“鳳凰男與孔雀女”家庭模式研究及調(diào)查

趙哲　盧夢(mèng)路　郁嬋姣

摘 要：隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推移，社會(huì)價(jià)值多元化的形成，“鳳凰男”“孔雀女”結(jié)合的家庭模式越來(lái)越成為社會(huì)學(xué)所關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題，出身背景、成長(zhǎng)環(huán)境、價(jià)值觀念、生活方式不同的夫妻二人能否在家庭中和諧共存？“鳳孔”組合的家庭是否會(huì)比一般性組合產(chǎn)生更多的家庭矛盾？這種產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境中的家庭文化背后還有怎樣的社會(huì)成因和現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)？這些問(wèn)題又如何在構(gòu)建和諧社會(huì)的文化建設(shè)下獲得解決的途徑？

關(guān)鍵詞：鳳凰男；孔雀女；婚戀；家庭；城鎮(zhèn)化

中圖分類號(hào)：C913 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）19-0094-03

關(guān)于“鳳凰男”與“孔雀女”這兩個(gè)稱呼，起源于電視劇《新結(jié)婚時(shí)代》、《雙面膠》以及《金太郎的幸福生活》等影視作品，在這些經(jīng)典的劇作播出之后，關(guān)于“鳳孔”家庭這一新型婚姻模式的討論也見(jiàn)端于各大社交網(wǎng)絡(luò)、論壇網(wǎng)站中[1]?！傍P凰男”主要指來(lái)自農(nóng)村貧困人家，經(jīng)寒窗苦讀考上大學(xué)來(lái)到城市，畢業(yè)后，仍繼續(xù)留在城市中奮斗打拼，并最終定居城市的男性群體。“孔雀女”主要指城市的獨(dú)生女孩，她們從小過(guò)著優(yōu)質(zhì)的生活，沒(méi)有經(jīng)歷太多的曲折，從小生活在城市，不了解城市之外的農(nóng)村生活[2]。

“鳳凰男”與“孔雀女”結(jié)合的家庭是社會(huì)在城鄉(xiāng)二元張力上的重大突破，對(duì)這一家庭模式的研究也是社會(huì)變遷下構(gòu)建和諧社會(huì)文化的一個(gè)重要內(nèi)容。通過(guò)對(duì)調(diào)查問(wèn)卷的梳理，在文中提出了“鳳孔”家庭模式研究中比較典型的問(wèn)題，并進(jìn)行了一定的分析和總結(jié)。

一、“鳳孔”家庭模式的基本問(wèn)題

基于對(duì)“鳳孔”家庭這一新型婚姻模式進(jìn)行研究的重要意義，開(kāi)展了相關(guān)社會(huì)調(diào)研。此次調(diào)研以上海為主要區(qū)域，共發(fā)放了600份調(diào)查問(wèn)卷，回收率為91%。其中有400份是以街頭隨訪形式進(jìn)行社會(huì)版調(diào)查，200份是以大學(xué)生為對(duì)象，進(jìn)行隨機(jī)調(diào)研的。

1.“鳳凰男”與“孔雀女”的性格問(wèn)題。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，社會(huì)大眾普遍認(rèn)為“孔雀女”具有最主要的三個(gè)特征是單純善良、思想開(kāi)放、任性自私，且三個(gè)特征的比例相當(dāng)；而“鳳凰男”最鮮明的特征就是勤儉節(jié)約，其次是偏于自卑和單純善良。“單純善良”成為大眾眼中兩者的共同突出特征，而兩者在性格特征上最明顯的差異就在于“孔雀女”的思想開(kāi)放，任性自私，“鳳凰男”的勤儉節(jié)約以及偏于自卑。

“鳳凰男”的勤儉節(jié)約作為其主要特征，他們從貧困的家庭中走出來(lái)，對(duì)自己現(xiàn)在的生活狀態(tài)有某種犯罪感，認(rèn)為自己的家人都應(yīng)該過(guò)跟他們一樣的生活。而當(dāng)與“孔雀女”的任性自私相碰撞時(shí)，且她們認(rèn)為結(jié)婚過(guò)日子是兩個(gè)人的事情，與“鳳凰男”根深蒂固的“大家庭觀念”針?shù)h相對(duì)，所以發(fā)生摩擦的可能性很大。在訪談中了解到，兩者很可能因?yàn)樯钪幸恍┈嵥橹鲁霈F(xiàn)矛盾，“孔雀女”在城市中生活時(shí)間長(zhǎng)，思想新潮，且物欲強(qiáng)烈，在面臨婚后的很多居家之事，不太容易將經(jīng)濟(jì)放在第一位，而是以生活舒適為主。而“鳳凰男”總會(huì)將這一系列事情與自己的成長(zhǎng)環(huán)境相聯(lián)系，從統(tǒng)計(jì)結(jié)果可以看出，“鳳凰男”還較為顯著的一個(gè)性格特征是不善交心，長(zhǎng)此以往的隔閡，便把矛盾越積越多。“孔雀女”也有一個(gè)較為突出的性格特征是抗壓能力差，在遭遇外界的干涉時(shí)，尤其是他人的不好評(píng)價(jià)，父母在其婚姻遇見(jiàn)挫折時(shí)的批評(píng)等，以及與“鳳凰男”發(fā)生口角相爭(zhēng)時(shí)，往往會(huì)選擇逃避，或者冷淡應(yīng)對(duì)，所以雙方很可能因此而加深對(duì)彼此的誤會(huì)和怨懟。

