關(guān)于宋代駢文用典的幾個(gè)問題

施懿超

（浙江理工大學(xué)文化傳播學(xué)院 浙江 杭州 310018）

用典，是駢文的基本文體特征之一，駢文創(chuàng)作離不開用典，而駢文批評更是少不了評論駢文的用典。作詩利用典故是常識，《文鏡秘府論》南卷《論文意》：“凡作詩之人，皆自抄古今詩語精妙之處，名為‘隨身卷子’，以防苦思?！弊魑耐瑯右玫涔?，鐘濤對六朝駢文用典有自己的看法，在其專著《六朝駢文形式及其文化意蘊(yùn)》中指出：“六朝詩歌中，隸事僅是一種修辭手法，而在多數(shù)六朝駢文中，隸事用典則具有結(jié)構(gòu)意義”，應(yīng)該說是一種表達(dá)方式。及至宋代，“四六作者則力圖加強(qiáng)用典的實(shí)用意義，使它從單純的修辭形式轉(zhuǎn)化為基本的表達(dá)方式”。宋代駢文用典依然，且特色鮮明，獨(dú)具特色的是，由于宋代幾種四六話的出現(xiàn)，對于四六用典規(guī)則，開始進(jìn)行了初步的歸納和總結(jié)，特別是對于駢體文中語言使用及典故使用的復(fù)雜關(guān)系有所涉及和論述，以下分別詳述之。

一、用典和用典精當(dāng)

關(guān)于用典，宋代駢文用典和此前駢文用典一樣，是作為文體特征被普遍使用的，這在幾種宋代四六話中皆有明確論述。王铚《四六話》在“須要古人好語換卻陳言”及“舊意為新語”等處已經(jīng)提及，謝伋《四六談麈》亦反復(fù)出現(xiàn)。《四六談麈》第11條云：

四六全在編類古語。唐李義山有《金鑰》，宋景文有一字至十字對，司馬文正亦有《金桴》，王岐公最多。

謝伋強(qiáng)調(diào)四六用典的必要性，而且指出四六的根本做法在于對典故的“編類”。并由此涉及眾多作家對于四六寫作材料的準(zhǔn)備，包括李商隱《金鑰》、司馬光《金桴》等專門收集類對之書，這些四六類類書從唐代后期較多出現(xiàn)，到南宋末期大量涌現(xiàn)。宋四六作為一種科場應(yīng)用文體，對類書有著強(qiáng)烈的吁求。應(yīng)試類、四六類類書在南宋時(shí)期大量出現(xiàn)，甚至有泛濫之嫌，正和這種吁求有著密切的聯(lián)系?！队窈！?、《辭學(xué)指南》、《六帖補(bǔ)》、《翰苑新書》、《群書會(huì)元截江網(wǎng)》等類書，細(xì)致模擬答策之體，從文題、偶句、警段至事實(shí)、主意、結(jié)尾等“小結(jié)果”處，給士人提供周詳?shù)闹笇?dǎo)。在應(yīng)試類類書泛濫之際，文人為作文所準(zhǔn)備的四六類類書也大量涌現(xiàn)?！端牧匃妗返?6條就記載謝良佐在作啟文時(shí)用到類書《雜編事類》：

叔祖逍遙公舊為四六極工，極其精思，嘗作《謝改官啟》云：“志在天下，豈若陳孺子之云乎；身寄人間，得如馬少游而足矣?！保ㄓ小峨s編事類》，號武庫。兵火后亡之。）

用典精當(dāng)，是對四六文的總要求也是評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。作為主要文體特征之一的用典，在幾乎每一種四六文集及每一篇四六文中都有用典，在宋人筆記及其宋四六話中，對是否用典、如何用典以及如何用好典故等問題給予密切關(guān)注?？偟膩碚f，對四六文而言，用典精當(dāng)是最最基本的文體要求，幾種四六話及其他筆記小說中幾乎隨時(shí)可見用典精當(dāng)?shù)睦?，以下選取了幾則：

