漢代壓勝錢星紋釋義

公柏青

在漢代壓勝錢中有許多帶有星紋，詮釋這些星紋的含義是很困難的事情，因?yàn)槟軌蛴糜诮忉対h代星紋的材料不多?！妒酚洝ぬ旃贂酚浭鲂亲^系統(tǒng)和全面，但文字簡(jiǎn)練，沒有星圖，且是一家星說。《漢書》和 《后漢書》《史記》沒有更多新的可用內(nèi)容，《晉書·天文志》關(guān)于星座的內(nèi)容較豐富，但其作者是唐代人，時(shí)代有一定的跨度。有關(guān)星座的實(shí)物資料中，星圖壁畫、星圖文本和漢畫像磚石都有一定參考價(jià)值。

一

漢代壓勝錢上的星紋以北斗七星最為常見。從現(xiàn)有實(shí)物看，帶北斗圖案的壓勝錢超過一半。因此，我們首先研究北斗星紋。

第一，北斗與星政

秦漢時(shí)期，有過兩次大的思想和宗教統(tǒng)一活動(dòng)。第一次是秦始皇時(shí)期，表現(xiàn)為焚書坑儒，但由于始皇過世早，秦朝二世而亡，這次統(tǒng)一活動(dòng)并不徹底。第二次是漢武帝時(shí)期，表現(xiàn)為封禪郊祀，興立祠疇，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家吸收陰陽五行和天人合一理論，借用各派方技，推崇讖緯之學(xué)，力圖實(shí)現(xiàn)國(guó)家層面上的政教合一，用官方宗教規(guī)范民間普世宗教。漢武帝時(shí)，國(guó)家實(shí)現(xiàn)了思想上的大一統(tǒng)，國(guó)家宗教也實(shí)現(xiàn)了對(duì)民間信仰的控制。

在天人合一的思想觀念下，地上的人們非常重視上天的意志。天高高在上，決定了人世間的政權(quán)更替，個(gè)人的生死榮辱。武帝時(shí)建立了以太一為核心的星官體系，太一就是“帝”，是眾神之神。在這一星官體系中，北斗是非常重要的星宿。如果將天空比喻為一個(gè)表盤，二十八宿就是刻度，北斗就是指針，而太一是機(jī)芯，北斗按太一指示行動(dòng)，使其成為了太一的代言人。地上的人們很重視星象的變化，認(rèn)為是上天給的一種預(yù)示，即上天垂象?！稘h書·五行志》云：“易曰 ‘天垂象，見吉兇，圣人象之?！蔽涞蹠r(shí)，星象的變化更多的與政治相聯(lián)系，上天的預(yù)示集中于政治領(lǐng)域，故稱星政。星政是一個(gè)龐大的神秘體系，由于北斗旋轉(zhuǎn)的特殊功能，使其成為了帝的重臣和使者，在這個(gè)體系中北斗占有重要地位。

《史記·天官書》云：“北斗七星，所謂 ‘旋、璣、玉衡以齊七政’”。“斗為帝車，運(yùn)于中央，臨制四鄉(xiāng)。分陰陽，建四時(shí)，均五行，移節(jié)度，定諸紀(jì)，皆系于斗?！薄痘茨献印吩疲骸暗蹚埶木S，運(yùn)之以斗，月徒一辰，復(fù)反其所?！薄白蠈m執(zhí)斗而左旋”?！栋谆⑼ā吩疲骸氨倍?，主變化者也?！薄妒闲墙?jīng)》云：“北極星，其一明大者，太一之光，含元?dú)?，以斗布常?！贝送?，還有大量涉及北斗功能的記述，其中，緯書最多。北斗是太一的理天工具，太一作用于北斗，北斗的變化，是太一意志的具體化，是星政的重要內(nèi)容。

第二，北斗的神祗崇拜

西漢末年，社會(huì)開始動(dòng)蕩，等到了新莽時(shí)，武帝時(shí)的思想和宗教大一統(tǒng)局面被打破，對(duì)民間信仰放松了控制。東漢時(shí)期，國(guó)家宗教和民間信仰各自發(fā)展，民間借術(shù)立教，小教林立，神仙術(shù)、針?biāo)帯⒎?、行氣、?dǎo)引、符箓、幻化、厭劾之術(shù)大行其道。但是，無論在國(guó)家層面還是在民間，無論哪種思想和教派，都信仰和崇拜天神。在這一時(shí)期，對(duì)北斗的信仰和神祗崇拜，是最重要的內(nèi)容，特別是在民間。

