顏文樑美術(shù)教育思想中蘊含的蘇州情結(jié)

唐 佳

顏文樑美術(shù)教育思想中蘊含的蘇州情結(jié)

唐 佳

顏文樑是中國著名油畫家、美術(shù)教育家。其自身不僅在藝術(shù)創(chuàng)作領域筆耕不輟，并且積極開展美術(shù)教育事業(yè)，開辦了蘇州美術(shù)?？茖W校，為我國現(xiàn)代化建設和發(fā)展事業(yè)培養(yǎng)了大批藝術(shù)人才。顏文樑在油畫、粉畫等領域成就卓著，其在創(chuàng)辦蘇州美專，進行美術(shù)教學的過程中，不僅將自身的藝術(shù)素養(yǎng)和知識傾囊相授，同時還在創(chuàng)作觀念和教育觀念等方面表現(xiàn)出明顯的蘇州情結(jié)。本文將在簡單介紹顏文樑的藝術(shù)創(chuàng)作風格的基礎上，對顏文樑美術(shù)教育思想中的蘇州情結(jié)進行剖析。

顏文樑 美術(shù)教育 蘇州情結(jié) 實用主義美術(shù)思想

圖1、楓橋夜泊

一、引言

自古吳地出畫家。我國二十世紀現(xiàn)代美術(shù)的四位奠基者之一的顏文樑先生，1893年7月就出生于江蘇蘇州干將坊，父親顏純生是吳中著名畫師。顏純生為近代海派畫家任伯年入室弟子。

顏文樑先生六歲讀私塾，8歲開始從父學習中國花鳥畫，12歲臨摹《芥子園畫傳》，學習國畫。13歲臨摹胡三橋畫作《鐘馗》，吳昌碩見而嘉之，為其題字。1908年，南京南洋勸業(yè)會開幕，學校推薦他所作鉛筆著色畫《蘇州火車站》作為佳作陳列。1912年3月，從父命辭去商務印書館之職，回蘇州專心學習繪畫。顏文樑立志自習油畫，自行試制油畫材料臨摹西洋油畫雜志，所作第一張?zhí)K州題材的油畫《石湖串月》（圖1），即為松香水加魚油所畫。

顏文樑先后在蘇州貝家辦的小學和振華女學、吳江中學、太倉省立四中、蘇州第二女子師范、蘇州第一師范學校等校任圖畫教員。據(jù)史料記載，顏文樑于1920年至1927年間，應楊達權(quán)校長之聘，任二女師美術(shù)教師。當時由于原任圖案教師患病，顏先生來校上圖案課，后來，學生喜愛油畫，顏先生就兼油畫課。顏先生悉心指導學生畫圖，很多學生對圖畫產(chǎn)生了興趣。20年代的二女師是比較保守的學校，男教師和女學生課余不能接觸，學生要顏先生指導畫圖，都得通過舍監(jiān)傳呼，安排在指定的地點會面。顏先生為了不耽誤學生的學習，總是午飯后就到宿舍旁的會客室，等候?qū)W生。因此，學生都很尊敬他。1919年，顏文樑先生發(fā)起組織蘇州美術(shù)賽畫會，為我國現(xiàn)代美術(shù)史上第一個全國性的美術(shù)展覽會——美術(shù)畫賽會，展會以倡導“提倡畫術(shù)、互相策勵、僅資瀏覽、不加評判”為宗旨，以非抄襲或臨摹前任之作為標準，征集當代畫家作品陳列，每次展覽兩星期，前后堅持了20年，作品從一二百件增加到二三千件。1920年，創(chuàng)作出色粉畫《廚房》（圖2），標志著顏文樑先生早期創(chuàng)作的成熟，該畫于1929年獲法國春季沙龍榮譽獎。