元之自黃移蘄州，臨終作遺表曰：“豈期游岱之魂，遂協(xié)生桑之夢?！鄙w昔人夢生桑而占者云，桑字乃四十八，果以是歲終。元之亦以四十八而歿也，臨歿用事精當(dāng)如此，足以見其安于死生之際矣。

這是載于王铚《四六話》卷下第2條的一條材料。“生桑之夢”，典出《三國志·蜀書·楊洪傳》中“洪迎門下書佐何祗”，裴松之注引晉陳壽《益部耆舊傳·雜記》云：“（何祗）嘗夢井中生桑，以問占夢趙直，直曰：‘桑非井中之物，會(huì)當(dāng)移植；然桑字四十下八，君壽恐不過此?！笮ρ裕骸么俗阋?。’初仕郡，后為督軍從事……年四十八卒，如直所言?！蓖跤韨犨@里用“生桑之夢”典，不僅意指壽之將盡，而且恰恰符合自身48歲而亡的實(shí)際情況，所引直如自己本事，用典確乎精當(dāng)。

《四六話》卷下第25條云：

至曾子宣《謝宰相表》曰：“方傷錦敗材之初，奚堪于補(bǔ)袞；況覆餗折足之際，何取于和羹？”此又妙矣，“傷錦敗材”四字，《后漢》傳全語也。

曾布的謝表中，一聯(lián)中用了四個(gè)典故：“傷錦敗材”取自《后漢書·劉玄傳》，喻用非其人、傷害國家；“補(bǔ)袞”語出《詩·大雅·烝民》，指規(guī)諫補(bǔ)救帝王的過失；“覆餗折足”語出《周易》鼎卦卦辭，喻指力不能勝任、必至敗事；“和羹”典出《尚書·說命下》，比喻大臣輔助君主、治理國政。一聯(lián)整句幾乎全由典故組成，但其選用取決于內(nèi)容，且剪裁得當(dāng)，未因堆砌典故而致文意滯澀。

《四六談麈》第20條曰：

參政漢老坐其兄會(huì)稽失守落職，謝章云：“包胥不食而哭秦，素心猶在；李陵得當(dāng)而報(bào)漢，后效難期?！?/p>

這是李邴用申包胥、李陵事，既表白了自己雖遇貶謫卻仍對朝廷忠貞不渝的心跡，又含蓄地表達(dá)了自己的委屈和哀傷。

資料匯編式《云莊四六余話》大量引用宋人筆記，其第96條引用宋洪邁《容齋三筆》卷八“四六名對”條云：

楊政除太尉，湯岐公草制曰：“遠(yuǎn)覽漢京，傳楊氏者四世；近稽唐室，書系表者七人。”謂楊震子秉、秉子賜、賜子彪，四世為太尉。李德裕辭太尉云：“國朝重惜此官，二百年間才七人。”其用事精確如此。

這樣用典精當(dāng)?shù)睦釉趲追N四六話及其宋人筆記中實(shí)在太多，恕不一一列舉。用典精當(dāng)，在很多場合也直接評價(jià)為“事精對切”、“詞壯而事切”和“語壯而對切”。

二、氣勝與語勝

用典精當(dāng)是歷代駢文的基本評判標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，對仗工整作為駢文另一文體特征，也被廣泛使用且同時(shí)作為駢文的基本評判標(biāo)準(zhǔn)。不僅如此，從幾種宋四六話對于四六作品風(fēng)格及其評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問題的論述來看，同時(shí)強(qiáng)調(diào)對仗工整和用典精當(dāng)，強(qiáng)調(diào)四六文應(yīng)當(dāng)用景得當(dāng)同時(shí)語句中和，也即氣勝，同時(shí)語勝。

關(guān)于氣勝與語勝，王铚《四六話》卷下第5條首先給出解釋，提出四六文“為工”的標(biāo)準(zhǔn)，并以王珪、縢元發(fā)、呂惠卿等人的表文為例對這一標(biāo)準(zhǔn)做出進(jìn)一步闡釋：

