關(guān)于阿Q精神勝利法的深層分析

陳思

摘 要：本文從精神分析的角度剖析了阿Q精神勝利法屈從、移置、合理化、否認(rèn)和壓抑的心理特征；從生活環(huán)境、社會環(huán)境和當(dāng)時的社會現(xiàn)狀三個方面揭示了阿Q精神勝利法的成因；探討了歷史循環(huán)論和阿Q精神勝利法的關(guān)系；從正面和反面兩個視角探索了阿Q精神勝利法與國民劣根性之間的關(guān)系。單純從心理學(xué)的角度來看，阿Q精神勝利法只是一種面對困境的防御機(jī)制，并且在大多數(shù)人的身上都能找到它的影子；而從歷史的角度來看，在當(dāng)時的社會中，它無疑體現(xiàn)了一種愚昧無知、麻木不仁的民族劣根性。

關(guān)鍵詞：阿Q；精神勝利法；成因；心理分析

一、前言

《阿Q正傳》是魯迅先生在《吶喊》中的一篇文章，是魯迅先生的代表作之一。故事的主角阿Q是一個像泥土一樣的角色，是一個所有人都可以在他頭上踩一腳而他卻絲毫不在意的人。他沒有確切的姓和名，也沒有人知道他來自哪里，沒有固定的工作，也沒有家人，只是在未莊做短工討生活。在未莊，他經(jīng)常挨打，被辱罵，可是他也欺負(fù)那些比他還弱小的人，像靜修庵里的小尼姑。在被欺負(fù)的時候，他經(jīng)常用精神勝利法來麻痹自己，獲得快樂。最后他被槍斃，沒有人同情他，大家反而只是看熱鬧。

精神勝利法是一個人遭到失敗、受到屈辱后，不能面對現(xiàn)實(shí)而自欺欺人，以求得精神上的自我安慰和滿足的辦法。江潮將精神勝利法定義為：在物質(zhì)上處于被支配地位的人們，在精神上克敵制勝的自欺欺人的思想與方法。

二、阿Q精神勝利法的心理特征

從心理學(xué)精神分析的角度來看，精神勝利法運(yùn)用了屈從、移置、合理化、否認(rèn)、壓抑等心理防御機(jī)制來減小外界對內(nèi)心的傷害，獲得內(nèi)心的平靜甚至喜悅。

1.屈從

屈從是一種在受到傷害時，不反抗、不作為，而希望以此來減少傷害的方法。在未莊被別人揪住黃辮子時，“阿Q兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說道：‘打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”“假洋鬼子”大蹋步走了過來，“阿Q在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著”。阿Q不敢反抗，也不愿反抗，因?yàn)榉纯怪笥謱ご?，甚至?xí)淮虻酶鼌柡?。所以以后只要是比他?qiáng)的人打他，他都不會反抗，而是求饒，盡管沒有人會真的在他求饒之后放過他。

2.移置

移置指個體的本能沖動和欲望不能在某種對象上得到滿足，就會轉(zhuǎn)移到其他對象上，或者轉(zhuǎn)變驅(qū)力。阿Q先是被王胡打，然后又被“假洋鬼子”打，心里的屈辱卻全部發(fā)泄在了更弱小的靜修庵的小尼姑身上了，“‘我不知道我今天為什么這樣晦氣，原來就因?yàn)橐娏四?！他想。他迎上去，大聲的吐一口唾沫。然后走近小尼姑身旁，突然伸出手去摩著她新剃的頭皮，呆笑著，說：‘禿兒！快回去，和尚等著你……”他因?yàn)椴桓曳纯雇鹾汀凹傺蠊碜印保瑓s又覺得心里屈辱，于是把他的屈辱和不快全部轉(zhuǎn)移到了小尼姑的身上，侮辱欺負(fù)小尼姑，以此來滿足內(nèi)心想要打王胡和“假洋鬼子”卻又不敢的心理。