在武帝的天官體系中，北斗就有很高的地位，它是天樞，是帝車，還是帝的代言人。在東漢時(shí)期，北斗的地位進(jìn)一步提高，在民間信仰中，北斗的神祗地位超過了其它星辰，很多時(shí)候甚至超過太一及后來其他的帝。其實(shí)北斗的崇高地位，來源于帝。東漢時(shí)人們習(xí)慣將神符號(hào)化，就象 “勝”代表西王母一樣，北斗成為了帝的代表，它不僅是原來北斗，現(xiàn)在還成為了帝的符號(hào)，它也就不僅有原來的神權(quán)和神力，還有了帝的地位、權(quán)利和力量。北斗不僅是天樞，還成為了天綱?！稘h書·律歷志》云：“玉衡杓建，天之綱也?！薄稘h書·五行志》云：“斗，天之三辰，綱紀(jì)星也?！睆埡?《靈憲》有：“眾星布列，一居中央，謂之北斗，動(dòng)變挺占，實(shí)司王命?！本晻嘘P(guān)于北斗作用的語句更多，如：“斗為帝令，出號(hào)布政，授度四方，故置輔星以佐功。斗為人君之象，而號(hào)令之主也?！保ù呵镌?；“圣人受命，必順斗?！保ㄔ?shī)緯含神霧）；“圣人用極之?dāng)?shù)，順七寶 （注：七寶，北斗七星）”（論語陰嬉讖）。這些都充分反映北斗神祗崇拜。對(duì)于普通百姓而言，北斗主人生死，則更加重要。 《搜神記·卷三》云：“南斗注生，北斗注死。凡人受胎，皆從南斗過北斗。所有祈求，皆向北斗?！北倍芬呀?jīng)從一位天官，被看成具有人格神形態(tài)的大帝。所以，人們可以通過祈求和禮拜北斗，以趨吉避兇。

第三，北斗的厭勝功能

《淮南子》中就說：北斗所擊，不可與敵?！妒酚洝ば⑽浔炯o(jì)》記載漢武帝為伐百越，繪畫靈旗，作為兵禱。在靈旗圖案中就有北斗?！稘h書·王莽傳》記載：“莽親之南郊，鑄作威斗。威斗者，以五石銅為之，若北斗，長(zhǎng)二尺五寸，欲以厭勝眾兵?！眳拕偌磯簞伲倍酚袇挶?、辟兵的功能。值得注意的是，《漢書·蒯伍江息夫傳》有北斗祝盜法，“以桑東南指枝為匕，畫北斗七星其上，躬夜自被發(fā)，立中庭，向北斗，持匕招指祝盜?！?972年，陜西戶縣朱家堡曹氏墓解謫瓶上的朱符中有斗字；2001年，咸陽市渭城區(qū)聶家溝村北發(fā)現(xiàn)的東漢解注瓶上就繪有北斗七星。以此來看，北斗厭勝功能具有廣泛性。從厭兵、辟兵，到防盜、驅(qū)鬼、祛邪，它庇佑了人民，給人們帶來了福、壽、平安，所以，自然最受世俗眾生的崇拜，其地位也很高。

東漢時(shí)道教興起，它吸收了百姓信奉和喜愛的各類神仙，道教將北斗神祗的祈福、厭勝功能進(jìn)行了整理和加強(qiáng)，北斗信仰在道教的經(jīng)典中不勝枚舉。如： 《北斗本命延生真經(jīng)》、《玉清無上靈寶自然北斗本生真經(jīng)》、《北斗治法威武經(jīng)》、《太上北斗二十八章經(jīng)》等等，北斗在道教中成為了元君，凡祈命皆拜北斗。道教祛邪避鬼的符箓、法器、法衣上都繪畫北斗圖案。從魏晉道教大發(fā)展以后，北斗七星甚至成為了道家特有符號(hào)。

漢代壓勝錢上鑄造北斗七星紋，正是北斗信仰和北斗崇拜在錢幣上的反映，是那個(gè)時(shí)代社會(huì)思潮和世俗觀念的體現(xiàn)。對(duì)北斗的認(rèn)識(shí)，為壓勝錢星紋和壓勝錢性質(zhì)、斷代的研究，提供了重要的依據(jù)。有北斗星紋的壓勝錢可分為兩類，一類是錢幣上只有北斗星紋，另一類是錢幣上除北斗星紋外，還有其它星紋。我們先討論第一類。

錢幣上北斗的畫法來源于兩個(gè)基本圖案。第一種：斗口向下，斗柄在右，如圖1。此種北斗畫法，同敦煌發(fā)現(xiàn)的天文圖乙本 （敦煌縣文化館藏本）中的北斗畫法一致；第二種：斗口向上，斗柄在右，如圖2。此種北斗畫法，同圖3北斗畫法一樣。圖4，北斗斗口向上，斗柄在左，可以看作第一種北斗圖旋轉(zhuǎn)后的圖案。圖5的北斗圖，是第二種北斗畫法旋轉(zhuǎn)的圖案。圖1錢幣背面有 “宜官”二字，圖2錢幣背面有帶鉤圖案，圖4錢幣背面有帶鉤和龍圖案，這些文字和圖案，表達(dá)的都是吉祥的含義。

圖1

圖2

圖3

圖4

圖5

圖6，錢幣正面有北斗和祥云圖案；圖7，錢幣背面有北斗和魚、帶鉤圖案；圖8，錢幣正面有 “宜官”二字，背面有北斗圖案和 “大利宜子孫”；圖9，錢幣正面有北斗和帶鉤圖案，背面有 “王子任，日利千萬，宜子孫”；圖10，錢幣正面有北斗和帶鉤等圖案，還有 “樂無事，宜酒食”文字。錢幣背面有規(guī)矩紋，有 “壽西王母，大宜子孫”文字。這些反映也都是吉祥的意義。