四六貴出新意，然用景太多而氣格低弱，則類俳矣。唯用景而不失朝廷氣象，語劇豪壯而不怒張，得從容中和之道，然后為工。王歧公作《慈圣皇后山陵使掩壙慰表》云：“雁飛銀漢，雖閱景于千齡；龍繞青山，終儲祥于百世?！彪l(fā)《乞致仕表》云：“云霄鴻去，免罹矰繳之施；野渡舟橫，無復(fù)風(fēng)波之懼?！眳翁尽吨x賜神宗御集表》云：“鳳生而五色，悵丹穴之已遙；龍藏乎九淵，驚驪珠之忽得。”凡此之類，皆以氣勝與語勝也。

王铚認(rèn)為“四六貴出新意”，用景之得當(dāng)與語句之中和為工致，要同時(shí)做到氣勝與語勝。用景而不失朝廷氣象，為氣勝；語劇豪壯而不怒張，為語勝。

關(guān)于四六文當(dāng)行文以氣、做到氣勝這一點(diǎn)，《四六話》在卷上第7條、卷下第4條、卷下第19條等處反覆強(qiáng)調(diào)，要求四六文氣勝，這點(diǎn)實(shí)際和對古文的要求完全一致，正如宋吳子良在《荊溪林下偶談》卷二中所說：“四六與古文同一關(guān)鍵”，也正是主要針對文氣而言的?！端牧挕肪砩系?條舉到范純?nèi)省吨x自臺官言濮王事責(zé)安州通判表》、劉摯《謝起知滑州表》、《守鄆謝表》等，認(rèn)為這些表章皆有“宰相氣骨”、“大臣?xì)庀蟆?。《四六話》在卷下?條及卷下第19條都以曾布多篇表箋為例，認(rèn)為其“作箋表有氣而備朝廷體”，雖老而“筆勢尚雄”。

《四六話》取王珪“雁飛銀漢，雖閱景于千齡；龍繞青山，終儲祥于百世”此聯(lián)作為氣勝的典范之一。無獨(dú)有偶，《云莊四六余話》第69條整段列舉了涉及王珪十二篇各類四六文中的精彩之聯(lián)，以為皆“警策可傳”，這可以看作是對四六文以氣勝及語勝的觀點(diǎn)的典范例證。

對用景和文氣的關(guān)系，指出四六不可不用景，但亦不可用景過多，如用景太多，則容易造成氣格低弱，所以，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)用景，同時(shí)不失朝廷氣象，行文以氣。《新編四六寶苑群公妙語》（二卷本）將這一問題歸納為“狀景貴脫灑”條目，其下有五條材料，如其中所舉綦崇禮、汪藻、周必大可為典范之聯(lián)如下：

綦翰林叔厚《謝宮祠表》曰：“雜宮錦于漁里，敢忘君賜；話玉堂于茅舍，更覺身榮?！?/p>

浮溪《知徽州及領(lǐng)鄉(xiāng)郡謝封新安郡侯表》曰：“久客還家，方憇南飛之鵲；通侯授印，忽成左顧之龜。宋人洴澼以得封，望胡及此；漢將銀黃而夸里；榮乃過之?！薄吨x丞相啟》曰：“城郭重來疑千載，去家之鶴交游半。在或一時(shí)，同隊(duì)之魚?！?/p>

益公《謝宮祠表》：“晨趨鳳閣，綰五組之光華；夕侶漁舟，披一蘘之籃縷?！?/p>

四六文要求氣勝，也即文以意勝，《新編四六寶苑群公妙語》（二卷本）“認(rèn)意貴明”條目，其下三條材料，就是專門說明四六文、包括詞科文字在內(nèi)都是強(qiáng)調(diào)文以意勝的。如其第1條云：