3.合理化

合理化又稱文飾作用，是指用一種自我能接受、超我能寬恕的理由來代替自己行為的真實(shí)動機(jī)或理由，以證明自我的價值感，并使人的心理重新獲得平衡。幻想是合理化的一種表現(xiàn)形式?！鞍被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，那人走后，阿Q站了一刻，心里想，‘我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……于是也心滿意足的得勝的走了?！卑被人打，卻無力反抗，只得自欺欺人地想著是自己是老子，被兒子打了，心里的屈辱才平復(fù)了些。在賭錢被騙后，“他擎起右手用力的在自己臉上連打了兩個嘴巴，熱剌剌的有些痛；打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個自己，不久也就仿佛是自己打了別個一般，——雖然還有些熱剌剌，——心滿意足的得勝的躺下了”。阿Q在這樣的情況下，因?yàn)闊o力反抗，因?yàn)榱?xí)慣了不反抗，所以為了讓自己好過點(diǎn)，只好通過打了自己來幻想打了別人，才讓自己內(nèi)心的憤怒平息下來。人通過幻想可以想象令人愉快的形象、滿意的情形，在幻想的王國里，煩惱、緊張、壓抑、痛苦等都會忘卻，主體因此而獲得極大的精神享受和寬慰。這也正是阿Q從幻想世界獲得的心理慰藉。在幻想世界中的發(fā)泄，使得他忘卻了現(xiàn)實(shí)世界中的屈辱和憤怒。

4.否認(rèn)和壓抑

否認(rèn)，即不承認(rèn)客觀現(xiàn)實(shí)，扭曲對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，從而不必面對生活中那些無法解決的困難和無法達(dá)成的愿望，以此來減輕內(nèi)心的焦慮。壓抑最常見的表現(xiàn)形式是選擇性遺忘，即有選擇地將不愉快的經(jīng)歷壓抑在潛意識里，表現(xiàn)出無法回憶。

“阿Q以如是等等的妙法克服怨敵之后，便愉快的跑到酒店里喝幾碗酒，又和別人調(diào)笑一通，口角一通，又得了勝，愉快的回到土谷祠，放倒頭睡著了。”他很快便忘了之前挨過打，所以才能夠又去愉快地喝酒，然后倒頭就睡，似乎白天的一切事情都不是在他身上發(fā)生的。他在意識上否認(rèn)發(fā)生的一切事情，而潛意識則自動地將那些事情壓抑，所以選擇性地忘記了那些事。

三、阿Q使用精神勝利法的成因

阿Q的精神勝利法反映了阿Q的人格，一個人的人格主要是受生物遺傳因素、社會文化因素、家庭環(huán)境因素、早期童年經(jīng)驗(yàn)、學(xué)校教育因素、自然物理因素、自我調(diào)控因素等影響。而阿Q之所以使用精神勝利法，除了因?yàn)楫?dāng)時的生活環(huán)境和社會環(huán)境外，還因?yàn)樗帟r代的現(xiàn)狀使得他必須有這么一種生存技能。

1.生活環(huán)境

阿Q生活在未莊，沒有女人也沒有兒女，孤身一人居住在破舊的土谷祠中，以給地主做短工來討生活。因?yàn)闆]有固定的工作，所以收入頗低，生活條件很差。給地主做短工，有時還會被地主拒絕進(jìn)入未莊。不是農(nóng)忙的時候很難找到工作養(yǎng)活自己，而每回得了錢，就要去喝酒，喝了酒之后還要去賭博。每次都是最后兩手空空醉醺醺地回到土谷祠，唯一贏了一次，贏來的錢卻被鄰村的人騙去了。作為社會最低層的勞動人民，尤其是為地主賣力氣被剝削的短工，毫無尊嚴(yán)，也無力反抗，所以造成了阿Q懦弱、欺軟怕硬的性格。用勞動換取生存，除了被壓迫、被剝削外，別無他法。

2.社會環(huán)境

未莊的趙太爺和錢太爺都是受人尊敬的地主，之所以被人尊敬，是因?yàn)樽x過書，家里又有點(diǎn)錢，所以未莊的居民都覺得兩位太爺高他們一等。而阿Q一向被別人貶低，卻因?yàn)檫M(jìn)了一次城，被人高看；而后因?yàn)樵诔抢锇l(fā)了點(diǎn)財(cái)被人尊敬。在他落魄的時候人人都想欺負(fù)他，在他有錢時，大家便尊敬他。未莊的人都向往有錢，所以他們尊敬變得有錢的阿Q，他們欺負(fù)落魄時的阿Q，一點(diǎn)一點(diǎn)地把他吃得連渣都不剩。比如：在阿Q被趙太爺趕出來后，地保趁火打劫，“賠的香燭太太拜佛的時候可以用，留著了。那破布衫是大半做了少奶奶八月間生下來的孩子的襯尿布，那小半破爛的便都做了吳媽的鞋底”。而阿Q在不順心時欺負(fù)小尼姑，在饑餓時偷尼姑庵的蘿卜，同樣是吃人。