1922年，顏文樑先生與胡粹中、朱士杰創(chuàng)辦蘇州美術(shù)?？茖W校，是中國最早成立的美術(shù)學府之一，校舍就建在蘇州今著名古典園林滄浪亭東，至今猶在。1928年赴法國留學并考察歐洲藝術(shù)，在國立巴黎高等美術(shù)學校學習，其間創(chuàng)作的風景油畫顯示了他學習西方油畫藝術(shù)的收獲。在歐期間，他節(jié)衣縮食，購置并運回著名雕塑石膏像近五百件，圖書萬余冊，使蘇州美專的設備成為全國之冠。

顏文樑無論是在藝術(shù)創(chuàng)作領域還是在美術(shù)教育思想領域都做出了自己卓越的貢獻。無論是在創(chuàng)作過程中的畫風表現(xiàn)，還是在創(chuàng)辦蘇州美術(shù)專科學校傳道授業(yè)，顏文樑內(nèi)心深處的藝術(shù)文化心理結(jié)構(gòu)之中，都無時不在的浸滲著一種淵源深邃的蘇州情結(jié)。所謂的情結(jié)，應該是一種深沉的，集體意識式的內(nèi)容。它在顏文樑的創(chuàng)作和教育活動中如一抹底色一樣存在著，影響著顏文樑的創(chuàng)作理念和教育理念。

二、飽含“鄉(xiāng)情”的題材選擇

顏文樑在自己的繪畫創(chuàng)作思想營建上，將西方古典主義、現(xiàn)實主義等各個流派的繪畫風格和繪畫藝術(shù)進行了一番系統(tǒng)地整理之后，認為藝術(shù)家在創(chuàng)作時應該結(jié)合古典主義流派的嚴謹?shù)膭?chuàng)作思想，并對當前的社會現(xiàn)實和民眾生活現(xiàn)狀進行真實的表現(xiàn)，通過這種忠于生活的態(tài)度來實現(xiàn)對現(xiàn)實生活的表現(xiàn)、對時代發(fā)展趨勢和時代精神的表現(xiàn)，同時實現(xiàn)對作家個人的人文情懷的一種表達。

1929年3月，以粉畫《廚房》、《畫室》與油畫《蘇州瑞光塔》參加巴黎春季沙龍評選，《廚房》是顏文樑獲得法國巴黎春季沙龍獎的作品。作品內(nèi)容表現(xiàn)的是一個江南地區(qū)普通民戶家的廚房的場景，是這一系列作品的典范，是畫家對統(tǒng)一光源審美追求達到的一個新高峰。像夏爾丹筆下的靜物富有堅實感一樣，畫面中的每一個道具、每一件實物，似乎都在訴說一段古老的往事?！叭笆降臉?gòu)圖描繪了中國江南舊式廚房的生活場面。向陽推開的兩扇窗戶，揭開了密封透視盒子式灶間的褐暗，彌漫著晚間夕陽的氤氳。余光散射，鋪灑在面對窗子的那堵白墻、斑駁的磚地，最后又收斂在臨窗的桌面上，杯盞碗壺還閃爍著亮光。近窗懸掛著的古銅色的筐籃，在盡力挽留最后一絲逝去的光。灶臺上的燭火燃亮了，矮小的座爐在暗靄的墻根跳著火苗。等待著的兩個孩子，一個伏案，一個觀望。兩只嬉戲的貓兒，似乎是噼啪跳動火苗外的唯一聲源?！稄N房》的問世，標志著畫家對歐洲傳統(tǒng)繪畫審美價值精髓的深悟與把握?！盵1]

作品《廚房》，單從畫面表現(xiàn)的內(nèi)容來看，整幅作品就透露著一股很濃郁的蘇州韻味。當細細去品位這幅畫作的時候，可以領略到這幅畫在寫實主義的維度上索取得的巨大成就。畫面中的每一事物都描摹的栩栩如生，透露出顏文樑在寫實主義油畫創(chuàng)作上的深厚功力和藝術(shù)素養(yǎng)。圖中普普通通的碗、盤子甚至是橫斜在地上的幾根木柴，不僅讓人覺得與實物毫無二致，且在畫面中呈現(xiàn)出來之后都多了一種“訴說”的意味，仿佛這些事物在畫中被賦予了真實的生命，訴說著民國初期江南水鄉(xiāng)人們的生活場景和平淡生活中帶著的可以在藝術(shù)的維度上被講述、被表現(xiàn)的東西。顏文樑認為的寫實主義觀念的魅力也正在于此：來源于生活本身，卻可以挖掘和表現(xiàn)出內(nèi)在高于生活的內(nèi)容。

