論小城小說的文化內(nèi)涵

摘要：城鄉(xiāng)沖突所導(dǎo)致的必然結(jié)果就是具有城鄉(xiāng)二重性的小城成為溝通二者之間物質(zhì)與文化的橋梁，對(duì)于物質(zhì)的交流、信息的傳遞、文化的交往等等，都發(fā)揮著不可忽視的作用。小城鎮(zhèn)作為一種文學(xué)題材在文學(xué)史上也得到過一定的關(guān)注，本文旨在總結(jié)學(xué)習(xí)前人思想的成果，以沈從文的湘西小城世界、蕭紅的東北小城世界以及師陀的中原小城世界為代表，針對(duì)小城小說的文化內(nèi)涵進(jìn)行淺顯的分析和評(píng)價(jià)，大體從空間、場(chǎng)景和人物三大方面展開論述。

關(guān)鍵詞：小城小說空間場(chǎng)景人物

現(xiàn)代文學(xué)中，作家們往往將目光投向都市和鄉(xiāng)村兩個(gè)極端，書寫都市的繁華或殘酷，描繪鄉(xiāng)村的美好或落后。有關(guān)都市和鄉(xiāng)村的作品屢見不鮮，給讀者的印象也無比深刻：都市給人以迷惑，鄉(xiāng)村給人以慰藉；都市給人以新鮮，鄉(xiāng)村給人以平實(shí)；都市給人以罪惡，鄉(xiāng)村給人以愚昧；都市給人以苦痛，鄉(xiāng)村給人以麻木。然而時(shí)刻在都市和鄉(xiāng)村之間保持溝通和維系的，是大大小小的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、小城。隨著時(shí)代的發(fā)展，城鄉(xiāng)沖突所導(dǎo)致的必然結(jié)果就是具有城鄉(xiāng)二重性的小城成為溝通二者之間物質(zhì)與文化的橋梁，對(duì)于物質(zhì)的交流、信息的傳遞、文化的交往等，都發(fā)揮著重要作用。

一、自然和諧的空間

“和諧之境是中國人最基本的哲學(xué)目標(biāo)，此和諧存在于自然與人之間、天人之間、人與人之間。在中國從來就缺少征服自然的觀念。中國人從來不想征服自然而志向和自然融合為一?！边@種和諧之境在中國古代的繪畫、建筑和詩歌中都有很好的體現(xiàn)。

沈從文將他的湘西世界打造得異常美好和諧，《邊城》為我們提供的就是湘西邊陲小城世界的范本。湘西在古時(shí)屬于楚地，處于川、湘、黔三省的交界之處，那里是一個(gè)景色絕美、山青水麗的靈秀之地，在遠(yuǎn)離中原的邊野，在清秀明麗的山間水畔，養(yǎng)育了擁有美好人性的山民。單純的人事、美好的人性和獨(dú)特的民俗為我們構(gòu)筑了如詩如夢(mèng)一般的湘西邊城世界。蕭紅的東北小城世界主要在《呼蘭河傳》和《小城三月》等作品中得以塑造。東北地區(qū)是歷史悠久、文化燦爛的地域，但那里有多民族雜居的習(xí)俗，并且不斷受到攻伐和兼并等動(dòng)亂的影響，所以東北地區(qū)始終被認(rèn)為是遠(yuǎn)離正統(tǒng)文化禮教的邊緣地帶。盡管如此，幾千年來的傳統(tǒng)文化還是在那里留下了濃厚的根基，那里的人們被傳統(tǒng)文化和封建思想的慣性束縛和麻痹，他們麻木而愚昧地生活著，沒有人起碼的尊嚴(yán)和追求卻尚不自知。

湘西小城的秀美令人神往，湘西人的熱情給人親切，這也給劇中的人物性格定下了基調(diào)，給翠翠與儺送、天保的愛情故事的發(fā)展態(tài)勢(shì)打下了基礎(chǔ)。蕭紅在描述東北小城冬的肅殺和人的熱情粗獷的同時(shí)，更是借對(duì)空間環(huán)境的描寫和對(duì)小城一些迷信風(fēng)俗的講述給讀者打造了一個(gè)既熱鬧非凡、豪爽痛快又愚昧無知、麻木不仁的小城形象。

師陀的中原小城世界可謂中規(guī)中矩，但師陀不情愿讓這中規(guī)中矩的個(gè)性消解了讀者去了解中原的欲望。在《果園城記》中，師陀將一個(gè)風(fēng)雨飄搖時(shí)代的美麗小城呈現(xiàn)在我們眼前：小河繞城而過，河岸長著柳樹，生著各色花草，一個(gè)深深根植于中原大地的風(fēng)貌古樸的小城，表面看來何其祥和寧靜。直至清末民初到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前后，城里漸漸發(fā)生了變化。師陀對(duì)地域風(fēng)物進(jìn)行深情描畫，同時(shí)借人物故事的展開對(duì)時(shí)代變遷和社會(huì)心理進(jìn)行了細(xì)致描摹。不同作家打造不同的空間背景，獨(dú)特而和諧的空間背景不僅能使故事發(fā)展得更為流暢，也能給讀者以身臨其境的感受。

