淺談20世紀(jì)80年代愛情文學(xué)主題的流變

唐藝

摘 要：新中國成立后近30年的文學(xué)作品中幾乎找不到純粹的愛情題材，一直到“文革”結(jié)束后，文學(xué)的“人學(xué)”性質(zhì)才得以回歸，先后出現(xiàn)了一大批以追求愛情自由為題材的作品， 給中國當(dāng)代文學(xué)注入了一股清新的氣息。本文旨在探究20世紀(jì)80年代愛情文學(xué)主題從重拾愛到迷失愛的發(fā)展過程。

關(guān)鍵詞：20世紀(jì)80年代；愛情主題；回歸；迷失

[中圖分類號]： I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-08-0-02

愛情作為人類生命和文學(xué)的永恒主題，充溢了整個歷史，從《詩經(jīng)》的“關(guān)鳩”開始，千百年文脈相延，對于愛情的書寫和想象從未間斷。建國以后，尤其是在文革期間，愛情題材幾乎被視為文學(xué)創(chuàng)作的禁區(qū)， “一切以階級斗爭為綱”的口號將愛情擠壓出了文學(xué)的圣殿。在黨的十一屆三中全會以及隨之而來的經(jīng)濟(jì)大潮的作用下，作為思想解放的突破口和文學(xué)發(fā)育的生長點的愛情與愛情文學(xué)在這一時期共同構(gòu)成了新時期一道獨特風(fēng)景。

愛的回歸

黨的十一屆三中全會結(jié)束了混亂顛倒的歷史，摒棄了“以階級斗爭為綱”的政治思想路線，文學(xué)創(chuàng)作也同樣迎來了正本清源、思想解放的新時期。在經(jīng)歷了近30年的愛情缺失之后，劉心武于1978年在《十月》的創(chuàng)刊號上發(fā)表了《愛情的位置》，首次觸及了愛情這個敏感主題，傾訴了人們對愛情被長時間壓抑后的強(qiáng)烈渴求，引起了評論界中的廣泛爭議和社會上的巨大轟動，被稱為新時期愛情小說的篳路藍(lán)縷之作。劉心武在《為愛情恢復(fù)位置》一文中提到“有封來信寄自遙遠(yuǎn)的農(nóng)村，是一位‘插隊知青寫的，他說他是在地里干活的時候，聽見村旁電線桿上的高音喇叭傳出‘現(xiàn)在播送短篇小說《愛情的位置》的聲音，當(dāng)時他‘覺得簡直是發(fā)生了政變，當(dāng)然后來他知道那是良性的政治變化的‘前兆”。

時隔不久，女作家張潔發(fā)表了短篇小說《愛，是不能忘記的》，開啟了女性思想解放的先聲，從一個女性作家和女性主人公的視角表達(dá)了人們對過去時代的反思與詰問，將對熾熱愛情的追求和憧憬推向極致。一時之間對愛情的描述充斥了整個文壇，對愛情的定義影響了整個文學(xué)界，對愛情的追求成為整個社會的風(fēng)氣，愛情重新向人類入射出她耀眼的光芒。

張弦的《被愛遺忘的角落》則進(jìn)一步通過描寫了偏僻山村中一家三個女性——母親、存妮、荒妹在不同歷史時期的愛情悲劇，揭示了封建意識如何憑借物質(zhì)、精神生活的貧乏和政治生活的不正常狀況在六、七十年代繼續(xù)吞噬著年輕的生命，扭曲著正常的人性，壓抑著美好的感情的。作品深刻詮釋了在我們這個擁有五千年古老文明的國度里竟出現(xiàn)愛情荒漠的根本原因，充溢著對自由愛情的呼喚，悲劇力量震撼了許多讀者的心靈，完全切合了“傷痕文學(xué)”的特征。

