中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生心理健康教育的實際意義

郭曉夢

摘 要：中華民族在漫長的歷史發(fā)展過程中形成了自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，當(dāng)中蘊(yùn)含著豐富的心理健康教育思想，而當(dāng)代大學(xué)生中普遍存在傳統(tǒng)文化教育缺失、對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感薄弱等問題，造成大學(xué)生人生觀價值觀偏移、傳統(tǒng)道德觀念淡薄，極易產(chǎn)生心理沖突。本文分析了當(dāng)代大學(xué)生的思想現(xiàn)狀，介紹了中國傳統(tǒng)文化的思想價值，從而指出應(yīng)將傳統(tǒng)文化中的精髓運(yùn)用到大學(xué)生的心理健康教育中來，開展具有中國特色的大學(xué)生心理健康教育活動，為高校心理健康工作者提供一種新的工作思路。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 傳統(tǒng)文化 心理健康

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）03（a）-0247-02

自1999年高校擴(kuò)招以來，我國的高等教育已經(jīng)進(jìn)入了大眾化時代。大部分的學(xué)生都具備積極的、健康向上的心理素質(zhì)，但是在各種復(fù)雜環(huán)境的影響下，例如激烈的學(xué)業(yè)競爭、嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，多元化媒體信息的介入，加上心理方面尚未成熟，使大學(xué)生產(chǎn)生了極大的心理壓力，導(dǎo)致部分學(xué)生出現(xiàn)了各種各樣的心理問題。所以大學(xué)生心理健康教育工作者任重而道遠(yuǎn)，而從現(xiàn)代心理學(xué)的角度來看，中國傳統(tǒng)文化對構(gòu)建大學(xué)生的心理健康有著不可替代的作用。將傳統(tǒng)文化運(yùn)用到心理健康教育的工作中去，引導(dǎo)大學(xué)生主動接觸和了解中國傳統(tǒng)文化的精髓，對學(xué)生的思想意識、價值觀念、健全心理和行為模式都會產(chǎn)生積極的影響。

1 當(dāng)代大學(xué)生常見的心理問題

我國的大學(xué)生多數(shù)處于青年中期這一年齡階段。在這個階段，個體的生理發(fā)育已經(jīng)基本完成，但此時大學(xué)生的心理發(fā)展還不夠成熟，情緒不穩(wěn)定，容易造成心理沖突和矛盾，若不能及時得到有效疏導(dǎo)和解決，久而久之就會形成心理障礙，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，現(xiàn)在的大學(xué)生多為獨(dú)生子女，在家長的過度保護(hù)下他們從未經(jīng)歷風(fēng)雨，養(yǎng)成了傲慢自私的性格，心理比較脆弱，缺乏挫折承受力，缺乏團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力，遇到困難就選擇放棄，知難而退，更有甚者以自殺的方式來逃避現(xiàn)實。在生活上，大學(xué)生需要開始自己想辦法解決生活中的一切問題，而嬌生慣養(yǎng)的他們對此并不在行，容易產(chǎn)生不良情緒。在人際交往上，當(dāng)進(jìn)入大學(xué)后他們會發(fā)現(xiàn)，比自己優(yōu)秀的同學(xué)還有很多，高中時代的優(yōu)越感就會消失，產(chǎn)生巨大的心理落差，再加上同學(xué)之間相處缺乏有效的溝通，不懂得包容和忍讓，在人際關(guān)系上容易陷入困境。在學(xué)業(yè)上，由于不適應(yīng)大學(xué)這種教育方式從而導(dǎo)致部分學(xué)生課業(yè)落后，自尊心受到打擊，很容易出現(xiàn)焦慮感、甚至對學(xué)習(xí)失去信心等心理問題。同時，大學(xué)生還要面對就業(yè)的壓力，現(xiàn)實與夢想的差距加劇了內(nèi)心的沖突，極易造成大學(xué)生心理發(fā)展中的失衡狀態(tài)。

其次，自“五四”新文化運(yùn)動和文化大革命對傳統(tǒng)文化的否定以及我國實行改革開放政策以來，很多人對中國傳統(tǒng)文化完全持批判態(tài)度，導(dǎo)致出現(xiàn)了文化認(rèn)同危機(jī)和心靈的貧困現(xiàn)象。在這種背景下，學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化知之甚少，變成了“有知識沒文化”的大學(xué)生。造成大學(xué)生崇尚自由主義、個人主義，奉行事不關(guān)己、高高掛起的處世哲學(xué)。他們以自我為中心，缺乏社會責(zé)任感和集體觀念，缺乏人生目標(biāo)，社會責(zé)任感淡薄，總是生活在一種無所事事、萎靡不振的狀態(tài)之中，對祖國的榮辱興衰漠不關(guān)心，對不正之風(fēng)習(xí)以為常。公德意識較差，甚至有些學(xué)生根本沒有誠信意識。

