對(duì)比手法下《少年石匠》的浪漫主義特色

摘 要：《少年石匠》繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中最重要的風(fēng)骨和浪漫主義特色。它通過(guò)對(duì)比手法營(yíng)造出神奇瑰麗、變化莫測(cè)的想象世界，抒寫(xiě)藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)堅(jiān)貞不渝的愛(ài)，充分地顯示出它的浪漫主義特征，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)藝術(shù)的忠誠(chéng)。

關(guān)鍵詞：《少年石匠》； 石天河 ；浪漫主義 ；藝術(shù)特色

作者簡(jiǎn)介：劉金英，女（漢族），江西贛州人，華僑大學(xué)文學(xué)院2012級(jí)碩士，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]： I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-08-0-01

石天河重寫(xiě)于1982年的《少年石匠》，詩(shī)長(zhǎng)達(dá)千行，是童話詩(shī)史上的一件大作，閃耀著浪漫主義的光輝。

浪漫主義“要求作家站在進(jìn)步的立場(chǎng)上，以豐富的幻想、大膽的夸張、火熱的激情、離奇的情節(jié)、奇特的性格、與眾不同的語(yǔ)言，按照假想的、生活中不定有的形式去塑造形象，反映現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)作家理想生活的圖畫(huà)?！?作者在反映現(xiàn)實(shí)時(shí)，要善于抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象?！渡倌晔场分袑?duì)比手法的運(yùn)用極大地增強(qiáng)詩(shī)歌的浪漫主義氣息。

首先，在人物塑造上，人物與人物之間形成鮮明的對(duì)比?！渡倌晔场吠ㄟ^(guò)對(duì)比塑造出眾多栩栩如生的人物形象，性格刻畫(huà)生動(dòng)，具有隱喻意義。石匠和姑娘對(duì)幸福果園的態(tài)度的對(duì)比；對(duì)忠于藝術(shù)的真正藝術(shù)家的態(tài)度，山神的敬佩和寬容與仙女們的驕縱蠻橫對(duì)比；蝙蝠的晝伏夜出、追求自由、甘于寂寞與滿(mǎn)山的野貓、花貍、天牛、蝴蝶、蟑螂、蝎子和毛毛蟲(chóng)的粗俗鄙陋、無(wú)知粗野、隨波逐流的對(duì)比等。

人物自身也形成鮮明的對(duì)比。山神的外表猙獰可怖的丑和內(nèi)心尊重藝術(shù)美的對(duì)比突出了山神的形象，“一聲怪響，在一陣可怖的青煙里，出現(xiàn)了一個(gè)山一樣高的黑面巨人。他的眼睛，像兩個(gè)黑亮的燈籠；他的嗓音，象古廟里悶響的銅鐘?！边@樣一個(gè)巨人外表令人不忍直視，但當(dāng)他迫于天庭的命令而不得不把少年石匠監(jiān)禁在石窟中時(shí)，“山神沉默了，他臉上已掩不住分明的憂郁和不忍，隔著朦朧的青煙，可窺見(jiàn)那黑亮的巨眼里，竟也有同情的淚花在翻滾”。①七位仙女外表的溫柔漂亮的美與內(nèi)心仗勢(shì)欺人、蠻橫猙獰的丑的對(duì)比，更顯出她們的丑惡嘴臉?！按┲卟拾邤痰囊律?；她們用輕盈的舞步，圍著少年石匠舞了七圈，然后溫柔地行禮”、“七個(gè)仙女，細(xì)腰生媚，美目含情”②，她們外表是多么曼妙多姿、光彩炫目啊。當(dāng)少年石匠斷然拒絕時(shí)，她們旋即露出了本性，“七個(gè)仙女勃然大怒，拂衣走上虹橋，一剎時(shí)，變得一個(gè)比一個(gè)更猙獰，她們指著石匠兇狠地咒罵，直罵得滿(mǎn)天黑云翻滾。”仙女們的咒罵使她們粗俗難耐的內(nèi)心和惡毒心腸暴露無(wú)遺，請(qǐng)看她們的咒罵：