圖11，錢幣正面有北斗和魚的圖案，錢幣背面有帶鉤、環(huán)首刀和類似勝的圖案。這些圖案既有吉祥的意義，又反應(yīng)出辟兵厭勝的含義。

這10枚錢幣，為我們提供了以下信息：

第一，上述錢幣反映的是祈壽、祈福、祈財(cái)、宜子、宜官等吉祥含義，在這些錢幣上鑄造北斗圖案，體現(xiàn)了人們對(duì)北斗的崇拜和信仰，體現(xiàn)了北斗的神祗地位，人們祈求他賜給人間各種吉祥。

第二，北斗與有辟兵厭勝功能的刀圖案在同一枚錢上，反映了北斗具有辟兵厭勝功能，可能在當(dāng)時(shí)祈福和厭勝尚未截然分開，通過厭勝去除兇邪，也是祈福的一部分。

第三，北斗兩種不同畫法，在當(dāng)時(shí)人們的觀念中沒有太大的不同，它們都是北斗的神祗符號(hào)。在這些錢幣上沒有反應(yīng)出道教元素和風(fēng)格，圖12，錢文是永通萬國(guó)，其時(shí)代晚于漢代，錢幣背面有北斗、寶劍和玄武的圖案，風(fēng)格與上述其它錢幣明顯不同，道教色彩濃厚。

圖6

圖7

圖8

圖9

圖10

圖11

二

漢代壓勝錢上除有北斗星紋外，還有其它星紋。

圖13，錢幣正面有龍虎圖案，錢幣背面有四組星紋，下部為北斗七星，上部六顆斗狀星紋，就是人們常說的南斗，即二十八星宿中北宮斗宿。南斗主生，北斗主死，兩者本是一個(gè)組合，北斗因在南斗以北才稱為北斗。右邊有三顆星，形狀呈等腰三角形；左邊有三顆星，形狀呈一直線。夏鼐在對(duì)洛陽西漢壁畫墓中的星象圖研究后指出①：在二十八星宿中，是三星組合而且經(jīng)常被畫成等腰三角形的是心宿。心宿是東宮的主星，《史記·天官書》云：

圖12

圖13

“東宮蒼龍，房、心。心為明堂，大星天王，前后星子屬。不欲直，直則天王失計(jì)?！彼?，夏鼐認(rèn)為，正是 “不欲直”，人們才矯枉過正，將心宿如此描繪。心宿在先秦就是最重要的星座之一，甲骨文中就稱其為火，《詩(shī)經(jīng)》和 《尚書·堯典》都有相關(guān)的語句。心宿可以代表東宮。夏鼐同時(shí)指出：參宿中腰的三顆星可以用來代表整個(gè)星宿，多表示為直線。參宿屬于西宮七宿，《史記·天官書》說 “參為白虎”，雖不當(dāng)西宮正位，但仍為西宮主體之一。參宿和東宮的心宿東西相對(duì)，為二十八宿最引人注意和重視的二宿，和北斗、太陽在古代同稱為 “辰”，就是用作標(biāo)準(zhǔn)的星象。

壓勝錢器形有特殊性，內(nèi)穿自然地將錢幣分為四個(gè)方向。北斗如果代表了北方，那么因?yàn)槟隙吩诒倍芬阅希鄬?duì)于北斗可以代表南方。根據(jù)漢代的方向定位規(guī)律，此錢右邊為東，左邊為西。右邊的等腰三角形應(yīng)是心宿，左邊成直線的三星應(yīng)為參宿，心宿代表了東宮蒼龍，參宿代表了西宮白虎，這兩個(gè)星宿在一起，也體現(xiàn)當(dāng)時(shí)盛行的龍、虎崇拜。

龍虎信仰在中國(guó)歷史悠久，在新石器的墓葬中就有用貝殼擺成的龍虎圖案。到了漢代，龍有了突出的地位，同天上的神和地上的皇家都有了聯(lián)系。劉邦也是龍的后代，龍崇拜相當(dāng)流行。新莽以后，青龍白虎信仰盛行，它們成為護(hù)佑神。在東漢時(shí)的武梁祠的祥瑞圖中，就有龍、虎，它們表示祥瑞。圖14，錢幣背面有兩組星紋，一組是北斗，另一組是心宿；圖15，錢幣背面有兩組星紋和帶鉤圖案。一組星紋是北斗，另一組是參宿，代表白虎，帶鉤是祥瑞器，也可以表示龍②；圖16，錢幣背面除有北斗和參宿星紋外，還有帶鉤和勝的圖案，勝代表西王母；圖17，錢幣背面三組星紋是北斗、心宿和參宿；圖18，錢幣背面有兩組星紋，上部是北斗，下部是一組七顆星紋，這七顆星可以看作兩組，左邊三顆星是心宿，右邊的四顆星同心宿在一起，應(yīng)是東宮七宿中的一宿，亢、氐、房三宿都是四顆星，房宿和心宿是東宮主星，此處四星應(yīng)為房宿，它同心宿一起來表示東宮蒼龍。從圖14到圖18錢幣上的北斗紋，圖案大，位置突出，充分體現(xiàn)了北斗的特殊地位。