2.“鳳孔”家庭中存在的矛盾問(wèn)題。在對(duì)“鳳孔”家庭中存在哪些問(wèn)題的調(diào)研中，被訪者認(rèn)為，生活習(xí)慣不同、價(jià)值觀的差異以及雙方家庭的干擾導(dǎo)致小家庭會(huì)產(chǎn)生很多矛盾?！傍P凰男”作為長(zhǎng)期生活在農(nóng)村、現(xiàn)在居住在城市的一類群體，其生活習(xí)慣和風(fēng)俗多多少少會(huì)受到自己成長(zhǎng)環(huán)境的影響，雖然在城市中居住了一段時(shí)間，卻還是在適應(yīng)城市的階段，思想還趨于保守狀態(tài)。與之對(duì)應(yīng)的是，“孔雀女”在城市中習(xí)慣方便快捷的生活，思想開(kāi)放，很難想象農(nóng)村的生活樣貌，對(duì)待很多“鳳凰男”的行為習(xí)慣，難免會(huì)排斥或看不慣，“鳳凰男”對(duì)“孔雀女”的某些生活作風(fēng)也會(huì)出現(xiàn)不習(xí)慣、不適應(yīng)的情況。

價(jià)值觀存在差異依舊和兩者成長(zhǎng)背景不同有關(guān)。一個(gè)人的思想觀念大部分與自己的生活經(jīng)歷有關(guān)，“鳳凰男”從小的目標(biāo)便是出人頭地，生活經(jīng)歷很多坎坷，樸實(shí)艱苦的生活環(huán)境磨掉了他們很多美好的愿望和理想，而只專注通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)、努力工作改變命運(yùn)，過(guò)上更好的生活[3]?！翱兹概钡纳罱?jīng)歷與“鳳凰男”有很大的不同，不僅是因?yàn)閮烧邚男〉募彝ソ?jīng)濟(jì)狀況存在懸殊，而且他們?cè)诔砷L(zhǎng)中所接觸的東西，對(duì)同一件事情的理解都有很大差異。

在雙方家庭干擾這一問(wèn)題上，總結(jié)以下幾種情況：（1）男方家庭父母會(huì)要求和兒子住在一起，“孔雀女”很難忍受其公婆的生活習(xí)慣、生活風(fēng)俗，容易發(fā)生口角相爭(zhēng)或者“孔雀女”直接將責(zé)任怪罪于“鳳凰男”。（2）女方父母會(huì)對(duì)“鳳凰男”存在意見(jiàn)，即使兩人踏入婚姻殿堂后，女方父母還會(huì)在很多方面對(duì)其家庭進(jìn)行干涉，生怕他們的寶貝女兒受到欺負(fù)。（3）在涉及第三代孩子的教育撫養(yǎng)方面，小家庭和雙方家庭方面很容易產(chǎn)生分歧，并且很難化解[4]。

二、“鳳孔”家庭模式的社會(huì)性問(wèn)題

1.“鳳孔”家庭的積極性社會(huì)影響?！傍P孔”家庭模式在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中漸漸成為一種趨勢(shì)，由于新的時(shí)代背景產(chǎn)生的社會(huì)壓力，以及主流觀念的影響，讓這一結(jié)合模式飽受爭(zhēng)議，但是這一結(jié)合模式真的如此不堪社會(huì)壓力的一擊嗎？這樣的模式存在又是否能有其社會(huì)價(jià)值呢？經(jīng)過(guò)前期的訪談，通過(guò)總結(jié)歸納得到“鳳孔”家庭帶給社會(huì)積極影響的五個(gè)觀點(diǎn)，并將其編制入調(diào)研問(wèn)卷當(dāng)中。

