(chǎn)生空間的收放，空間的收放又致使街巷形成張力。這種相互關(guān)系形成的街巷形態(tài)加強(qiáng)了街巷空間的層次性，提高了街巷空間的趣味性。

2、高低起伏

街巷的高低變化有兩種形式，一是因地形的高低變化使底界面產(chǎn)生起伏；二是由于居民的需求層次、經(jīng)濟(jì)狀況不同，使得建筑層數(shù)不一，形成高低錯(cuò)落變化。利用自然的高低起伏地形或人工的方式將地面不同程度的抬高、下沉，不僅直接影響巷的空間層次與視線的連續(xù)性，還可給人帶來(lái)不一樣的情感體驗(yàn)。如位于荷花塘陳家牌坊處的地臺(tái)空間（圖2），由于周邊的中山南路地勢(shì)較高，導(dǎo)致陳家牌坊巷道與中山南路交界處形成了一個(gè)地臺(tái)空間，順著地勢(shì)沿巷道展開，較高的地勢(shì)既強(qiáng)調(diào)了陳家牌坊在荷花塘街巷中的重要地位，又提高了人的視線的可達(dá)性與連續(xù)性。同樣陳家牌坊巷道的下沉式空間（圖2），地勢(shì)低于周邊而形成封閉的內(nèi)部空間，給人一種穩(wěn)定親切的安全感，這種內(nèi)部空間的構(gòu)成用格式塔心理學(xué)的法則來(lái)解釋，就如梅茨格在《視覺法則》中所描述的一樣，當(dāng)認(rèn)識(shí)一個(gè)圖形時(shí)有所謂的“內(nèi)側(cè)法則”或者“包圍法則”，那么，相對(duì)于外部空間，那種下沉式空間作為“圖形”來(lái)說(shuō)就更容易被看到，也更樂于被人們接受，“就像流水淤塞一樣，或是人流匯集或是擺上椅子休息?！盵1]在這些地方，更能創(chuàng)造出一種把人們擁抱在里面的完整、溫暖的人性化空間。

街巷中高低起伏的建筑高度是居民生活狀況、經(jīng)濟(jì)水平的真實(shí)寫照。經(jīng)濟(jì)殷實(shí)、條件充裕的大戶人家，其建筑一般為2～3層，選址較為講究，裝飾也較為豐富；經(jīng)濟(jì)條件中等的民居通常為1～2層，裝飾選材多以實(shí)用型為主；經(jīng)濟(jì)條件較差的居民，其建筑一般為1層，滿足基本的日常生活功能。荷花塘歷史街區(qū)中不同的街巷所呈現(xiàn)的形態(tài)也不同。如孝順里、水齋庵三五巷、高崗里等巷道，除了幾個(gè)較為重要的名人故居（如位于孝順里20號(hào)的曾靜毅故居、殷高巷14號(hào)的劉芝田故居、高崗里17～19號(hào)的魏家驊故居等），其建筑基本以一層高度為主。作為主要商業(yè)區(qū)的水齋庵巷道，其南北段呈現(xiàn)的形態(tài)也不一樣，水齋庵北段為荷花塘歷史街區(qū)的主要入口，為了適應(yīng)高密度居住人群，提高居民生活環(huán)境，20世紀(jì)90年代末入口建筑多更新改造成6～7層的小高層，如殷高巷小區(qū)、磨盤街小區(qū)等，再加之其他建筑要承擔(dān)街區(qū)內(nèi)的商業(yè)功能，因此其沿街建筑多以2～3層商鋪為主，小高層建筑零星穿插其中，而水齋庵南段主要為居住區(qū)，從水齋庵23號(hào)以南，其建筑基本為1～2層，所形成的街巷形態(tài)與水齋庵北段相比較為低緩，但整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一（圖3）。

（二）街巷的平面形態(tài)

“道路是觀察者習(xí)慣、偶然或是潛在的移動(dòng)通道，對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，它是意象中的主導(dǎo)元素。人們正是在道路上移動(dòng)的同時(shí)觀察著城市，其它的環(huán)境元素也是沿著道路展開布局，因憑與之密切相關(guān)?！盵2]不同平面組合形態(tài)的街巷給人不同的視覺感受，體驗(yàn)效果也迥然各異。在分析荷花塘傳統(tǒng)街巷空間時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)其平面形態(tài)大致可以分成三種，即直線型、曲線型、折線型（圖4）。