圖19，錢幣正面有兩組星紋，上部是參宿，下部為心宿。背面也有兩組星紋，上部為北斗，下部是呈菱形的四個(gè)星。心、參二宿代表了東、西方向，北斗可以代表北方，那么這四顆星應(yīng)在南宮。南宮軫宿是由四星組成，經(jīng)常畫為六顆星，另外，鬼宿雖是五顆星，但通常畫為四顆星，而且是用這種菱形表示?！稌x書·天文志》云： “輿鬼五星，天目也，主視，明察奸謀。東北星主積馬，東南星主積兵，西南星主積布帛，西北星主積金玉，隨變占之。中央星為積尸，主死傷祠祀。一曰鈇鑕，主誅斬。鬼星明，大谷成；不明，百姓散。鑕欲其忽忽不明，明則兵起，大臣誅。”當(dāng)鬼宿用四星表示時(shí)，是去掉了中央的積尸。鬼宿居于南宮中央，同人們厭鬼、厭兵有關(guān)，在 《漢書》和 《后漢書》中被大量提及，重要性大于軫宿。故此，認(rèn)為該四星為鬼宿。圖20，錢幣正面有兩個(gè)人像，帶勝者應(yīng)為西王母，另一個(gè)可能是東王公。在漢代西王母是一個(gè)地位非常崇高的神仙，西王母崇拜在當(dāng)時(shí)非常盛行，民間一直向她祈求長(zhǎng)生不老，向她祈福。在東漢的一些時(shí)候，祈拜西王母，甚至成為了一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)。背面有帶鉤圖案和三組星紋，分別是北斗、南斗和鬼宿，將三者放在一起，表達(dá)的是祛邪避鬼，祈求長(zhǎng)生之意。

圖14

圖15

圖16

圖17

圖18

圖19

圖21，錢幣背面有文字辟兵宜子，錢幣正面有兩組星紋，上部是北斗，下部是兩兩相對(duì)的六顆星?！妒酚洝ぬ旃贂氛f：紫宮后六星絕漢抵營(yíng)室，曰閣道。索隱：“樂汁圖云 ‘閣道，北斗輔’。石氏云 ‘閣道六星，神所乘也’”?！伴w道六星在王良北，飛閣之道，天子欲遊別宮之道。占：一星不見則輦路不通，動(dòng)搖則宮掖之內(nèi)起兵也?！边@六顆星應(yīng)是輔北斗的閣道，六星用線兩兩相連，而且還和北斗有辟兵祈福的意思，這同背面文字內(nèi)容相一致。

圖22，錢幣背面有文字 “長(zhǎng)樂未央”，上部有一組星紋，從左向右，先是北斗，其后，在斗柄下方有六顆星，左邊四顆星，其右是用直線相連的二顆星。在五宮中，四星和兩星聯(lián)在在一起的重要星座是十二次中的壽星，即東宮中的角宿和亢宿。在漢代人們認(rèn)為壽星有兩個(gè)，一個(gè)是南極星，另外一個(gè)就是角亢二宿的結(jié)合。這二宿同北斗在一起，表達(dá)的是祈壽意思，左邊四顆星是亢宿，右邊兩顆星是角宿。

圖23，錢幣背面除帶鉤圖案外，其它地方布滿星紋，但從左向右看，其實(shí)并不復(fù)雜。首先是北斗七星，接下來用直線兩兩相連的六顆星是閣道，然后是呈四邊形的四顆星、呈三角形的三顆星和呈一條直線的三顆星，它們分別是鬼宿、心宿和參宿，同北斗一起，表示了四個(gè)方向。在漢代流行四象崇拜，即對(duì)青龍、白虎、朱雀和玄武的崇拜，此處雖由北斗代替北方，但總體上無大影響。圖24，錢幣背面有兩個(gè)帶鉤圖案，其余是三組星紋圖。下部為北斗，左邊臨近北斗的四星應(yīng)為鬼宿，剩下一組為七星。二十八星宿中，由七顆星組成的是星宿、參宿和昂宿，從形狀看，不是星宿和參宿，而且參宿已有較固定的表現(xiàn)方式，此處的七顆星應(yīng)是西宮的昂宿?！稌x書·天文志》云：“昂七星，天之耳目也，主西方，主獄事。又為旄頭，胡星也。”昂宿被認(rèn)知時(shí)代非常久遠(yuǎn)，《尚書·堯典》就有 “日短星昂，以正仲冬”的語句，昂是著名的四仲中星，完全可以代表西方。上面三組星紋表示了北、南、西三個(gè)方向，東方可以用帶鉤表示。帶鉤所以能成為祥瑞器，是因?yàn)槭褂昧她埖脑煨秃蛨D案，因東宮為蒼龍，所以，在這里帶鉤代表東方。