廣大詩人則以更加直白的語言表達(dá)出了心中的渴望。朦朧詩人的代表北島以其明白、淺近語言大膽而直白地表達(dá)了呼喚愛情的權(quán)利“我是人/我需要愛/我渴望在情人的眼睛里/度過每一個寧靜的黃昏”。舒婷則以其溫婉而熱切的筆調(diào)，以一名女性代言人的身份向世人發(fā)表了愛情的宣言“我如果愛你——/絕不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己/我如果愛你——/絕不學(xué)癡情的鳥兒 /為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲……我必須是你近旁的一株木棉/作為樹的形象和你站在一起……/我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂/我們共享霧靄、流嵐、虹霓/仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依/這才是偉大的愛情……”。這既是一曲愛的呼喚，更是向“男尊女卑”的陳腐觀念發(fā)出強(qiáng)勁挑戰(zhàn)的宣言。而在她的《神女峰》中，舒婷更進(jìn)一步地以對神性的否定來肯定了人性，“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚”，將虛擲“千年”的愛用真切的“愛人肩頭痛哭一晚”來補(bǔ)償，以對虛妄觀念的解構(gòu)來張揚(yáng)女性的愛的權(quán)利和人性的本真，不僅是對壓抑愛情的盡情宣泄，更是對扼殺女性幸福的男權(quán)社會和傳統(tǒng)觀念的控訴與反叛，飽含了對女性人道主義的關(guān)懷。

何西來教授指出：“文學(xué)創(chuàng)作中愛的解放，是人的重新發(fā)現(xiàn)的一個重要的側(cè)面。愛的不自由，實際上反映著人身的不自由；愛的權(quán)利的被剝奪，是以剝奪者對被剝奪者的人身支配為條件的。因此，愛的解放，不能不說是人的解放的主要內(nèi)容”。這一時期的愛情文學(xué)肩負(fù)著掃清封建殘余觀念和掃除傳統(tǒng)習(xí)俗，尤其是清除那些根深蒂固的封建傳統(tǒng)觀念的重任。作為一種劃時代的反撥，重新確立了愛情主題在文學(xué)中應(yīng)有的地位，其意義不可低估。但發(fā)人深省的是：為何80年代中后期愛情文學(xué)卻驟然失去了活力，失去了自我呢？

愛的迷失

進(jìn)入80年代中后期，隨著改革開放的滾滾大潮，中國幾千年的封閉之門被打開，西方各種思潮也蜂擁而入。叔本華的“女人就是要用鞭子來抽打”的理論以及弗洛伊德、弗洛姆關(guān)于愛情的新解釋都在影響中國人的倫理思想和情感認(rèn)知。在改革開放的大潮流下，中西文化的碰撞、交融是大勢所趨，但幾千年的閉關(guān)自守卻在一定程度上禁錮了人們思想，各種思潮瞬間沖昏了人們的頭腦。在各種愛情觀、價值觀及商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，人的心靈也被經(jīng)濟(jì)、商品、物欲等所擠壓，變得異常狹隘。愛情正在失去它的棲息地，甚至在人的心中失去了它存在的理由。國人仿佛逐漸意識到80年代初期憧憬的浪漫“愛情理想”在日復(fù)一日、瑣碎的婚姻現(xiàn)實面前是多么脆弱，中國人最怕的離婚現(xiàn)象和三角戀等成為人們討論的熱點，再沒有像《青春之歌》所言的“愛情必須保持忠貞和專一，能夠經(jīng)受得起考驗”。文學(xué)自然也在反映這一社會熱點問題，作家站在最前沿來審視這一社會問題的，真實地反映了那個時代愛情所遭遇的尷尬情景。在這種景況下，池莉的《不談愛情》幾乎成為這一時期人們現(xiàn)實生活狀態(tài)的代名詞——不談愛情的時代，不談愛情的文學(xué)。

《不談愛情》向人們講述了小市民家庭出身的吉玲為了擺脫自己平庸的社會地位，把愛作為這一切的階梯，她終于尋覓到了自己的獵物——高級知識分子家庭出身的莊建非。女作家用自己冷峻的筆觸剖開了這個高級知識分子赤裸裸的愛情觀。他基于性的強(qiáng)烈欲望與梅瑩結(jié)合，又因為同樣的原因與吉玲走到了一起。在這個高級知識分子的靈魂深處，嚴(yán)肅的道德、婚姻只不過是他性發(fā)泄的庇護(hù)所，愛情在他的心中早已失落。而同為高級知識分子的梅瑩已年近不惑，卻在丈夫出國講學(xué)期間與一個可做自己兒子的男人大膽偷情，而絕不會考慮嫁給他。她用直白的語言對自己的行為做出了詮釋“人首要的選擇是生活下去并非愛下去”。在這篇作品中我們可以看到，尋找真愛是艱難的，此時談愛已變成一種奢侈，變?yōu)橐环N不合時宜，連究竟有沒有愛這回事仿佛也成為一個問題。文學(xué)即人學(xué)，這也折射出愛在這個時代岌岌可危的處境。