莫沖《代高麗王謝賜燕樂表》首云：“十行賜札，誕彌遼海之邦；萬里同文，普聽鈞天之樂?！毕日f朝廷，便見大體，第二人止說寵逮建邦之意，則弱而無力?；蛳妊赃h(yuǎn)夷，則幾于倒置矣。

四六文的語勝常常是和事對切當(dāng)相聯(lián)系的，在四六話及其他宋人筆記中常以“詞壯而事切”、“語壯而對切”評價(jià)?！对魄f四六余話》對這些名聯(lián)輯錄甚多，以下略舉二三：

《紹興改元德音》曰：“圣人受命以宅中，莫大邦國之繼；王者體元而居正。蓋新年紀(jì)之頒?！庇衷唬骸靶⊙疟M廢，宣王嗣服于宗周；炎正中微，光武系隆于有漢?！痹~壯而事切。

《瓜州賀誅虜亮表》曰：“蓋瓜步既應(yīng)童謠，那無天道；恐棘門或如兒戲，將屈帝尊?！睍r(shí)有詔親征，猶未啟行，亮已就戮。又曰：“詎容去腹以實(shí)鹽，政可漆頭而為器?！本哒Z壯而對切，與親征詔檄相為伯仲。

（洪邁）乾道丁亥《南郊赦文》曰：“皇天后土，監(jiān)于成命之詩；藝祖太宗，昭我思文之配。”讀者以為壯。

“詞壯而事切”、“語壯而對切”皆謂用事之善者。用典問題和語言問題也常常緊密相連，作為駢文文體特征之一，是否用典和如何用典成為實(shí)際上牽連多方面問題的一個(gè)核心。

三、宋四六話所見的用典規(guī)則

1.互換格

這是宋四六重要用典規(guī)則之一。王铚《四六話》卷上第12條云：

文章有彼此相資之事，有彼此相須之對，有彼此相須而曾不及當(dāng)時(shí)事，此所以助發(fā)意思也。唐人方有此格，謂之互換格。然語猶拙，至后人襲用講論，而意益妙。如楊汝士《陪裴晉公東雒夜宴詩》曰：“昔日蘭亭無艷質(zhì)，此時(shí)金谷有高人?！敝褂诖硕?。至永叔《和杜歧公詩》曰：“元?jiǎng)⑹聵I(yè)時(shí)無取，姚宋篇章世不知。二美惟公所兼有，后生何者欲攀追。”其后蘇明允《代人賀永叔作樞密啟》曰：“在漢之賈誼，談?wù)摽∶溃褂谥T侯相，而陳平之屬，寔為三公；唐之韓愈，詞氣磊落，終于京兆尹，而裴度之倫，實(shí)在相府。然陳平、裴度未免謂之不文，而韓愈、賈生亦嘗悲于不遇。蓋人之于世，美惡必自有倫；而天之于人，賦予亦莫能備?！贝擞趾梧闯鏊{(lán)更青，研朱益丹也。后至荊公《賀韓魏公罷相啟》略云：“國無危疑，人以靜一。周勃、霍光之于漢，能定策而終以致疑；姚崇、宋璟之于唐，善致理而未嘗遭變。紀(jì)在舊史，號為元功，固未有獨(dú)運(yùn)廟堂，再安社稷，弼亮三世，敉寧四方，崛然在諸公之先，煥乎如今日之懿。若夫進(jìn)退之當(dāng)于義，出入之適其時(shí)，以彼相方，又為特美。”此又妙矣。

互換格，是指四六用事中對所用之事的要求，“相資”、“相須”是基本要求，只有可以“助發(fā)意思”的這些故事才符合用事標(biāo)準(zhǔn)，如蘇洵以“陳平、裴度”以及“韓愈、賈生”為例，王安石更是技高一籌，用“周勃、霍光之于漢，能定策而終以致疑；姚崇、宋璟之于唐，善致理而未嘗遭變”為例。