從調(diào)查的整體情況來(lái)看，有24.9%的被訪者認(rèn)為“鳳孔”家庭能給社會(huì)帶來(lái)的最大積極影響是兩種文明交鋒從而促進(jìn)文化習(xí)俗的融合；其次，23%的被訪者認(rèn)為這樣的結(jié)合能夠給更多廣大適婚青年提供一種借鑒；18.6%的被訪者則認(rèn)為“鳳孔”家庭模式的現(xiàn)象推動(dòng)了城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)分層的突破。而選擇“鳳孔”家庭的出現(xiàn)加強(qiáng)了城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)交流的有16.9%，還有13.6%的受訪者認(rèn)同這一現(xiàn)象加快了農(nóng)村城市化的轉(zhuǎn)型。

被訪者對(duì)“鳳孔”婚姻模式給社會(huì)帶來(lái)的效應(yīng)這一觀點(diǎn)最不受職業(yè)不同的影響，無(wú)論是何種職業(yè)，對(duì)于這一問(wèn)題各選項(xiàng)的贊同并不存在很大的差異，沒(méi)有規(guī)律可循。

相比職業(yè)，不同學(xué)歷的被訪者看法存在較大不同，大專及以下學(xué)歷的受訪者比較贊同“鳳孔”婚姻能加快農(nóng)村城市化的轉(zhuǎn)型，大學(xué)本科學(xué)歷的人比較贊同城市和農(nóng)村兩種文明的交鋒容易導(dǎo)致文化習(xí)俗的融合，碩士學(xué)歷的人則認(rèn)為“鳳凰男”與“孔雀女”家庭的組建是城鄉(xiāng)二元分層的突破。由于博士及以上的人數(shù)較少，其觀點(diǎn)不具有很強(qiáng)的代表性，所以無(wú)法總結(jié)出處于這一學(xué)歷的人有怎樣詳細(xì)的看法和觀點(diǎn)。

不同收入的被訪者對(duì)待這一問(wèn)題的看法也存在差異，年收入越多，觀點(diǎn)趨勢(shì)越明顯，年收入在1萬(wàn)—5萬(wàn)之間的人持選項(xiàng)中五個(gè)觀點(diǎn)的比例差別不大。而年收入維持在5萬(wàn)—10萬(wàn)的人認(rèn)為“鳳孔”婚姻給社會(huì)的發(fā)展所帶來(lái)的主要影響會(huì)給更多廣大適婚青年一種借鑒、兩種文明交鋒導(dǎo)致文化習(xí)俗相融合。年收入在20萬(wàn)—40萬(wàn)之間的人看法差別更大，他們認(rèn)為影響主要體現(xiàn)在給其他人的借鑒和加快農(nóng)村城市化的轉(zhuǎn)型上面。

2.促進(jìn)“鳳孔”家庭穩(wěn)定性的社會(huì)性舉措。當(dāng)受訪者被問(wèn)及為了提高“鳳凰男”+“孔雀女”這種婚姻模式的穩(wěn)定性，您覺(jué)得政府和社會(huì)可以有哪些作為時(shí)，19.1%的人認(rèn)為可以通過(guò)加快農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)減少“鳳凰男”與“孔雀女”之間的生活習(xí)慣和習(xí)俗差別，22.6%的人認(rèn)為可以通過(guò)加強(qiáng)思想交流加強(qiáng)“鳳凰男”與“孔雀女”對(duì)彼此的理解和認(rèn)識(shí)，18.7%的人認(rèn)為在加深傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的融合方面可能會(huì)對(duì)這種婚姻的穩(wěn)定性提供幫助，此外，還有15.1%的人認(rèn)為促進(jìn)城鄉(xiāng)居民對(duì)另一方生活的了解和理解可能減少雙方父母因?yàn)槲幕尘?、生活環(huán)境不同而造成的誤解，最后，有24.5%的人認(rèn)為如果政府能夠重視整個(gè)社會(huì)的文化和思想建設(shè)很可能會(huì)給“鳳孔”婚姻的穩(wěn)定性帶來(lái)較大幫助。

由數(shù)據(jù)看來(lái)，“鳳凰男”和“孔雀女”的婚姻結(jié)合既作為一種特殊社會(huì)背景下一種特殊的婚姻，政府和社會(huì)可以主要通過(guò)加快新農(nóng)村建設(shè)，讓農(nóng)村享受到更多城市中所擁有的便利，使農(nóng)村對(duì)城市生活的體驗(yàn)逐漸轉(zhuǎn)為強(qiáng)烈的歸屬感，從而減少“鳳凰男”與“孔雀女”因生活習(xí)慣不同而產(chǎn)生的摩擦和矛盾。對(duì)政府來(lái)說(shuō)，最主要的還是從根本上解決問(wèn)題，即重視整個(gè)社會(huì)的文化和思想建設(shè)，減少農(nóng)村人和城市人之間的思想隔閡，使兩者在很多方面接近，這樣在突然需要接觸時(shí)就不會(huì)因?yàn)楹芏囡L(fēng)俗習(xí)慣而積累誤解等，這樣“鳳凰男”與“孔雀女”雙方家長(zhǎng)在相處時(shí)就不會(huì)對(duì)彼此有很多意見(jiàn)，在后代觀念、子女生活上不會(huì)有太多插足，從而減弱大家庭對(duì)小家庭的影響。