綜合這23枚壓勝錢的錢文、形制、文字和圖案風(fēng)格看，其主要集中在東漢和新莽時(shí)期，這也是北斗神祗崇拜最興盛時(shí)期，錢幣上反映出北斗突出的地位，是和當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮相一致的。這里沒有明顯反映出星政的內(nèi)容，也沒有道教的痕跡，人們就是從自身最世俗、最樸素的觀念出發(fā)，鑄造以北斗為核心的各種星宿，祈求財(cái)富、平安、長(zhǎng)壽等一切吉祥的事物，因?yàn)樵谒麄兊男哪恐斜倍肥亲?“管用”的神。另外，這些錢幣也反映了其它神祗信仰，包括了龍、青龍和白虎、四象以及其它的星神崇拜。

圖20

圖21

圖22

圖23

圖24

三

在漢代，星神信仰和崇拜是廣泛的，只要某一星神被認(rèn)為能夠給人帶來好處，人們就會(huì)祈拜它，這些星神除北斗以外，還有很多。

圖25、圖26，錢幣上的星紋是心宿和參宿。圖27、圖28、圖29，錢幣上的星紋是鬼宿。圖30，錢幣背面下部有兩組星紋，分別是二顆星和四顆星，是角宿和亢宿，即壽星。圖31，錢幣背面下部有兩組星紋，分別是三顆星和四顆星，應(yīng)為心宿和房宿。圖32，錢幣正面上部有四顆星，形似鬼宿；下部有三顆星，是心宿；在五字中間有兩顆星；錢幣背面有一個(gè)吉字。心宿可以代表東宮蒼龍，龍為吉物，二者含義相一致。上部四星若是鬼宿，它很少與心宿對(duì)應(yīng)組合，方位對(duì)不上，考慮到五字中的另外兩星和心宿在東宮，這三組星紋可能都在東宮。東宮中角宿由兩顆星組成，一顆星是天門，另一顆星是天田，角宿是二十八星宿的第一宿，在五字中的角宿代表的是天界或天門。東宮中四顆星的有亢、氐、房三宿，角、亢二宿是壽星，組合時(shí)星紋多在一起，而氐宿的重要性遠(yuǎn)不如房宿，房宿和心宿是東宮的主星。所以，該錢的星紋表示的是東宮蒼龍，體現(xiàn)的是龍崇拜。

圖25

圖26

圖27

圖28

圖29

圖30

圖31

圖32

圖33，錢幣背面是規(guī)矩紋、吉語和勝，正面有帶鉤、魚紋和兩組星紋，一組是五顆星，一組是三顆星。五顆星的排列方式，就像是一個(gè)房子，它是五潢。《史記·天官書》云：“西宮咸池，曰天五潢。五潢，五帝車舍?！彼麟[：“文耀鉤云：‘西宮白帝，其精白虎。’”正義：“咸池三星，在五車中。”五潢是五帝車舍，與西宮咸池在一起，故另外三星是咸池三星。圖34，錢幣正面有三組星，上部是五潢，右邊是咸池，下部是參宿，參宿代表白虎，正合 “西宮白帝，其精白虎”語句。圖35錢幣，正面星紋同圖34錢幣正面星紋一致，背面星紋同圖13星紋一致。

圖36，錢幣正面上部是兩兩相對(duì)的六顆星，下部為六顆似半圓形的星紋。《史記·天官書》云：“斗魁戴匡六星曰文昌宮：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿?？铝?，兩兩相比者，名曰三能。三能色齊，君臣和；不齊，為乖戾?！蔽牟龑m的形狀就是近似字母 “C”的半圓形，錢幣下部六星是文昌六星，上部是三能。五字中二星可能代表天門，銖字上的點(diǎn)，無法辨別是否為星紋。鑄造文昌宮星紋，體現(xiàn)了人們尚文的思想，文昌六星，也就是后來人們常說的福、祿、壽中祿的主星。

圖33

圖34

圖35

圖36

圖37，錢幣背面有規(guī)矩紋和兩組星紋。規(guī)矩紋代表的是宇宙框架，兩組星紋每組六顆星，平行分布于內(nèi)穿左右?！妒酚洝ぬ旃贂吩谡勚袑m時(shí)云：“環(huán)之匡衛(wèi)十二星，藩臣。皆曰紫宮?！敝煳啮谓忉屨f： “總上諸星，皆屬紫宮，為中官之正位。環(huán)極眾星之總綱也。步天歌始名之曰紫微垣。”③這十二顆星可以理解是紫宮城垣。那么這兩組星紋要表達(dá)怎樣的含義呢？這里要提及 “位”的概念。在漢代的禮儀中，尊者的地位要突出，在各種場(chǎng)合中，其位置也有相關(guān)的規(guī)定，無論他是否在場(chǎng)，其位置和由此表現(xiàn)出的尊貴地位仍然存在，不能替代。而且，這種 “位”，是通過其它的物或人的位置表現(xiàn)出來的。巫鴻考察了墓葬的物品擺放、祖廟祭祀和明堂，指出：“在中國(guó)古代，這種 ‘座’所標(biāo)志的是一種 ‘位’，其作用不在于表現(xiàn)一個(gè)神靈的外在形貌，而在于界定他在一個(gè)禮儀環(huán)境中的主體位置。”“在界定統(tǒng)治者權(quán)威性時(shí)并非是依靠對(duì)他的實(shí)際權(quán)力的描述，而是通過確定他被朝臣、諸侯、蠻夷首領(lǐng)層層環(huán)繞的中央位置?！雹艽隋X上的星紋，體現(xiàn)的就是紫宮的中宮地位和對(duì) “帝”這位眾神之神崇拜，雖然在畫面中沒有表現(xiàn)它們，但我們能夠感受到它們的存在。