只消烏云遮住日月，

就叫你什么也摸不著，看不清；

天火燒，天雷轟，

叫你汗水流干耳震聾；

蠛蠓咬你腿，蚊蟲(chóng)叮你腚，

叫你坐不安也睡不成；

衣破沒(méi)人補(bǔ)，病倒沒(méi)人問(wèn)，

叫你石匠娃娃到死打單身？

仙女們外表和心靈的對(duì)比描寫(xiě)，赤裸裸地揭示出了她們的虛偽本性。

其次，圍繞對(duì)藝術(shù)的愛(ài)的不同，也形成強(qiáng)烈的對(duì)比。少年石匠對(duì)藝術(shù)的愛(ài)可以用生命守護(hù)，熱烈而堅(jiān)貞不移；山神對(duì)藝術(shù)尊重但受制于天帝的權(quán)威，不敢公然表達(dá)含蓄的愛(ài)，化云后“山神從深谷中發(fā)出了一陣悲吟：可憐的孩子，你已經(jīng)獲勝！你終于用忠于藝術(shù)的熱情，戰(zhàn)勝了天命”，發(fā)出了對(duì)藝術(shù)及藝術(shù)家由衷的贊美；滿(mǎn)山的野貓、花貍、天牛、蝴蝶等動(dòng)物不懂藝術(shù)，他們唱著低俗粗野的歌，評(píng)頭品足地評(píng)價(jià)詩(shī)歌，對(duì)為自由而搏斗的蝙蝠冷嘲熱諷。在他們身上有那個(gè)年代里被主流意識(shí)同化后失去自主思考的能力，人云亦云的逐波者痕跡。最值得深思的是代表天宮意識(shí)的仙女們對(duì)藝術(shù)的愛(ài)，她們宣稱(chēng)尊重藝術(shù)，“天國(guó)是尊重藝術(shù)的地方……藝術(shù)到了天國(guó)，才能永放光芒；”③可是當(dāng)遭到少年石匠拒絕時(shí)，她們咒罵藝術(shù)家，她們對(duì)藝術(shù)的愛(ài)是虛偽的，是想利用藝術(shù)粉飾太平的幌子。

再次，《少年石匠》中的環(huán)境描寫(xiě)形成震撼人心的對(duì)比。詩(shī)人把隱喻上層社會(huì)的天國(guó)和幸福果園描繪得瑰麗神奇、光彩奪目。通過(guò)七位仙女之口，展示了天國(guó)住的愜意、吃的美味、行的自由、樂(lè)的動(dòng)人，以及對(duì)愛(ài)情、生活、藝術(shù)的享受?！跋蓪m瓊閣”、“溫和涼爽”、“金幾玉椅象牙床”、“玉液瓊漿”“奇魚(yú)異果”、“霞衣露帔”、“云錦霓裳”、“金環(huán)玉珮”、“紅綾紫緞”、“星冠月履夜生光”、 “情愛(ài)隨人意愿”、“月月開(kāi)金花，年年結(jié)金果，每一個(gè)人的幸福，天天在樹(shù)上生長(zhǎng)”，詩(shī)人展示出一幅窮奢極欲的上流社會(huì)富麗堂皇的圖景。人間則又是另一副模樣了：“矮塌塌的茅屋”、“長(zhǎng)滿(mǎn)青苔的水凼”、“光禿禿的山坡”、“灰溜溜的巖石上看不見(jiàn)紅花綠葉，只有蒺刺的呻吟，蚊蠅的哀嘆”。少年石匠想要改變這種惡劣的生存環(huán)境時(shí)，卻受山神的阻撓和小動(dòng)物的嘲笑，這不免帶上了那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子生存境況的影子。這樣的環(huán)境對(duì)比暴露了社會(huì)本質(zhì)，擴(kuò)充了情感容量，增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。

總之，《少年石匠》“大量采用對(duì)比和夸張，塑造經(jīng)歷離奇、性格鮮明的人物形象，描述奇幻神秘、變化莫測(cè)的故事情節(jié)，繪制色彩斑駁，絢麗多姿的社會(huì)風(fēng)貌，追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果”⑤。

注釋?zhuān)?/p>

[1]中央民族學(xué)院等十四院?！段膶W(xué)理論基礎(chǔ)》編寫(xiě)組，上海：上海文藝出版社，1981 第254頁(yè)

[2]石天河：《石天河文集》第一卷《復(fù)活者的歌》，香港：天馬圖書(shū)有限公司，2002年版，第296、300頁(yè)

[3]石天河：《石天河文集》第一卷《復(fù)活者的歌》，香港：天馬圖書(shū)有限公司，2002年版，第308、309頁(yè)

[4]石天河：《石天河文集》第一卷《復(fù)活者的歌》，香港：天馬圖書(shū)有限公司，2002年版，第312頁(yè)

[5]尹允鎮(zhèn) 楊乃晨主編：《外國(guó)文學(xué)史》，?？冢耗虾３霭婀?，2001年，第128頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

[1]石天河：《石天河文集》，香港：天馬圖書(shū)有限公司，2002年版

[2]毛翰：《我生如隕石 磊落到人間——記詩(shī)人石天河》，理論與創(chuàng)作，1992年3月

[3]毛翰：《詩(shī)禍余生石天河》，詩(shī)探索，2004年第1期

[4]張志慶：《歐美文學(xué)史論》，北京：科學(xué)出版社，2002年版

[5]尹允鎮(zhèn) 楊乃晨主編：《外國(guó)文學(xué)史》，海口：南海出版公司，2001年中央