2.生熟相對

生熟相對，即“生事必對熟事，熟事必對生事”，這也是宋四六一條重要的用典規(guī)則?！斑@是一種駢文用典的經(jīng)驗(yàn)與技巧，生事對熟事，有效地解決了審美的習(xí)慣性與陌生化的統(tǒng)一，使之既有熟知的認(rèn)同，又有新知變化的新鮮?！蓖蹊湣端牧挕肪砩系?條有詳細(xì)闡釋：

四六有伐山語，有伐材語。伐材語者，如已成之柱桷，略加繩削而已。伐山語者，則搜山開荒，自我取之。伐材謂熟事也，伐山謂生事也。生事必對熟事，熟事必對生事。若兩聯(lián)皆生事，則傷于奧澀；若兩聯(lián)皆熟事，則無工。蓋生事必用熟事對出也，如夏英公《辭奉使表》略云：“頃歲先人沒于行陳，春初母氏始棄孤遺。義不戴天，難下單于之拜；哀深陟岵，忍聞禁佅之音?！薄安话輪斡凇庇绵嵄娛拢豆颉分^夷樂曰“禁佅”，此生事對熟事格也。后永叔作《歸田錄》改云：“義不戴天，難下穹廬之拜；情深陟岵，忍聞夷樂之聲？”夏英公《免起復(fù)奉使表》，世以為工，然其間一聯(lián)云：“王姬筑館，接仇之禮既嫌；曾子回車，勝母之游遂輟?！贝寺?lián)亦不減前一聯(lián)也。

3.當(dāng)人可用

用典“當(dāng)人可用”規(guī)則，即用典的特定性和專指性，用典時(shí)須留意無論語典或是事典典故的特定所指，當(dāng)時(shí)當(dāng)人所用方為切當(dāng)。王铚《四六話》卷上第18條云：

可見，駢文用典需強(qiáng)調(diào)特定專指，如非當(dāng)時(shí)當(dāng)人，則屬于駢文用典不工之列。

四、語言使用和典故使用

宋四六中語言使用和典故使用的關(guān)系較為復(fù)雜，涉及語言使用中典故使用規(guī)則的大約有以下幾個(gè)層面的問題：

1.從“須要古人好語換卻陳言”到“用舊意為新語”

《四六話》最早提出用古語、忌陳言的做法，《四六話》卷上第19條引廖明略說法，并舉其啟文例證句聯(lián)若干來說明當(dāng)用古語。如廖明略《賀安厚卿啟》“遠(yuǎn)離門墻，遁跡江湖之外；窺望麾葆，榮光河洛之間”之類。

但是，僅僅用古語換卻陳言的話，還是不夠的?！端牧挕酚痔岢觥坝门f意為新語”，即對古語古典加以消化而熔鑄表達(dá)自己的看法。王铚《四六話》卷上第26條選取王安石《出師敕牓》為例：

熙寧中，彗星見，是歲交趾李乾德叛，邕州二廣為之騷動(dòng)，朝廷遣郭達(dá)、趙卨討之，荊公作相，草出師敕榜，有云：“惟天助順，已兆布新之祥。”為彗星見而出師也?！缎心旰勇逵洝吠跏莱洹都偎骞У鄱U位策文》云：“海飛群水，天出長星。除舊之征克著，布新之祥允集。”荊公用舊意為新語也。

王铚《四六話》卷上第2條曾指出：

元厚之作王介甫再相麻，世以為工，然未免偏枯。其云：“忠氣貫日，雖金石而為開；讒波稽天，孰斧戕之敢闕?！鄙暇洹爸覛庳炄铡眲t可以襯“雖金石而為開”，是以下句“讒波稽天”則于“斧戕”了無干涉，此四六之病也。元厚之取古今傳記佳語作四六，“雖金石而為自開”，《西京雜記》載揚(yáng)雄全語也；“日華明潤”，李徳?！短莆渥诋嬒褓潯芬?。四六尤欲取古人妙語以見工耳。

