一部唐宋詞史研究方面的力作

摘 要：《唐宋詞的女性化特征演變史》是孫艷紅教授的著作。該書將性別詩(shī)學(xué)與唐宋詞的研究結(jié)合起來(lái)，將唐宋詞的內(nèi)在特質(zhì)——即女性化特征做了一個(gè)全面的梳理。該文是筆者對(duì)這篇大作的一點(diǎn)感悟和理解。

關(guān)鍵詞：唐宋詞；女性化；演變史

作者簡(jiǎn)介：張震，女，吉林省集安市人，吉林師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)生，研究生，研究方向：唐宋文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-29-0-02

詞從誕生伊始便帶著它獨(dú)特的烙?。号蕴刭|(zhì)、香軟華貴[1]。這種女性化特征是詞的本質(zhì)特征，伴隨著詞體的發(fā)展始終。吉林師范大學(xué)的孫艷紅教授一直致力于唐宋詞研究，于2014年9月由中華書局正式出版了《唐宋詞的女性化特征演變史》一書。該書立足于詞體發(fā)展史，從詞本體特征出發(fā)，系統(tǒng)地闡釋了唐宋詞的女性化特征發(fā)展演變過(guò)程，開(kāi)拓了唐宋詞研究的新領(lǐng)域。

孫艷紅教授從2000年開(kāi)始將性別詩(shī)學(xué)與唐宋詞結(jié)合，突破傳統(tǒng)意義上“女性詞史”中單獨(dú)以作者性別劃分而進(jìn)行的詞體研究，并主持完成《唐宋詩(shī)詞中的女性形象研究》和《性別詩(shī)學(xué)視域下的唐宋詞研究》兩個(gè)吉林省社科規(guī)劃項(xiàng)目，先后發(fā)表了二十余篇有關(guān)于詞體女性化特征方面的學(xué)術(shù)論文，并于2009年獲得了國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金的資助?！短扑卧~的女性化特征演變史》就是國(guó)家社科項(xiàng)目的最終成果。該書共十七章，依據(jù)時(shí)間線索細(xì)致而全面地介紹了二十一位詞人或群體的詞作所展示出的女性化特征。每一位詞人都從詞作概說(shuō)、女性化特征成因、文本分析和詞作的詞史意義四個(gè)方面進(jìn)行論述。研讀此書，有如下感受與體會(huì)：

一

對(duì)于每位詞人的詞作論述，都從題材和整體風(fēng)格特征入手，概括出其所呈現(xiàn)的獨(dú)特的女性化特征。比如李白這樣的文學(xué)巨擘，大家更多知道的是他在詩(shī)歌方面的建樹，他的詩(shī)作豪邁奔放，飄逸若仙。然而在孫艷紅教授的大作中讓我們對(duì)詞學(xué)界的李白有個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。陳洵《海綃說(shuō)詞》中談到：“詞興于唐，李白肇基，溫岐受命。五代纘緒，韋莊為首。溫韋既立，正聲于是乎在矣?！盵2]由此可見(jiàn)李白參與了宮廷詞的創(chuàng)作。因詞“能言詩(shī)之所不能言，而不能盡言詩(shī)之所能言”[3]，有別于士大夫借詩(shī)言兼濟(jì)天下，憂國(guó)憂民的感情。李白詞諸如《菩薩蠻》《清平樂(lè)》《憶秦娥》這些應(yīng)聲而制的宮廷詞，就完全不同于他清新飄逸的詩(shī)歌，而從屬于閨情宮怨詞。詞中所展示出女性的體態(tài)容貌、女性的宮廷生活、女性的相思綺怨，孫艷紅教授將其精準(zhǔn)地概括為“富艷雕琢”的女性化特征。雖然這些宮廷應(yīng)制詞是詞人模擬女性口吻所作，是代言體，但還是成功塑造了一個(gè)個(gè)能歌善舞、明媚動(dòng)人的女性形象，給我們展示了唐代宮中女性享樂(lè)生活的富貴氣息。直接影響了后來(lái)花間體“香軟華貴”的女性化特征。

二

對(duì)于蘇軾、辛棄疾等詞人的詞作風(fēng)格學(xué)界幾乎形成共識(shí)，但是孫艷紅教授并沒(méi)有拘泥于前人的評(píng)論，俗中有新，又提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解。對(duì)于蘇軾學(xué)界早已將其定義為豪放派詞人的代表，且相關(guān)研究成果極其豐碩。蘇軾憑借三十多首豪放詞以及詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張，開(kāi)辟了一個(gè)新的風(fēng)格流派，他的創(chuàng)變之功是顯而易見(jiàn)的。孫艷紅教授對(duì)蘇軾的三百余首詞作做了一個(gè)量化的分析，發(fā)現(xiàn)有二百多首都直接或者間接地涉及了女性或者閨情題材，得出結(jié)論“蘇軾詞的主體風(fēng)格仍舊是對(duì)傳統(tǒng)詞風(fēng)的繼承與發(fā)展，其詞本體的女性化特征仍非常鮮明。只不過(guò)蘇軾詞的女性化特征不同于花間詞人的艷筆寫柔情，也不同于柳永的俗筆寫柔情，他吸納了晏歐式的雅筆寫柔情的特色，并在晏歐詞的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，以健筆寫柔情”。[4]換言之，以陰柔為美的詞風(fēng)到了蘇軾這里不僅沒(méi)有消褪，反而更加出彩。只是較之前代的“艷”與“俗”，融入了一股雅健之風(fēng)。他筆下無(wú)論是多才多藝的歌妓侍妾還是愁緒萬(wàn)千的佳人思婦，都不單單是“為文而作”的簡(jiǎn)單女性形象，而做到了真正意義上的隨物賦形、人物合一，詠物的同時(shí)又是言情，讓這些詞作有所寄托，做到詩(shī)詞有別，讓詞真正稱其為詞。