三、調(diào)查分析及總結(jié)

通過(guò)對(duì)于此次社會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)的具體分析，不難發(fā)現(xiàn)，“鳳凰男”與“孔雀女”婚姻問(wèn)題在社會(huì)中的討論還處于較冷的范圍，為了加強(qiáng)“鳳凰男”與“孔雀女”自身對(duì)此問(wèn)題的思考，加大政府和社會(huì)對(duì)此問(wèn)題的重視，做出以下幾點(diǎn)總結(jié)：

1.“鳳凰男”與“孔雀女”早年在異樣文化中生活成長(zhǎng)，相比較而言，前者傳承了更多鄉(xiāng)土文化，后者傳承著都市文化，按照文明形態(tài)的劃分，鄉(xiāng)土文化代表著傳統(tǒng)文明，都市文化代表著現(xiàn)代文明[5]。所以“鳳凰男”與“孔雀女”有很多鮮明的性格特征，這些特征既是吸引兩種人走在一起的本質(zhì)原因，也是兩者在婚姻關(guān)系狀態(tài)上有所差別的原因。所以對(duì)于“鳳凰男”與“孔雀女”自身的建議，是加強(qiáng)交流和溝通，最好能通過(guò)打造出家庭中夫妻關(guān)系權(quán)利的平衡點(diǎn)，可以在發(fā)生矛盾時(shí)，有所緩和。此外，還需要雙方相互理解、相互支持，這不僅在“鳳孔”婚姻中需要加強(qiáng)，在一般的婚姻中也是對(duì)婚姻穩(wěn)定極其重要的方法。

2.根據(jù)被訪者不同特征情況進(jìn)行的分析，不難發(fā)現(xiàn)，社會(huì)大眾對(duì)該種婚姻的認(rèn)識(shí)了解情況還有很大的提升空間，關(guān)于“鳳孔”婚姻各方面的討論也處于為“鳳凰男”的無(wú)辜申冤，為“孔雀女”的受氣叫屈階段，對(duì)其婚姻本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，也沒(méi)有很強(qiáng)的觀點(diǎn)思維，不同職業(yè)、學(xué)歷、收入對(duì)這種婚姻模式的看法也存在一些差異。

3.根據(jù)354位被訪者中大多數(shù)人的觀點(diǎn)，“鳳凰男”與“孔雀女”雙方的父母不應(yīng)該過(guò)多地對(duì)“鳳孔”小家庭進(jìn)行干預(yù)。在調(diào)查二者結(jié)合的婚姻穩(wěn)定因素時(shí)，被訪者都表明的一個(gè)態(tài)度是：無(wú)論是特殊的婚姻還是“鳳凰男”與“孔雀女”這種特殊的婚姻，都應(yīng)該主要是兩個(gè)人的事情，如果有外人摻和進(jìn)來(lái)，即使是至親的人，過(guò)多干涉小家庭也會(huì)對(duì)其婚姻的穩(wěn)定性有所影響，較為嚴(yán)重的情況下，很可能是“鳳凰男”與“孔雀女”婚姻最終走向破裂的根本原因。

4.將這個(gè)問(wèn)題置于社會(huì)大背景中，“鳳凰男”和“孔雀女”分別作為改革開(kāi)放、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)加速，經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展和我國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育政策的產(chǎn)物，“鳳凰男”與“孔雀女”的結(jié)合是社會(huì)多元化發(fā)展的結(jié)果，而這種結(jié)合的本身潛藏著城鄉(xiāng)二元張力，整個(gè)婚姻結(jié)合過(guò)程凸顯這種張力，其婚姻存在問(wèn)題也是城市化進(jìn)程中的失調(diào)反映。所以在維持“鳳孔”婚姻的穩(wěn)定性方面，社會(huì)和政府所能起到的作用是，加快新農(nóng)村建設(shè)、重視整個(gè)社會(huì)的文化和思想建設(shè)，盡量縮小農(nóng)村與城市思想水平和文化水平的差距。此外，還要采取措施促進(jìn)城鄉(xiāng)交流，加速城鄉(xiāng)融合，從而給“鳳凰男”與“孔雀女”的婚姻孕造出一個(gè)適合的大環(huán)境和大背景。

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