認(rèn)為元絳所作王安石再相制書，其中上句“忠氣貫日”可以襯“雖金石而為開”，引古人全語而用，是“取古人妙語以見工”的好例子。從用典層次來講，用古語、忌陳言只是用典的較低境界，至用舊意為新語才是用典的較高境界，這在《四六話》中已經(jīng)舉例提及?！叭」湃嗣钫Z以見工”，就是駢文中的點(diǎn)鐵成金之說，也即《新編群公四六寶苑》中提出的類目“奪胎換骨”，其下有6條材料，其中就有引《四六話》的材料。

2.從一般的“用語因襲”到“裁剪”、“融裁”和“運(yùn)典能化”

王铚《四六話》談?wù)撦^多的還是用語因襲問題，謝伋則在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提及因襲基礎(chǔ)之上的裁剪、融裁問題。《四六話》的“襯者相稱”規(guī)則，謝伋將其具體化為“經(jīng)語對經(jīng)語，史語對史語，詩語對詩語”，并且更進(jìn)一步提出“裁剪”，即著名結(jié)論“四六之工，在于剪裁”的提出。這是謝伋論及四六用典技巧時(shí)較王铚更高一籌的地方，只惜其每每論及四六作法，所言皆過于簡略。

《四六談麈》第14條云：

東坡《嶺外歸與人啟》云：“七年遠(yuǎn)謫，不意自全；萬里生還，有天幸所。”襯字皆漢人語也。又黃門《謝復(fù)官表》：“一毫以上，皆出于帝恩；累歲偷安，有慚于公議?！薄扒锖烈陨辖缘哿σ病?，用張敖語。

《四六談麈》第2、3條云：

四六之工，在于剪裁，何若全句對全句，亦何以見工？

四六經(jīng)語對經(jīng)語，史語對史語，詩語對詩語，方妥帖。太祖郊祀，陶谷作赦文，不以“籩豆有楚”對“黍稷非馨”，而曰“豆籩陳有楚之儀，黍稷奉惟馨之薦”。近世王初寮在翰苑，作《寶箓宮青詞》云：“上天之載無聲，下民之虐匪降?！睍r(shí)人許其裁剪。

3.從“襯者相稱”到“經(jīng)語對經(jīng)語，史語對史語，詩語對詩語”

《四六話》“襯者相稱”的提法尚嫌籠統(tǒng)，不夠具體和不便于操作，在此基礎(chǔ)上，《四六談麈》將此觀點(diǎn)明確為“經(jīng)語對經(jīng)語，史語對史語，詩語對詩語”，即是因襲基礎(chǔ)之上的裁剪、融裁問題。這也是典故使用中的用語規(guī)則之一。除上引用例外，還可舉例如下：

《四六談麈》第14條載，是四六史語對史語之例：

東坡《嶺外歸與人啟》云：“七年遠(yuǎn)謫，不意自全；萬里生還，有天幸所。”襯字皆漢人語也。又黃門《謝復(fù)官表》：“一毫以上，皆出于帝恩；累歲偷安，有慚于公議?！薄扒锖烈陨辖缘哿σ病?，用張敖語。

《容齋三筆》卷八“吾家四六”條，是四六全用經(jīng)語者之例：

（洪邁）《代福州謝歷日表》曰：“神祗祖考，既安樂于太平；歲月日時(shí)，又明章于庶征?！闭谩对姟D鹥·序》：“太平之君子，能持盈守成，神祗祖考安樂之也?！薄稌ず榉丁肥鳌皻q月日時(shí)無易，百谷用成，乂用明，俊民用章”，皆上下聯(lián)文，未嘗輒增一字?！稖Y圣乾龍節(jié)疏》曰：“應(yīng)天而行，早得尊于《大有》；象日之動(dòng)，偶蒙難于《明夷》。”《易·大有卦》“柔得尊位”、“應(yīng)乎天而時(shí)行”，《左傳》叔孫豹筮遇《明夷》，“象日之動(dòng)，故曰君子于行”，彖辭云“內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難”，亦純用本文。