二、獨(dú)特精妙的場(chǎng)景

所謂場(chǎng)景，即由人物活動(dòng)和背景等構(gòu)成的各色場(chǎng)面，是刻畫人物、敘述事件和表達(dá)主旨的必要前提。小城的場(chǎng)景可以看作是文本的經(jīng)絡(luò)和血脈，是小城這一大空間里的小空間，作者在小城小說創(chuàng)作中試圖真正打動(dòng)讀者，讓小說中的人物走進(jìn)讀者的內(nèi)心，甚至將讀者帶入小說的情境之中，于是創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)精妙的場(chǎng)景。小城題材里出現(xiàn)的場(chǎng)景不同于都市和鄉(xiāng)村，并且不同的小城會(huì)展現(xiàn)出不同風(fēng)貌的場(chǎng)景，各個(gè)不同地域中的小城人物形象各異，變換不同的場(chǎng)景就可以呈現(xiàn)出不同小城的文化特色。

沈從文對(duì)于《邊城》中茶峒鎮(zhèn)的描寫是委婉而含蓄的，他并沒有直接用語言文字來告訴讀者茶峒是個(gè)秀美的小城，而是將茶峒的山山水水用樸素簡潔的語言以描述場(chǎng)景的方式一一展示給讀者，包括小城里類似賽龍舟的一些風(fēng)俗，作者都是通過對(duì)不同場(chǎng)景的描繪來展現(xiàn)的。在沈從文筆下，邊城的自然景色在這樣的場(chǎng)景之下自然而然地呈現(xiàn)于讀者的腦中：“河底小小的石子，與有花紋的石子，皆明明白白，水中游魚來去，皆如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細(xì)竹，長年作深翠顏色，逼人眼目……”這樣的景色不禁使讀者閉目遐想，魚兒就像在空中飛舞一般，兩岸綠油油的細(xì)竹倒影在水面上，有一種自然樸素的美感蘊(yùn)藏其中，而這種美感正是作者通過對(duì)邊城中景物的場(chǎng)景描寫展現(xiàn)出來的。

《呼蘭河傳》中，如果時(shí)逢旱季，呼蘭小城里的人便會(huì)戴起柳條圈來求雨，幾十個(gè)人在街上邊賣力地打鼓唱歌邊光腳跑著，企圖讓龍王爺可憐他們?cè)诹胰障掳涯_燙得很痛。如果來日真的下了雨，到了秋天豐收的時(shí)節(jié)就要唱一臺(tái)子戲，因?yàn)榍笥陼r(shí)許下的愿是要還的。蕭紅將呼蘭小城里人們求雨的場(chǎng)景惟妙惟肖地?cái)⑹龀鰜?，并不僅僅旨在講述一個(gè)求雨的過程，而是讓讀者見識(shí)小城里人們?yōu)榱耸粘啥鴬^力求雨的誠懇，也讓讀者見識(shí)小城里人們思想的愚昧和無知。更能體現(xiàn)這一點(diǎn)的場(chǎng)景還有“跳大神”。“跳大神”是東北民間常見的迷信活動(dòng)，人們?yōu)榱酥尾【热嘶蝌?qū)避災(zāi)邪請(qǐng)人來跳神，這樣的場(chǎng)景幾乎是全城的盛舉，常能引來眾人的圍觀。

師陀的《果園城記》是一部由18個(gè)短篇故事結(jié)合而成的小說，創(chuàng)作之時(shí)正值抗戰(zhàn)時(shí)期，作者身陷“孤島”，懷著“亡國奴之牢愁”住在自稱為“餓夫墓”的簡陋小屋里，靠著微薄的稿費(fèi)維持生計(jì)。在這種情形下，師陀對(duì)想象中的“烏有鄉(xiāng)”——果園城的描寫就寄托了作者諸多的情感和愿望。在場(chǎng)景的設(shè)置中，師陀把兒時(shí)的生活經(jīng)歷及故鄉(xiāng)給他留下的印象直接凝結(jié)成為小城文學(xué)形象。