圖38，錢幣正面有龍虎圖案，錢幣背面有三組星紋和帶鉤圖案。這三組星紋上部一組是鬼宿，左邊是參宿，右邊是東宮中的房宿。房宿本為四顆星，另外兩顆星據(jù) 《史記·天官書》云：房 “旁有兩星曰衿”，這種用六合星組合在一起表示房宿的畫法，在后代的墓葬壁畫中都能見到。圖39，錢幣背面有四組星紋，上部是參宿，下部是鬼宿，右邊是省略一顆星的房宿，左邊有直線兩兩相連的四顆星應(yīng)是北宮的室宿和壁宿，《史記·天官書》稱其為清廟，是離宮。圖40，錢幣正面下部有三顆星，是心宿，上部是帶鉤圖案。錢幣背面上部是勝的圖案，代表西王母，另外的三組星紋是：下部是參宿，右邊是鬼宿，左邊是南斗，即北宮星宿。圖41錢幣的星紋同圖40錢幣的星紋大體一致，背面上部的圖案或星紋無法辨清。在上述的四枚錢幣中，星紋都表示了不同的方向，代表了四方，代表了四象崇拜，而四方是相對(duì)中宮而言，四象崇拜也是中宮崇拜的延續(xù)。

圖37

圖38

圖39

圖40

圖41

圖42

在漢代的星圖中，有許多地方采用場(chǎng)景式的表現(xiàn)方式。如：西安交通大學(xué)西漢墓葬壁畫二十八宿星圖中，穿長(zhǎng)袍男子引領(lǐng)星座圖代表牽牛星，畢宿中有奔跑的小兔和追趕的人，箕宿則是一男子席地而坐，手做執(zhí)箕狀。山東肥城孝堂山石刻畫像星圖中，織女星座就是一個(gè)在紡織的女子形象。壓勝錢上雖然沒有這么具體的圖案，但在表現(xiàn) “位”的概念時(shí)，除通過前面方位表示外，也用場(chǎng)景加以表現(xiàn)。

圖43

圖42，錢幣背面有三組星紋和一個(gè)有光芒的 “勝”?！皠佟贝砦魍跄?，是漢代人崇拜的重要大神。上部是心宿，下部是參宿，左邊是一組從中心向外發(fā)散的星紋。圖43是東漢的西王母畫像磚，其主場(chǎng)景是西王母端坐在中央的龍虎座上，右邊是龍，左邊是虎，頭頂是一個(gè)華蓋。該錢幣背面的星紋與上述場(chǎng)景十分相似， “勝”的右邊是心宿，代表龍；左邊是參宿，代表虎；對(duì)面的像傘頂?shù)男羌y，代表的是華蓋，這反映的就是畫像磚的場(chǎng)景。錢幣正面有龍的圖案和兩組星紋，右邊的星紋四鬼宿，左邊的呈一環(huán)形的六顆星從形狀看應(yīng)是六甲，它與鬼宿在一起，有壓鎮(zhèn)之意，這與西王母主人長(zhǎng)生意義吻合。圖44，錢幣背面上部是一個(gè)北字，另有三組星紋。對(duì)于漢代人而言，天空的北方最為重要，因?yàn)樽衔m在北方，帝在北方，北斗也在北方?？梢哉f，上天地位崇高的帝和最重要的天神主要都在北方。所以，在漢代，特別是東漢時(shí)，形成了尚北的觀念，這也是后來道教中玄武大帝位置很高的原因。該錢中的北字，可以是帝的代表。錢幣的右邊有六顆星，左邊為四顆星，下部為為七顆星，其最后一顆星和右邊六顆星最后一顆星靠的較近，且星不是很清晰。下部七星是北斗，它是帝車，同上部北字聯(lián)系在一起，就是坐在車上的帝。右邊六顆星是勾陳，左邊是四輔。勾陳代表大妃和后宮，四輔為輔臣，它們都在中宮，《晉書·天文志》、《史記·天官書》和其索隱對(duì)此均有說明。此錢幣背面的場(chǎng)景是帝坐在車上，后宮皇家和輔臣左右相隨。圖45，錢幣背面有四組星紋，上部六顆星，是勾陳六星；左邊四顆星，是四輔；右邊六顆星，是閣道；下部三顆星，應(yīng)是三公?！妒酚洝ぬ旃贂吩疲禾?“旁三星三公，或曰子屬?！鄙鲜鏊慕M星紋要表達(dá)的場(chǎng)景同圖44相似。圖46，錢幣背面有三組星紋，上部七顆星，是北斗；下部三顆星，是三公；左邊六顆星，是閣道。