4.因襲問題中的“襲用非攘竊”說

四六用古人全語、用古人故事、用當(dāng)家故事是常理，而非攘竊。范仲淹《乞歸姓表》，仿唐鄭準(zhǔn)《乞歸姓表》例，用古人全語，為范氏當(dāng)家故事，這在幾種四六話及宋人筆記中被反覆提及，因而在用典用當(dāng)家故事這一問題上被列為典范。王铚《四六話》卷上第23條云：

唐鄭準(zhǔn)為荊南節(jié)度使成汭從事。汭本姓郭，代為作《乞歸姓表》云：“居故國以狐疑，望鄰封而鼠竄。名非伯越，浮舟難效于陶朱；志在投秦，出境遂稱于張祿。未遑辨雪，尋涉艱危?！逼浜蠓段恼噪S母冒姓朱，以朱說既登第，后《乞還姓表》遂全用之，云：“志在投秦，入境遂稱于張祿；名非伯越，乘舟偶效于陶朱?！弊h者謂文正公雖襲用古人全語，然本實(shí)范氏當(dāng)家故事，非攘切也。

另外，還有秦觀用當(dāng)家故事之例，在多種文獻(xiàn)中被看作是用典切當(dāng)之典范，這種用語因襲是被肯定的做法，而不是攘切。秦觀故事見《四六話》第30條：

秦少游觀在元祐諸館職最后，自校對黃本書籍，方除正字，以啟謝諸公，當(dāng)時(shí)稱之。用《三國志》蜀秦宓博識，諸葛孔明呼為學(xué)士；又唐詩人秦系，自號東海釣鰲客，張建封始署為校書郎，少游用此當(dāng)家二故事作啟，略云：“切觀前史，具見鄙宗。西蜀中郎，孔明呼為學(xué)士；東海釣客，建封任以校書。雖為將相之品題，且匪朝廷之選用。夫何寡陋，遽爾遭逢?！?/p>

因襲和襲用可能有多種情況，或者涉及的是同樣及同類文種、或者涉及的是同類事件、相同人物等，可能全語襲用、也可能承意而用。如王铚《四六話》卷上第28條、卷上第29條：

熊伯通任金陵，為王荊公幕府官，代公作《立貴妃表》云：“有警戒相承之道，無險(xiǎn)诐私謁之心?！鼻G公取而用之，后人因用此一聯(lián)，相承不已。

鄧溫伯《知成都謝上表》云：“捫參歷井，敢辭蜀道之難；就日望云，愈覺長安之遠(yuǎn)。”自后凡官兩川者謝表，相承用此一聯(lián)。

王铚《四六話》卷下第9條云：

陸宣公隨德宗自奉天還闕，興元元年下悔過制書曰：“失守宗祧，越在草莽。不念率德，誠莫追于既往；永言思咎，期有復(fù)于將來。明征其義，以示天下?！逼浜笄G公罷相守金陵，謝上表末云：“經(jīng)體贊元，廢任莫追于既往；承流宣化，收功尚冀于將來。”用宣公語意，乃知文章師承，未有無從來者也。

此謝表用語因襲用例之一。王安石四六文風(fēng)承唐陸贄，《觀文殿學(xué)士知江寧府謝上表》承陸宣公《悔過制書》語意而用。

5.關(guān)于“用事多同，而語不蹈襲”

《四六談麈》第7條記載王珪謝表用事及其如何用語：

王歧公在中書最久，生日例有禮物之賜，集中謝表，其用事多同，而語不蹈襲。唐李衛(wèi)公作《文箴》譬諸日月，“雖終古常見，而光景常新”。

這也是四六用典技巧之一，所謂“雖終古常見，而光景常新”，用事多同，而語不蹈襲。朝廷官員例有謝表，是一種固定制度下對禮儀文書的要求，此種同類文書、同類事件，會(huì)用到同類典故的情況，如何在同中求異，做到“光景常新”是需要在講究用典技巧的同時(shí)講究語言技巧的。這也和宋人文論中的“常變觀”相一致，“變”是必然趨勢，詩如此、文亦如此；但“?！笔浅B(tài)，是“一貫”，倡導(dǎo)詩文守常而求變。