三、形象各異的人物

在這些小城故事的敘述中，作者大多并沒有構(gòu)建恢弘的場(chǎng)面，而是著力于對(duì)小人物的日常生活進(jìn)行描述。出現(xiàn)在文本中的人物皆是在平凡塵世庸碌生活的人，作家把他們的喜怒悲歡與愛恨纏綿寫給讀者看。無論是茶峒小鎮(zhèn)、北方小城還是果園城，無論何種文本中營造出來的何種小城形象，小城的世界里注定離不開活動(dòng)的人，并且是普通的人，小城故事所講述的也必然不是轟轟烈烈的故事，而是一個(gè)個(gè)普通人家的平淡的故事。

“有一條小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只有一個(gè)老人，一個(gè)小孩，一只黃狗……”這是《邊城》最初的背景介紹，簡潔而明了地交代了故事的基礎(chǔ)人物。翠翠這一形象在《邊城》走紅的同時(shí)也走進(jìn)了萬千讀者的內(nèi)心。在小說人物形象的眾多刻畫手法里，外貌描寫是重要的手法之一。但翠翠的生長是自然的教化，沈從文少有刻畫翠翠如何貌美，而是讓她和美好的自然風(fēng)光融為一體，讓讀者感受到的是她不加人工修飾的自然之美。

《呼蘭河傳》中的人物形象塑造就是個(gè)典型。對(duì)“小團(tuán)圓媳婦”的刻畫要借助“小團(tuán)圓媳婦之死”這一事件。小團(tuán)圓媳婦是一個(gè)僅僅12歲而被稱作14歲的小姑娘；曾經(jīng)“頭發(fā)又黑又長，梳著很大的辮子”；曾經(jīng)“看見我，也還偷著笑”；說碗碟很好看，想坐起來彈玻璃球玩； “當(dāng)晚被熱水燙了三次，燙一次昏一次”；“那連哭帶叫的小團(tuán)圓媳婦，好像在這世界上她也并未曾哭過叫過”；“還沒有到二月，那黑糊糊的、笑呵呵的小團(tuán)圓媳婦就死了”。健康天真的女孩因?yàn)樯膹?qiáng)盛和性格的直率，被婆婆打出了毛病，接著被庸醫(yī)、“云游真人”、跳大神的等不斷折磨，終于死去了。她生命最初的美麗和茁壯，她孩童般的天真與爛漫，還有她對(duì)生命本能的欲求等等，都是通過對(duì)事件的敘述來展現(xiàn)的。

《果園城記》是師陀描寫人物的篇目的集合，讓讀者在這個(gè)表面看似和諧寧靜實(shí)質(zhì)沒落封閉的小城中，看見“那個(gè)黑暗、痛苦、絕望、該詛咒的舊社會(huì)”。果園城里的人物形象眾多，大致可分為以下幾類：第一種是空閨少女和寂寞女性形象，前者有油三妹、胡鳳英等，后者有大劉姐和孟林太太等，她們都度過了自己的青春而以悲哀終結(jié)；第二種是最平凡的底層小人物代表，如徐大爺、徐大娘、葛天民等，這些平凡的人物大都過著小市民的灰色生活，她們只是順著幾千年的習(xí)慣生活著，只求平穩(wěn)安閑，不求生活的波瀾，最后只能在日復(fù)一日的平淡之中結(jié)束生命。人在不知不覺中被異化，悲劇的命運(yùn)在無意識(shí)里已注定形成。

綜上，作為文學(xué)世界的組成部分，我們無法忽視現(xiàn)代文學(xué)史上小城小說的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。在新文學(xué)世界都市—小城—鄉(xiāng)村的三元結(jié)構(gòu)中，小城文學(xué)盡管不能成為文學(xué)創(chuàng)作的主流，但處在城鄉(xiāng)交界地帶，文化上與都市和鄉(xiāng)村都有共通之處的小城由此也具有了都市文學(xué)與鄉(xiāng)村文學(xué)的一些特征，與此同時(shí)又保留了自己的特性。小城文學(xué)的作者一方面針對(duì)自我存在進(jìn)行確認(rèn)，傾心于刻畫小城世界的人情美好，這是在反抗當(dāng)下社會(huì)的人情淡薄和利益為上；另一方面，他們流連于記憶中的美好事物，精神上卻在日益快速發(fā)展的時(shí)代面前有著無從應(yīng)對(duì)之感。作者們?cè)跐u變的小城面前，在他們所創(chuàng)建的小城世界里，挖掘傳統(tǒng)，歌頌民間真情，在劇變的社會(huì)里打造一方凈土，表現(xiàn)出了一種矛盾的人文情懷。小城小說在當(dāng)下的文學(xué)思潮中成為一個(gè)比較特別的文學(xué)類別，正在形成著一個(gè)獨(dú)特的小城文學(xué)世界。希望今后對(duì)于小城小說的研究能夠越來越豐富，讓小城世界走入更多人的內(nèi)心?！?/p>

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作 者：程丕碩，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士。

編 輯：杜碧媛 Email：dubiyuan@163.com