1、直線型

直線型巷道是傳統(tǒng)街巷中最為常見的一種類型，此類巷道兩側(cè)的界面呈連續(xù)平行狀，巷道尺度偏小且較為狹長(zhǎng)，置身其中能讓人清晰地感受到一種理性的秩序感。直線型巷道雖整體呈直線狀，但也不會(huì)像一眼望不到盡頭的現(xiàn)代城市干道那樣，而是與街巷內(nèi)其它里巷一并形成一個(gè)蜿蜒曲折的連續(xù)空間，一般情況下，巷子的底景就是另一個(gè)巷子的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。如位于荷花塘街區(qū)東南角的飲馬巷（圖5），整個(gè)巷道平直而悠長(zhǎng)，錯(cuò)落有致的建筑所形成的界面使得巷道空間得以清晰地界定，建筑在巷道里具有較強(qiáng)的圖形特征。巷道的盡頭連接著水齋奄，連續(xù)而狹長(zhǎng)的巷道與底景的水齋奄形成虛實(shí)相間的圖底關(guān)系。

2、曲線型

曲線型巷道一般是自發(fā)性形成的，在形成過(guò)程中往往受當(dāng)?shù)氐木唧w條件影響，或依河流而建，或沿等高線而造，既是對(duì)當(dāng)?shù)刈匀坏乩盹L(fēng)貌的反映，也符合傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的要求——“宅周流水，道路不能直硬沖射，以彎曲有情最好”[3]。如荷花塘街區(qū)中的水齋庵（圖6），巷道蜿蜒迂曲，其空間不斷出現(xiàn)細(xì)微的放大、縮小或轉(zhuǎn)折，結(jié)合牌坊、古樹、古井等景觀小品形成豐富多樣的空間層次。沿街的建筑界面緩慢而含蓄地向前延伸，如行云流水般舒卷自然，避免了行人視線的一覽無(wú)余，整個(gè)空間舒緩而怡心。

3、折線型

在傳統(tǒng)街巷中，受地形地貌的限制與土地私有的影響，古民居之間常常存在一定的角度，相應(yīng)的巷道空間就是由多段折線組合而成。荷花塘街區(qū)中存在多條折線型巷道，其中孝順里最為突出，如圖7所示，由若干個(gè)建筑界面不規(guī)則組成的折線型巷道，不僅豐富街巷的空間層次，提高街巷的韻律感。利用巷道彎曲轉(zhuǎn)折形成的陰影區(qū)，還能達(dá)到遮陽(yáng)防曬的效果。與現(xiàn)代建筑空間所強(qiáng)調(diào)的“起始——過(guò)渡——轉(zhuǎn)折——高潮——結(jié)束”敘事空間相比，傳統(tǒng)巷道關(guān)注更多的是均衡狀態(tài)下的變化，沒有所謂的開始、高潮與尾聲。整個(gè)巷道界面細(xì)膩而統(tǒng)一，雖建筑的造型、形態(tài)有一定的相似性，但蜿蜒迂折的巷道界面所形成的底景與對(duì)景效果向人們娓娓道來(lái)一個(gè)個(gè)動(dòng)人的街巷故事。

傳統(tǒng)街巷中多數(shù)巷道給人的感覺往往是非曲即直，折線型巷道經(jīng)常會(huì)被忽略。從格式塔心理學(xué)角度分析，“一個(gè)成85°或95°的角，其多于或少于直角的那個(gè)度就會(huì)被忽略不計(jì)，從而被看成一個(gè)直角；輪廓線上有中斷或缺口的圖形往往自動(dòng)地補(bǔ)充或完結(jié)，成為一個(gè)完整連續(xù)的整體，稍有一點(diǎn)不對(duì)稱的圖形往往被視為對(duì)稱圖形”[4]。人類的心理本能的存在著一種“完形壓強(qiáng)”，當(dāng)感知一個(gè)不規(guī)則、有缺口的形狀時(shí)，自然地會(huì)產(chǎn)生一種促進(jìn)大腦緊張活動(dòng)的內(nèi)在力來(lái)彌補(bǔ)這個(gè)形狀的“缺陷”，使之達(dá)到內(nèi)在的完滿與平衡。

（三）街巷的空間尺度

愛德華·T·霍爾在《隱匿的尺度》一書中將人與人之間的交往距離劃分成親密距離（0～45cm）、個(gè)人距離（0.45～1.20m）、社會(huì)距離（1.20～3.75m）以及公共距離（＞3.75m）等一系列距離，每種距離代表著不同人之間的情感交流。親密距離一般是夫妻或情侶之間表達(dá)愛撫或憤慨等較為強(qiáng)烈感情的距離；個(gè)人距離一般是家人或者要好朋友之間交流的距離，是一種較為親密的交往距離；社會(huì)距離是一般朋友、鄰居、同事等之間交往的距離，感覺親切卻不過(guò)分親密；公共距離只適用于簡(jiǎn)單的交流，由于尺度較大，場(chǎng)所感不強(qiáng)，人們只愿意旁觀而不愿參與其中的距離。