《四六談麈》第27條有一則同事而不同文，做到“光景常新”之例：

6.詩文互用典

在用語因襲問題上，還有一個(gè)語典或事典在詩文中互用的問題，不作為因襲的禁忌，反而給與稱許、贊賞。宋吳曾《能改齋漫錄》卷八“沿襲”之“門雀屋烏宣室茂陵”條：

張?zhí)煊X既相，謝表有云：“十年去國，門前之雀可羅；一日歸朝，屋上之烏亦好?！被兆谟H題所御扇。然丁晉公詩云：“屋可占烏曾貴仕，門堪羅雀稱衰翁。”王元之《黃州謝表》云：“宣室鬼神之問，敢望生還；茂陵封禪之書，已期身后。”亦出于杜詩“竟無宣室召，徒有茂陵求?！鼻拜叢灰詾橄右?。

在用典詩文互用這個(gè)問題上，《云莊四六余話》第33條、35條、97條等將宋人筆記《能改齋漫錄》、《容齋隨筆》中的此類例子一舉再舉，欲借以說明詩文典故互用不僅常見，而且是用典精切的一個(gè)途徑。如《云莊四六余話》第97條引用宋洪邁《容齋三筆》卷八“四六名對”條云：

蔣子禮拜右相，王謂賀啟曰：“早登黃閣，獨(dú)見明公之妙年；今得舊儒，何憂左轄之虛位?”皆杜詩語，亦可稱。

還有詔書、制誥用杜詩及童謠的例子，如宋洪邁《容齋三筆》卷八“四六名對”條有曰：

吳璘在興元、修塞兩縣決壞渠為田，獎(jiǎng)諭詔曰：“刻石立作三犀牛，重見離堆之利；復(fù)陂誰云兩黃鵠，詎煩鴻卻之謠。”用老杜《石犀行》云“秦時(shí)蜀太守，刻石立作三犀牛?！奔暗苑竭M(jìn)壞鴻卻陂，童謠云“反乎覆，陂當(dāng)復(fù)。誰云者？兩黃鵠”等語也。

總之，宋四六中常常是將對于對偶的要求和對于用典的要求同時(shí)進(jìn)行的，也常常是必須通過語言的運(yùn)用來達(dá)到對偶的要求。對偶與用典，或者對偶與語言，每兩兩并行不悖，而且只有達(dá)到各方面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才為工，才算得上優(yōu)秀的駢文。

〔注釋〕

①此條材料又見宋王應(yīng)麟《辭學(xué)指南》卷三，實(shí)為孫覿《代高麗王謝賜燕樂表》，王應(yīng)麟評點(diǎn)。

②見宋楊囦道《云莊四六余話》第76條之一。

③見宋楊囦道《云莊四六余話》第86條。

④見宋楊囦道《云莊四六余話》第99條，引用宋洪邁《容齋三筆》卷八“吾家四六”條之一。

⑤宋四六的用語規(guī)則問題，詳另文。

⑥又見宋洪邁《容齋三筆》卷八“四六名對”條。

⑦又見《四六談麈》第10條。

⑧《云莊四六余話》第65條，對王珪謝表多所列舉，可參見。

〔1〕（日）遍照金剛著，盧盛江?？?文鏡秘府論匯校匯考〔M〕.北京：中華書局，2006.

〔2〕鐘濤.六朝駢文形式及其文化意蘊(yùn)〔M〕.北京：東方出版社，1997.

〔3〕奚彤云.中國古代駢文批評史稿〔M〕.上海：華東師范大學(xué)出版社，2006.

〔4〕莫道才.論宋代四六話的興起〔A〕.駢文研究與歷代四六話〔M〕.吉林：遼海出版社，2005.