最后，隨著20世紀(jì)90年代西方文化的傳入，一股源于西方后現(xiàn)代主義主張及時行樂、追求物質(zhì)享受、利益至上的思潮在大學(xué)生中快速傳播開來。這些國家把他們帶有病態(tài)的、腐朽的生活方式和文化價值觀念打著所謂“精英文化”、“現(xiàn)代文化”的旗號來誤導(dǎo)我們的大學(xué)生。致使有些學(xué)生開始厭倦學(xué)習(xí)，生活觀念世俗化，崇洋媚外，金錢至上，喜歡追求刺激，虛榮心強(qiáng)。有的學(xué)生還認(rèn)為“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約已經(jīng)不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展了”。

2 中國傳統(tǒng)文化的主體思想

由于當(dāng)前社會文化的主體地位并沒有受到?jīng)_擊或產(chǎn)生動搖，因此，現(xiàn)代人絕大多數(shù)生活在文化和平中，認(rèn)為當(dāng)前的文化環(huán)境是理所當(dāng)然的生存樣法，而且與傳統(tǒng)文化并無多大關(guān)聯(lián)。人們總是拿傳統(tǒng)來對比自己的“新”意。如今，傳統(tǒng)的貶義勝過褒義，“傳統(tǒng)”一詞代表著教條、呆板、過時、落后，人們利用貶低“傳統(tǒng)”來達(dá)到張揚(yáng)自我的成就需求。

然而，中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，乃是中華民族智慧的結(jié)晶。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展，匯集了中華民族的特質(zhì)，是中華民族歷史上各種思想、文化、觀念、形態(tài)的總體表征。在我國的文明發(fā)展歷程中，各族人民共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化。關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)特質(zhì)各家說法不一?？傮w而言，儒、道、佛是中國文化中的三大思想傳統(tǒng)，其中儒家和道家是中國土生土長的教派，而佛家則是從古印度傳入。儒家崇尚“仁義禮智信、溫良恭儉讓”，實行的是內(nèi)圣外王的大同理想；道家則崇尚自然，宣傳道法自然、逍遙齊物、崇儉抑奢；而佛家則更進(jìn)一步，講究慈悲為懷、隨緣而安、與世無爭。在“和而不同”的良性互動過程中，這幾種思想文化，為中華民族的文明發(fā)展起到了極其重要的作用。

從本質(zhì)上說，儒、道、佛三家的理想人格在漫長的歷史長河中，已經(jīng)相互吸收接納，融合到一起，形成了一種進(jìn)則儒、退則道、隱則佛，得意時建功立業(yè)，失意時亦能自善其身的一種進(jìn)退從容、寵辱不驚的人格范型。

中國傳統(tǒng)文化里的“修身齊家治國平天下”的思想，大家耳熟能詳。其本質(zhì)含義就是身心和諧、家庭和諧、社會和諧。說的就是只有個人的身體健康、心態(tài)平和，才能做到家庭和睦，相互關(guān)愛，而每個家庭都和諧了，整個社會才會安定，國家才會繁榮昌盛。

3 中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生心理健康教育的啟發(fā)

在中國傳統(tǒng)文化中，無論哪家思想均涉及到了心理健康的內(nèi)容。我們應(yīng)把其中的積極因素與當(dāng)前的大學(xué)生心理健康教育有機(jī)結(jié)合起來，不僅有利于當(dāng)前大學(xué)生心理健康教育工作的實施與開展，同時對大學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng)也具有重要意義。

3.1 “內(nèi)省”——形成自我反省意識，促進(jìn)心理自我調(diào)節(jié)

當(dāng)代的大學(xué)生，既追求獨(dú)立人格，重視自我實現(xiàn)，又很在乎外在評價，十分重視別人對自己的看法。因此導(dǎo)致認(rèn)不清自己、擺不正位置、自我評價過高或者過低。中國傳統(tǒng)文化特別注重內(nèi)省。孔子曰“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”、“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。一方面，內(nèi)省有助于認(rèn)識真實的自我，從而進(jìn)行自我覺察和自我調(diào)控。另一方面，內(nèi)省有利于提高自身的修養(yǎng)。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)儒家的“吾日三省吾身”的內(nèi)省方法，“欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意。”而莊子認(rèn)為通過內(nèi)心的休養(yǎng)、內(nèi)心的調(diào)整，就能夠達(dá)到最高的精神境界。所以，中國傳統(tǒng)文化中的這種“行有不得，反求諸己”的思想是進(jìn)行自我檢定，探究自我深層心理的有效思維方法。如果大學(xué)生能用正確的道德規(guī)范反省自己，進(jìn)行積極的自我暗示，防止情緒過于激動，就能有效地預(yù)防由于情緒失控而產(chǎn)生的各種心理問題。