相對其它作品而言，《石湖串月》，可謂是光色融合的典范。畫家的意象一般只是偏重于詩境的表達，“《石湖串月》則在詩境表達的基礎上，向色彩的意象性和表現(xiàn)性方面推進了一步。它的色彩意象并不在于畫面豐富微妙的色彩變化，而在于畫家大膽地提高了表現(xiàn)浮云的粉綠、草綠、深綠和描繪夜幕的普蘭、群青、深蘭、鈷蘭、湖蘭、青蓮的色彩飽和度，以及擺脫形對于色的限制，賦予色彩本身的張力和表現(xiàn)力。”[1]

家鄉(xiāng)情結(jié)不僅讓顏文樑找到了適合的江南水鄉(xiāng)人們的日常生活這一絕佳的創(chuàng)作素材，他的作品更是充滿詩意，意境深遠。色彩運用上較為簡潔單純化，營造出一種寧靜致遠的獨特藝術(shù)風格。同時顏文樑的寫實主義創(chuàng)作觀念逐漸在實際創(chuàng)作中被佐證和被夯實，同時也成為其美術(shù)教育觀念中的重要組成部分。

三、突顯人文關(guān)懷的創(chuàng)作理念

蘇州，一座承載了2500余年歷史的城，大有“駐足繁華深處，感受大隱于市”人文氣象之息。公元前514年，吳王闔閭命重臣伍子胥“相土嘗水，象天法地”，選址構(gòu)筑都城。伍子胥從水入手，依水勾劃出街河平行、縱橫貫通的城市格局，建筑群落也因水系而錯落有致，收斂有度，蘇州城由此而來。[2]

溯河而行，跨過青石橋，穿過幽深的巷子……蘇州，這座江南水鄉(xiāng)，自古以來就獲得了“上有天堂，下有蘇杭”的美譽，可以說，她是國人心目中最理想的家園。自強不息、厚德載物、和諧一致、共享美好的高尚心靈和完美德行，是“文化蘇州”的特殊魅力所在。自古以來，歷代蘇州人都注重內(nèi)修外養(yǎng)、自我完善；保持上承下啟、與時俱進，鑄就了剛?cè)嵯酀?、包容開放、崇文重教、精細雅致、天人合一的人文精神。文化雖是感性的，卻也要歷經(jīng)理性的思考和錘煉。感性是蘇州人文精神的外表，理性則是蘇州人文精神的內(nèi)核。風雨中，黑白灰的色彩讓人如此沉靜；水云間，淡素雅的容顏也十分地令人安心。[3]

蘇州人有其保守和繼承的一面，其實那是每一種文化都有的自尊心和自重感。但蘇州人更有其開放與創(chuàng)新的一面，蘇州文化歷史之源遠流長則非常貼切地說明了這一點及其重要。蘇州人既尊重自己的文化，又友善地包容一切優(yōu)秀的文明成果；既在繼承傳統(tǒng)中有所發(fā)揚，又在融合中重和去同、開拓創(chuàng)新。[3]