圖47，該錢幣出土于四川茂縣。錢幣正面上部有九顆星，下部是一把刀，在五字中，有四顆星。錢幣上部九顆星排列復(fù)雜，判斷困難，但圖48給我們提供了重要的依據(jù)。這是一枚錢形配飾，其上有星紋，而且星紋的排列方式和星數(shù)與圖47錢幣完全一致。圖48正面星紋通過直線相連，被分為三組，即左下三顆星一組，左上二顆星一組，右邊四顆星一組。這種組合方式的三組星紋，最常見的就是前邊所提到的東宮角宿、亢宿和心宿，角、亢二宿是壽星，心宿代表東宮。五字中的四顆星聯(lián)在一起為Y形，李零認(rèn)為是太一圖⑤，它具有厭勝功能。這樣，錢幣正面的太一圖、壽星和刀圖案就聯(lián)系起來了，它們體現(xiàn)的是辟兵、祛邪、長(zhǎng)壽、平安的意思。錢幣背面右邊有一圖案，不很清晰，結(jié)合圖49同一位置的圖案看，應(yīng)是代表西王母的勝，在當(dāng)時(shí)的四川，西王母崇拜非常盛行。錢幣上部有四顆星，圖48中用直線將其連接，應(yīng)該是南宮的鬼宿，這同西王母主長(zhǎng)壽、驅(qū)鬼邪有關(guān)。錢幣下部有十一顆星，圖案很獨(dú)特。由于錢幣正面有了東宮的代表——心宿，背面上部有了南宮的代表——鬼宿，那么剩下的兩組星紋可能會(huì)代表北宮和西宮，下部星紋對(duì)應(yīng)鬼宿，應(yīng)是北宮中的星宿。將這十一顆星分為兩組，左邊四顆星為一組，呈方形；右邊七顆星為一組，從左向右為兩列豎著六顆星，最右邊是一顆星。在北宮中女宿為四顆星，與左邊星紋的星數(shù)相符合。右邊七顆星的排列方式，二十八宿中只有昂宿與之相近，但最右邊一顆星的排列方式與昂宿差別較大，相比之下，女宿中的扶筐七星的形狀與之更加接近?！稌x書·天文志》說，女宿主布帛裁制嫁娶，扶筐是盛桑之器，主勸蠶也。從含義上看，女宿和扶筐相關(guān)，星位也挨得很近，如果這十一顆星是這兩個(gè)星宿，那么，這種組合并不多見，可能有一定的地域特色。錢幣左邊有六顆星，排列上可以看出是各三顆星的兩組。在西宮中有婁宿和胃宿各是三顆星，而且相鄰?！妒酚洝ぬ旃贂吩疲骸皧錇榫郾姟Ｎ笧樘靷}(cāng)。”正義說：“婁三星為苑，牧養(yǎng)犧牲以共祭祀，也曰聚眾。占：動(dòng)搖，則眾兵聚?！薄拔钢鱾}(cāng)廩，五谷之府也。占：明則天下和平，五谷豐稔；不然，反是也?！比魧⒃撳X幣所有星紋和圖案放在一起，就是祈求神靈保佑豐衣足食，辟兵平安的含義。

圖44

圖45

圖46

圖47

圖48

圖49

圖49，錢幣正面上部星紋同圖47，五字中間的五顆星，如果其含義同圖47中的太一圖相似，從這五顆星排列看，應(yīng)該是五帝坐，五帝坐主天子五兵。錢幣背面右邊是有光芒的勝，下部是女宿和扶筐，上部的七顆星，是前文說到的西宮昂宿。昂宿七星是天之耳目，主獄事，也影響兵起。左邊星紋不很清楚，從現(xiàn)有拓片看，似為六顆星，中間是呈菱形的四顆星，其上下各有一顆星。如果是這個(gè)圖案的話，此星紋當(dāng)為南宮軫宿?！妒酚洝ぬ旃贂吩疲?“軫為車，主風(fēng)。”索隱：“宋均云：‘軫四星居中，又有二星為左右轄，車之象也。’”

圖50

圖50，錢幣正面上部是刀的圖案，下部有兩組星紋，右邊是太一圖，左邊是勾陳六星，五字中的二星代表天門，表達(dá)的是高高在上的太一和陪伴他的后宮。錢幣背面上部是帶鉤圖案，下部左邊的五顆星是五潢，是帝的車舍，右邊六顆星是閣道，它輔北斗，而北斗就是帝車，這兩組星紋代表了帝的車仗。右邊三組星紋，上面是扶筐，中間是女宿，下面的三顆星待定。錢幣左邊有三組星紋，上面是兩顆星，中間是用線連接的五顆星，下面是用線連接的三顆星。中間的五顆星從連接方式和形狀看是天棓當(dāng)無疑義?！妒酚洝ぬ旃贂吩疲骸扒傲兄倍房谌牵S北端兌，若見若不，曰陰德，或曰天一。紫宮左三星曰天槍，右五星曰天棓?！薄疤煲?、槍、棓、矛、盾動(dòng)搖，角大，兵起。”“杓端有兩星：一內(nèi)為矛，招搖；一外為盾，天鋒。”據(jù)此判斷，錢幣右邊下面的三顆星，對(duì)應(yīng)左邊天棓，應(yīng)是天槍。天棓下面的三顆星是天一，上面的兩顆星是矛和盾。錢幣背面是太一的儀仗，也體現(xiàn)了辟兵的含義。