3.2 “自強(qiáng)不息”——直面挫折，培養(yǎng)優(yōu)良意志品質(zhì)，實現(xiàn)自我價值

自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取、追求崇高的人生目標(biāo)，是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，說的就是天道的運(yùn)行，是剛勁強(qiáng)健的，有道德的人應(yīng)當(dāng)效法天道，自強(qiáng)不息。儒家思想認(rèn)為，人有入世的責(zé)任，苦難有利于人的成長和成功，所以人不要怕苦難。孟子認(rèn)為“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！崩献拥摹爸苏咧?，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！眲t指出要想戰(zhàn)勝別人，首先要戰(zhàn)勝自己的一切弱點(diǎn)。只有堅忍不拔、自強(qiáng)自立的人，才是一個有志氣的人。這些都是當(dāng)代大學(xué)生自我完善不可多得的心理財富。

3.3 “中庸之道”——心胸豁達(dá)，學(xué)會自我解脫，維護(hù)心理平衡

保持內(nèi)心世界的動態(tài)平衡是心理健康的重要標(biāo)志之一。儒家學(xué)說中強(qiáng)調(diào)的“中庸”，就是“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”即不偏不倚，折衷平常，中和適度，不主張“過猶不及”。“中庸”用現(xiàn)代人的思維也可理解為“適度”。大學(xué)生在學(xué)校中的壓力與日俱增，“中庸”思想便日益顯露出在心理健康方面的價值。大學(xué)生只有能把握自己的內(nèi)心世界，對外界的各種刺激能夠隨時控制和調(diào)節(jié)自己的心理體驗，時刻使內(nèi)心世界居于一種適中的狀態(tài)，這樣才能夠保持心理健康。所以，要努力做到“不以物喜，不以己悲”，面對成績，不要沾沾自喜，驕傲自滿，面對挫折，也不要過于悲觀，喪失意志，失去前進(jìn)的動力。要以坦然、平和的健康心態(tài)來面對復(fù)雜多變的世界。

3.4 “和合思想”——淡薄名利，建立和諧人際關(guān)系

中國傳統(tǒng)文化中特別強(qiáng)調(diào)和諧的人際關(guān)系，即表現(xiàn)為“和合”的思想?！昂汀敝傅氖呛椭C、和睦、和平、和善等，“合”指的是聚合、匯合、結(jié)合、聯(lián)合、融合等。合起來便是和睦、和諧、融合之意。關(guān)于如何達(dá)到人際和睦，儒家提出了“君子喻于義，小人喻于利”的觀點(diǎn)，情義永遠(yuǎn)大于利益，并要求人們努力成為有知識、有才德、有社會責(zé)任感的人，“達(dá)者兼善天下、復(fù)合擔(dān)道，利濟(jì)蒼生，不達(dá)嚴(yán)于律己，獨(dú)善其身，修身養(yǎng)性。”道家思想要求人們在思想上淡泊名利、清心寡欲；在行為上物我兩忘，柔弱守中；在待人上不驕不躁、誠懇謙虛?！盁o為不爭”是道家哲學(xué)提倡的理想人格。孟子認(rèn)為“仁者愛人，有禮者敬人；愛人者恒愛之，敬人者恒敬之?！本C合起來說的就是，人與人之間的交往應(yīng)該懷有仁愛之心、愛人如愛己，不要用自己的標(biāo)準(zhǔn)去衡量他人，學(xué)會尊重、寬容和寬恕，這樣就會實現(xiàn)和睦和諧的人際關(guān)系?，F(xiàn)在，整個社會都籠罩在爭名奪利，利益至上的觀念之下，學(xué)校和家長從小就培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識，其實謙讓才是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，做到淡泊名利、知足常樂，才有利于當(dāng)代大學(xué)生塑造健全的人格。

綜上所述，中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)代大學(xué)生心理健康教育工作具有重要的意義，這種仁愛、自強(qiáng)、樂觀的精神，這種調(diào)節(jié)心理平衡、維護(hù)心理健康的傳統(tǒng)方法值得我們借鑒。作為高校的心理健康工作者不能僅依賴傳統(tǒng)的教學(xué)模式，更應(yīng)該吸收傳統(tǒng)文化里的積極因素，教育學(xué)生以孝為先、自強(qiáng)不息、和諧處事、知足常樂，淡泊名利。這樣才有利于促進(jìn)學(xué)生更好地認(rèn)識自我，健全人格，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要。

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