人文關(guān)懷是顏文樑在藝術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教學過程中所堅持的核心理念之一。在顏文樑的寫實主義繪畫觀念中，他認為畫家創(chuàng)作畫作，應該表現(xiàn)普通人的日常生活，關(guān)注平凡生活，表現(xiàn)時代精神和時代發(fā)展趨勢。這在一定程度上就是顏文樑內(nèi)心人文關(guān)懷教育理念的一種表現(xiàn)。人文關(guān)懷的教育理念在蘇州美術(shù)?？茖W校中被實踐和豐富。因此，蘇州情結(jié)在顏文樑人文關(guān)懷教育理念中的表現(xiàn)主要是一種地域特色。顏文樑在美術(shù)教學的過程中，告訴學生，人文關(guān)懷是藝術(shù)家最終的道德因子，所謂的人文關(guān)懷對于藝術(shù)家來說不僅是一種情緒和態(tài)度，更是一種創(chuàng)造風格和原則。將自己的創(chuàng)作與人們的生活聯(lián)系在一起，并投之以關(guān)懷的目光加以表現(xiàn)，將美術(shù)的觸角伸到平民的內(nèi)心深處，把他們內(nèi)心深處作為真實和普通的故事與整個的時代發(fā)展和社會環(huán)境相聯(lián)系，同時用美術(shù)獨有的審美感官能力將之提煉成一種形而上的精神信仰式的存在。而蘇州人極具特色的水鄉(xiāng)生活，以及蘇州當?shù)鬲氂械撵o謐、不爭的生活特征讓顏文樑在表達和傳授自己的人本主義思想和理念的過程中找到了最佳的載體。例如顏文樑那幅幫助其獲得全國美術(shù)榮譽獎的《楓橋夜泊》（圖3），畫面用一種悠遠的意境襯托出一個高大宏遠的空靈氣息。顏文樑將兩葉小舟放在畫面的右下方，表現(xiàn)出一種“無意”的關(guān)懷高掛在天空之上。如果說淡淡的憂傷是最高級的悲哀，那么這種空靈而又無處不在的表現(xiàn)一種人文情懷則是相應的最高級的人文主義關(guān)懷。

四、實用主義教育觀念對后世的影響

顏文樑先生曾教導美專學生：“藝術(shù)要幫助人們認識社會，認識自我，從而促進社會進步”。顏文樑致力于研究西方各國美術(shù)教育中注重實用的趨向，看到當時許多院校開設實用美術(shù)專業(yè)，洞察工商業(yè)的發(fā)展對美術(shù)的需求。此時他意識到實用美術(shù)的重要性，于是極力主張培養(yǎng)中國實用美術(shù)的人材，以此推動生產(chǎn)的發(fā)展。

在其《藝術(shù)教育今后之趨勢》一文中就指出——“18世紀以前的藝術(shù)，其所教育趨向于美的裝飾的，而也是再現(xiàn)的。19世紀后的藝術(shù)教育則趨于實用的、綜合的，而也是創(chuàng)造的。前者是‘模擬自然’以裝飾社會美化人生。后者是‘創(chuàng)造自然’以為用社會達人生于善。明乎此理則藝術(shù)教育今后之趨向與趨向之若何途徑，我人已可了然心中。”[1]

顏文樑的美術(shù)教育思想，并非強調(diào)這個否定那個，而是主張純粹美術(shù)與實用美術(shù)（藝術(shù)設計）二者兼取、相輔相成。并且還認為：“吾國今后藝術(shù)教育之趨向，當以經(jīng)濟為其標，道德為其本。易言之即以實用藝術(shù)為普遍之研究，而尋求生產(chǎn)上之發(fā)展。進而研究純粹的、美的、鑒賞的藝術(shù)。以真為目的，以善為標準，而達于美之極致。前者屬于經(jīng)濟，后者屬于道德，二者兼取，供今日藝術(shù)教育上之應用，間接上必有利益，可斷言也?！盵4]顏文樑有關(guān)純粹美術(shù)與實用美術(shù)相輔相成的觀點明顯說明了繪畫和設計在觀念上是有區(qū)別的，但又不是對立的。