3.當(dāng)時社會的現(xiàn)狀

阿Q所處的時代正是辛亥革命前后，兩千多年的封建主義思想已經(jīng)深深地烙印在了他的心里。所以“當(dāng)辛亥革命爆發(fā)的消息傳來時，他不覺‘神往革命，希望從此能夠翻身”。但是他的“革命觀”，是與落后農(nóng)民的私欲和許多糊涂觀念（要女人，要房子，要錢）聯(lián)系著的，所以他并沒有真正地覺醒。而未莊的那些人，打著革命的旗幟，卻依舊是過去的那種地主階級小資產(chǎn)階級。這樣的局勢，造就了阿Q這樣的人，如果趙太爺?shù)热藳]有錢沒有權(quán)，大概也會像阿Q一樣吧。這樣的社會，造就了人吃人的悲劇。

四、阿Q精神勝利法與歷史循環(huán)論

歷史是按一定順序發(fā)展變化的，處在水深火熱中的近代中國就處在變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。歷史并非是循環(huán)的，而是按照辯證唯物主義中的否定之否定的規(guī)律不斷發(fā)展變化的。而阿Q的精神勝利法是時代的產(chǎn)物，并非阿Q一人所獨(dú)有。

五、阿Q精神勝利法與國民劣根性

在那個時代，幾千年的封建主義思想和近百年的殖民統(tǒng)治，使得大多數(shù)被剝削壓迫的農(nóng)民不是“想做奴隸而不得”就是“暫時坐穩(wěn)了奴隸”?？杀氖撬麄儧]有沒有意識到自己一邊正在做著專制者在“吃人”，一邊又做著奴才“被人吃”。

1.阿Q的正面體現(xiàn)

在阿Q的身上，最典型的就是愚昧無知，麻木不仁。一方面，他被壓迫被剝削卻不敢反抗；另一方面，看到別人被壓迫被剝削一點(diǎn)也不同情，反而抱著看客的心態(tài)，對革命者的拋頭顱、灑熱血，為國家民族的熱情和豪壯視而不見，只要有“熱鬧”看足矣。

2.趙太爺、未莊的反面烘托

當(dāng)阿Q要被槍斃游行示眾時，那些看熱鬧的人冷漠、麻木不正是和當(dāng)初阿Q看革命黨被殺頭時一樣嗎？趙太爺算是未莊的統(tǒng)治者，是那個“吃人”的人，革命后他和那些統(tǒng)治階級一邊打著革命的旗號，一邊繼續(xù)著封建統(tǒng)治。阿Q被抓后，奴隸性使得他下跪，而統(tǒng)治階層很享受這種奴隸性，并不制止。革命并不徹底，像阿Q這樣的人的還有很多，還會有很多。

六、結(jié)束語

精神勝利法是那個時代的產(chǎn)物，就算沒有阿Q使用，也會有別的人使用這種方法。精神勝利法并非一無是處，它之所以出現(xiàn)，就是為了保護(hù)像阿Q這樣被剝削、被欺負(fù)的人，它之所以必然會出現(xiàn)，是因?yàn)樵谀莻€時代像阿Q這樣的人很多很多。

說到底，精神勝利法不過是一種自我保護(hù)的防衛(wèi)機(jī)制，它也存在于現(xiàn)代人的身上，只是表現(xiàn)形式不一樣。我們也可以從精神勝利法中學(xué)會用積極的方式來應(yīng)對生活中的困境，比如遇到無法排遣的煩惱，不妨用移置的方法將自己的注意力轉(zhuǎn)移；遇到巨大的無法面對的創(chuàng)傷時，用選擇性遺忘的方式來忘記那巨大的不幸。我們的內(nèi)心不夠強(qiáng)大，所以需要心理防御機(jī)制，合理地積極地使用精神勝利法能夠減輕我們的痛苦。

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