荷花塘街區(qū)的街巷基本屬于晚清至民國(guó)初年的巷道形式，其平均巷寬一般不超過(guò)4米（圖8），殷高巷、磨盤街南段、謝公祠、孝順里以及水齋庵南段等巷道基本都在2.5米上下浮動(dòng)，尺度屬于社會(huì)距離。這些巷道尺度適宜，易于鄰里之間交流，并且在交流過(guò)程中能體驗(yàn)到交往所必須的細(xì)節(jié)，提高短暫交流活動(dòng)的發(fā)生幾率。也有一些巷道尺度不足2米，有的甚至不足1米，如水齋奄三五巷。但行走在這樣的空間中，人不會(huì)覺得壓抑，相反會(huì)感覺很舒服，分析其原因主要有如下幾點(diǎn)：首先，傳統(tǒng)街巷的建筑基本為1～2層，層高約3～7米，根據(jù)蘆原義信的D/H原理，建筑高度適合人們的心理尺度，視線雖被建筑高度收束，但易產(chǎn)生空間的圍合感，滿足人們追求安定親切的空間心理需求；其次，傳統(tǒng)街巷的平面形態(tài)并非只是直線型，其多數(shù)是曲折收放的空間形態(tài)，避免了空間形態(tài)的單一；再次，傳統(tǒng)街巷生動(dòng)的市井生活賦予街巷空間活躍的內(nèi)容，弱化了狹長(zhǎng)窄小的空間給人帶來(lái)的心理壓抑幽閉感。同時(shí)，江南傳統(tǒng)民居是典型的“粉墻黛瓦馬頭墻”建筑特色，白色為主的墻面光線折射強(qiáng)，即使在巷道尺度不足1米的情況下，也可形成較為明亮開敞的空間；最后，傳統(tǒng)街巷里有著豐富的建筑符號(hào)，如門窗、屋檐、古樹、古井等，在統(tǒng)一的空間中有著多樣的變化，對(duì)豐富街巷空間起到積極的作用。

圖7、“折線型”——孝順里街巷平面形態(tài)

圖8、荷花塘街巷寬度浮動(dòng)圖

三、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)街巷是一個(gè)人與人、人與環(huán)境、人與自然和諧共生的舒適環(huán)境，其跌宕起伏的街道韻律、細(xì)膩豐富的空間層次以及以人為本的空間尺度共同構(gòu)成傳統(tǒng)里弄居民賴以生存的宜人空間，這也正是現(xiàn)代聚居環(huán)境中所欠缺的。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快，城市建設(shè)將注意力基本投放在房型、功能以及人均占有面積上，對(duì)于居民之間的鄰里關(guān)系、居民生活環(huán)境的認(rèn)同感及歸屬感考慮甚少，導(dǎo)致城市中人與人、人與建筑、人與街道之間完全隔離，建筑只成了人們遮風(fēng)擋雨的住所，街道成了人們相互漠視的場(chǎng)所。

街道是人的街道，而不是圖紙上、想象上的街道，因此，現(xiàn)代城市快速發(fā)展中，在保護(hù)傳統(tǒng)街巷形態(tài)基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行更新再創(chuàng)造，使其在新的環(huán)境里充分發(fā)揮其個(gè)性，喚起現(xiàn)代居住環(huán)境里人們情感的歸屬，是城市規(guī)劃師所要解決的首要問題。

[1] (日)蘆原義信．街道的美學(xué)．尹培桐 譯．天津：百花文藝出版社，2006:58.

[2] (美)凱文·林奇．城市意象．方益萍 譯．北京：華夏出版社，2001:75.

[3] 王其亨．風(fēng)水理論研究．天津：天津大學(xué)出版社，2005:73.

[4] 滕守堯．審美心理描述．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1980:98-115.

（張春霞，南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院2012級(jí)碩士研究生／謝金之，揚(yáng)州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑工程學(xué)院助教）

江蘇省2013年度普通高校研究生科研創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“傳統(tǒng)巷井街區(qū)保護(hù)與巷井文化激活探究——以南京荷花塘為例” 的階段成果，項(xiàng)目編號(hào)：CXLX13_637]