實用主義是顏文樑在美術(shù)教育工作中的核心理念。除了在美術(shù)創(chuàng)作的方面，顏文樑重視作品對現(xiàn)實生活的表現(xiàn)和對時代環(huán)境與時代發(fā)展趨勢的預言式表現(xiàn)。在美術(shù)教學工作方面，顏文樑將實用主義觀念貫徹到實踐的層面。他不僅要求學生重視藝術(shù)創(chuàng)作在實踐層面上表現(xiàn)出的意義和價值，并且在蘇州美術(shù)專科學校之外還增添了印刷廠和制版廠。在后來，辦學的核心理念也注重結(jié)合生產(chǎn)實際并且為生產(chǎn)實際服務。比如，在實際辦學過程中，開設織繡、雕塑、器皿等專業(yè)，一些蘇州本地的老師傅、老藝人又為當時的蘇州工藝美專提供了非常重要的教學資源。無論是從專業(yè)設置還是教學設計的角度，都是注重從工藝美術(shù)的特點出發(fā)，結(jié)合傳統(tǒng)與民間藝術(shù)。在這個從創(chuàng)作理念到教育理念再到教育實踐的過程中，蘇州情結(jié)為之提供了一個實踐理念的來源和場域。顏文樑先生為蘇州工藝美校提寫的“充實光輝”，正是他實用美術(shù)教育思想的充分體現(xiàn)。蘇州工藝美專走出了一條“把教學與生產(chǎn)、藝術(shù)創(chuàng)作研究工作結(jié)合起來”的特色鮮明的辦學之路。“較好地承續(xù)了蘇州工藝美專的業(yè)已成型的辦學思路。第一，繼續(xù)提倡發(fā)揚教學民主、加強基礎教學與專業(yè)生產(chǎn)想結(jié)合的教育理念；第二，強調(diào)教學中要主動向民間向傳統(tǒng)學習，加強生產(chǎn)實踐教學內(nèi)容?！盵4]在1999年蘇州工藝美校升格為蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學院后，“工學結(jié)合的人才培養(yǎng)模式”正是顏文樑先生“服務于社會的實用美術(shù)”的教育思想的延續(xù)。

圖2、廚房

圖3、石湖串月

五、結(jié)語

顏文樑是一個在美術(shù)創(chuàng)作領域和美術(shù)教育領域都有所建樹并且有所開拓的藝術(shù)家。其寫實主義的藝術(shù)創(chuàng)作觀念和人本主義的藝術(shù)家情懷都貫穿著顏文樑的藝術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育。當然，在這中間，蘇州情結(jié)扮演了一種發(fā)源、發(fā)展、實踐的角色。蘇州情結(jié)為顏文樑的藝術(shù)創(chuàng)作提供了寫實主義的內(nèi)容、人文關(guān)懷的地域性色彩以及實用主義美術(shù)觀念的實踐場域。因此，從顏文樑的寫實主義藝術(shù)觀念、人本主義的藝術(shù)家情懷以及實用主義的教育理念來分析其藝術(shù)觀念中的蘇州情結(jié)是一個較為穩(wěn)妥和全面的解釋方式和方法。

[1] 尚輝．顏文樑繪畫中光色的嬗變．藝術(shù)中國：http:// art.china.cn/huodong/2010-03/25/content_3435021. htm.

[2] 佚名．蘇州兩千年的富貴雅，用一座花間堂為你收藏．新華網(wǎng)：http://news.xinhuanet.com/travel/2013-12/18/c_125879825.htm

[3] 佚名．蘇州描述．百度文庫：http://wenku.baidu. com/link?url=84cr_-uuYJ693xEWcOF78drBQj1eQfqLfxG m5AeN79K_bDo31kYEk9VKBXYLj6R1zFlQMp93HI1Zof4 4ah73uScek96rZR90_IKCFGL2Q0m

[4] 顏文樑．藝術(shù)教育今后之趨勢．蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學院學報，2003(1).

[5] 王建良．論蘇州美專實用美術(shù)教育思想的內(nèi)涵及傳承．南京藝術(shù)學院學報（美術(shù)與設計版），2009(6).

（唐佳，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學院講師）