另一位能與蘇軾并肩而稱的豪放詞人就是辛棄疾，他的詞慷慨悲壯、筆力雄厚，帶有濃烈的愛(ài)國(guó)主義思想與戰(zhàn)斗精神。田同之曾說(shuō)“詞之為體如美人，而詩(shī)則壯士也”，[5] 辛棄疾的詞作似乎更貼近于“壯士”，而孫艷紅教授指出辛棄疾在詞本體的必然要求、文學(xué)傳統(tǒng)的前后繼承和辛棄疾個(gè)人的特殊經(jīng)歷的共同作用下，“借女性題材詞的創(chuàng)作，描寫自己的情愛(ài)生活，抒發(fā)自己的懷才不遇之感，甚至于南宋柔弱背后詞人無(wú)法言表的深沉的愛(ài)國(guó)之情也通過(guò)女性題材的詞創(chuàng)作婉曲地表達(dá)出來(lái)，使其詞具有了陰柔剛健之美”。[6]辛棄疾的女性題材詞在分類上上與蘇軾詞十分接近，詞中都有歌妓、思婦、妻妾甚至農(nóng)婦，對(duì)于農(nóng)村人物和景物的刻畫，進(jìn)一步擴(kuò)大了詞的題材范圍。

蘇辛詞都沒(méi)有脫離詞的本體特征而發(fā)展，一人豪邁奔放，一人慷慨悲壯，不過(guò)是詩(shī)莊詞媚整體方向下的新變，為以陰柔為美的詞作注入新的活力，提高詞的氣格又平衡了陰柔之美與陽(yáng)剛之美的關(guān)系。

三

對(duì)于李清照，女性詞人遵循詞體的女性化特征進(jìn)行創(chuàng)作，似乎沒(méi)有什么可繼續(xù)探討的。但孫艷紅教授挖掘出女性詞人身上不同于“男子作閨音”的、女性視角下的、更貼近于詞本體范式的女性化特征。中國(guó)傳統(tǒng)女性一直處于一種“失語(yǔ)”狀態(tài)，詞從誕生開(kāi)始就是代言體，男性詞人將自己假想成女子，用女子的思維和口吻來(lái)創(chuàng)作。然而這種猜測(cè)揣摩式的寫意方式始終有一層膈膜，并不能真正觸及女性幽深微妙的內(nèi)心，亦不能全面展示出詞的“要眇宜修”，即是“一種女性的美，是最精致最細(xì)膩?zhàn)罾w細(xì)幽微的，而且是帶有裝飾性的非常精巧的一種美”。[7]而李清照本身作為一個(gè)女詞人，她的快樂(lè)、憂愁和哀思都是其內(nèi)心世界最真誠(chéng)、最深切的情感表達(dá)，是本真的流露。由于女性詞人的性別特征所致，詞作不僅可以表現(xiàn)，甚至是更加直接地詮釋了詞的本色當(dāng)行。孫艷紅教授將其總結(jié)為“真純自然”的女性化特征。

讀此良書，受益匪淺。經(jīng)過(guò)分析和整理發(fā)現(xiàn)，每一位詞人身上都可以找到女性化特征的印記。因?yàn)檫@是詞最本體的特征，是不因時(shí)代變革而改變的。依照孫艷紅教授為我們提供的這種思路，可以順承唐宋詞，接著做清詞的女性化特征演變史，甚至做成詞本特特征演變通史。

該書凝結(jié)了孫艷紅教授近二十年來(lái)的辛苦與汗水，數(shù)十載耕耘，一朝收獲碩果。這本書的問(wèn)世不僅為唐宋詞的研究提供了全新的視角，甚至為詞本體特征的演變通史打下了夯實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]木齋.論初唐近體詩(shī)形成的宮廷文化屬性[J]江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（46）：60.

[2]王兆鵬.唐宋詞匯評(píng)（唐五代卷）[C].杭州：浙江教育出版社，2004：13.

[3]王國(guó)維.人間詞話[M]//唐圭璋.詞話叢編.北京：中華書局，1896：4258.

[4]孫艷紅.唐宋詞的女性化特征演變史[M].北京：中華書局，2014：214.

[5]田同之.西圃詞說(shuō)[M]//唐圭璋.詞話叢編.北京：中華書局，1986：1450.

[6]孫艷紅.唐宋詞的女性化特征演變史[M].北京：中華書局，2014：366.

[7]葉嘉瑩.唐宋詞十七講[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社，1989：13.