正如本文開篇所說，漢代壓勝錢星紋研究有很多困難。對(duì)于具體的每枚錢幣來說，當(dāng)時(shí)的鑄造者對(duì)星紋如何排列和星數(shù)多少較為隨意，只要能表達(dá)出星紋含義就好，這種情況在壁畫和畫像磚石上就更加嚴(yán)重了。本文中除有明確證據(jù)說明有差錯(cuò)外，絕大部分星紋尊重原圖，“照葫蘆畫瓢”地同星圖比對(duì)。所以，在對(duì)星紋釋義時(shí)，存在錯(cuò)誤是難免的，有些甚至是根本性錯(cuò)誤，誠(chéng)望批評(píng)指正。但是，以下幾點(diǎn)是可以明確的：

第一，在壓勝錢上鑄造星紋，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人們對(duì)神、神權(quán)和神力的崇拜，希望通過星紋對(duì)神的描繪，來得到神的庇佑，給自己帶來吉祥。在對(duì)上述48枚錢幣考察中，極少發(fā)現(xiàn)與星政和道教有關(guān)內(nèi)容，這些有星紋壓勝錢的性質(zhì)，是一種祥瑞器。從錢幣的錢文、形制和紋飾特征看，其鑄造時(shí)期應(yīng)是西漢末年到東漢末年。在此期間，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，皇家崇尚讖緯，民間迷信盛行，陰陽五行，天人合一得到推崇，人們?yōu)榱诵腋：蜕妫砩窬统蔀樯钪兄匾氖虑?，在自己的日常用品上描繪神的圖案或符號(hào)，正是這個(gè)時(shí)期祈神庇佑的主要做法。

第二，在眾神崇拜中，人們首先崇拜的是 “帝”，他是太一，也是后來太一的替代者，總之，他是眾神之神。正因?yàn)楸倍肥堑圮嚕庞辛吮倍烦绨?；正因?yàn)榈劬幼〉淖蠈m在北方，才有了尚北的觀念；也正因?yàn)榈墼谥袑m，才有了東、西、南、北四宮，才有了四象崇拜。所以，即使在錢幣上沒有將他描繪出來，也要通過 “位”的概念和場(chǎng)景，來表現(xiàn)他的存在。此外，這些錢幣還反映出了對(duì)西王母、東方龍、青龍白虎和其它眾星神等崇拜，對(duì)百姓來說，多拜一些神也很重要，說不定那個(gè)神對(duì)他來說更 “管用”。

第三，人們?cè)谙蛏衿砬髸r(shí)也要明確自己的要求，正如一枚漢代壓勝錢上的文字：富貴昌，樂未央，大吉羊 （祥），命益長(zhǎng)。壓勝錢使用當(dāng)時(shí)流通貨幣的形制，本身就是祈財(cái)，還要祈神厭兵祛邪保平安，自身長(zhǎng)壽及子孫。這些吉祥不僅規(guī)模要大，而且愿望還很迫切。所以，錢幣上的星紋、文字和各種圖案，表達(dá)的含義大致相同，即用不同的表現(xiàn)形式表達(dá)了同樣的主題，這種重復(fù)的現(xiàn)象，就稱為 “重復(fù)率”吧。

注釋：

① 夏鼐：《洛陽西漢壁畫墓中的星象圖》，《中國(guó)古代天文文物論集》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所編輯，文物出版社。

② 公柏青：《淺談漢代壓勝錢上的帶鉤圖案》，《中國(guó)錢幣》2011年第3期。

③ 朱文鑫：《史記天官書恒星圖考》，商務(wù)印書館，民國(guó)二十三年版。

④ 巫鴻：《無形之神》，《禮儀中的美術(shù)》下卷，生活、讀書、新知三聯(lián)書店。

⑤ 李零：《“太一”崇拜的考古研究》，《中國(guó)方術(shù)續(xù)考》，中華書局。

圖片來源：

（1）圖 1、 5、 6、 7、 8、 11、 13、 15、 16、 20、 21、 25、 26、 27、 28、 30、 32、 33、 37、 40、 44、 47、49采自 《中國(guó)錢幣大辭典 壓勝錢編》第5頁至第17頁，中華書局。

（2）圖 2、 4、 14、 17、 18、 19、 22、 24、 31、 34、 36、 39、 41、 42、 45、 46、 48、 50 采自宋捷： 《淺談秦漢花錢》，《第三屆中國(guó)民俗錢幣研討會(huì)文集》。

（3）圖3采自 《天文考古通論》第98頁，陸思賢李迪，紫禁城出版社。

（4）圖9、12、29采自 《中國(guó)錢幣大辭典 壓勝錢編》第810、24、285頁，中華書局。

（5）圖10、35、38采自陸昕：《漢代民俗錢與銅鏡之比較研究》，《第三屆中國(guó)民俗錢幣研討會(huì)文集》。

（6）圖23采自 《西部金融》2009年錢幣研究增刊第265頁。

（7）圖43采自 《黃泉下的美術(shù)》第58頁，巫鴻，生活、讀書、新知三聯(lián)書店。