諶容在《懶得離婚》中更進(jìn)一步暴露了現(xiàn)實生活中的一些無愛家庭的生活狀態(tài)。一名女記者為深入報道一起家庭題材，“費(fèi)盡九牛二虎之力”才找到一個可作宣傳的互敬互愛、和睦相處的家庭，然而深入了解時才發(fā)現(xiàn)這個家庭僅僅是表面的平和、安寧，實際卻是“湊和著過”“懶得離婚”，男主人公“侃協(xié)主席”劉述懷談到對人生幸福的理解時認(rèn)為：第一，有兩間房子，夫妻一人一間，各人都有一個可以逃避對方的地方；第二，每個星期天請一次客，夫妻想打架也沒有那氛圍；第三，雙方都有一個乃至幾個無話不談的知心朋友。在男女主人公的認(rèn)識里，唯有生活才是實實在在的，用不著侈求愛情，用他們自己的話來說“唉！——我佩服那些離婚的人，他們有勇氣，他們活得認(rèn)真，他們對婚姻也認(rèn)真。我嘛，雖說家庭不理想……嗐，看透了，離不離都一樣，懶得離！”，即使沒有愛情，也“懶得離婚”。

在小說家們清醒地認(rèn)識并剖析這一時期愛情的無奈時，詩人們更深邃地看到了：愛情——不過是生命活動的一方面，即使不是可有可無，至少也不是最重要的。詩人們的浪漫在愛的枯竭中也喪失了生存空間，生活使詩人們也像小說家們一樣對愛產(chǎn)生了動搖，他們試著對愛情做出了簡單界定“我走，你也不送/目光真陌生……/愛并不結(jié)實、愛是自私的/愛是值得可憐的……”。他們發(fā)出了無力的詰問“愛，愛是什么/情，情是什么/是三秒鐘的浪費(fèi)生命/是二秒鐘的供血不足/是五秒鐘的消耗熱能 ……/你注定要拋棄我/我注定要拋棄你/昨天夢見他，今天夢見你，明天夢見誰”。更有對金錢與愛情劃上等號的無奈“十年前愛情簡單純潔/十年后我孤身一人/一貧如洗，面對富貴榮華/那種遠(yuǎn)離金錢、權(quán)力的相戀/怎么不使人想得心力憔悴”。面對現(xiàn)實生活中真實的愛情，詩人們失去了呼喚的激情，在無奈的陳述里傳達(dá)無奈的感情。

事實上，從《不談愛情》、《懶得離婚》和詩人們直白的宣告中可以看到，整個時代都充滿了對情愛生活崇高價值的懷疑和迷茫。從蘇童的《離婚指南》中可以看出這個時代共有的一些觀念：愛與不愛是一個審美問題，與恩情、利益無關(guān)；女性仍然出于一種強(qiáng)烈的弱勢狀態(tài)，會引起社會的同情；婚姻是社會的細(xì)胞，是不能亂的。

20世紀(jì)80年代這開局十年，中國人經(jīng)歷了從愛的禁錮到解放、愛的尋找和迷失這樣一條曲折的道路，愛情文學(xué)從張潔等人的“建立愛情信仰”發(fā)展到池莉等人的“解構(gòu)愛情神話”。愛情從單一的激情回到現(xiàn)實的復(fù)雜疆域中，經(jīng)歷了一個價值持續(xù)下跌的過程。作家們拋棄了廉價的樂觀主義，趨向于嚴(yán)格的現(xiàn)實主義，真實再現(xiàn)了這一特定時期愛情觀、價值觀的不斷轉(zhuǎn)移。新時期愛情主題就在實踐的推進(jìn)中進(jìn)化著，不斷發(fā)展著，在整個當(dāng)代文學(xué)史中發(fā)揮了承上啟下的重要過渡作用，成為當(dāng)代文學(xué)中永恒而又常新的重要組成部分。

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