語(yǔ)文教學(xué)注入美感教育

喻懷芬

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）09-0049-01

在語(yǔ)文教學(xué)中施實(shí)美感教育，以培養(yǎng)學(xué)生的審美的情感，是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。我國(guó)著名的思想家王國(guó)維說(shuō)：“美育者一面使人感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完善之域；一面又為德育與智育之手段，此亦教育者不可不留意也?！痹缭趦汕Ф嗄昵埃鬃泳驮f(shuō)過(guò)：“興于詩(shī)、立于禮，成于樂(lè)”。他充分肯定了文學(xué)藝術(shù)對(duì)人的情感和心靈的教育感染作用。國(guó)外的古羅馬詩(shī)人賀拉斯還提出了“寓教于樂(lè)”的著名觀點(diǎn)，主張把教育巧妙地寓含于審美愉悅之中，對(duì)后世影響很大。過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)普遍存在著只重視語(yǔ)文學(xué)科的工具性和知識(shí)性，卻不同程度的忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行欣賞美的美感教育的現(xiàn)象，導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)陷入呆板無(wú)趣、枯燥乏味的泥塘，教學(xué)客主體之間沒(méi)能交流融合，共鳴升華。因此，培養(yǎng)學(xué)生充分感受美的能力是語(yǔ)文教學(xué)的一大任務(wù)。

一、語(yǔ)文教學(xué)中蘊(yùn)含著潛在的審美教育內(nèi)容

語(yǔ)文教學(xué)在中小學(xué)的所有學(xué)科中，審美教育占有相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢(shì)。我國(guó)教育家蘇靈楊認(rèn)為：“語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行美育的廣泛性的深遠(yuǎn)意義，勝過(guò)中小學(xué)的其他課程，甚至超過(guò)了音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)學(xué)科?！本科湓?，在于語(yǔ)文教材與別的學(xué)科教材不同，它選用大量?jī)?yōu)秀文學(xué)作品作范文，組成這些課文的語(yǔ)言文字，不是僵死的符號(hào)，而是表現(xiàn)深邃的思想和蘊(yùn)涵了深遠(yuǎn)的情意的。如：人教版八年級(jí)的課文《雪》中，魯迅先生以滿懷感情的筆觸寫(xiě)出了記憶中江南的雪，它有著一個(gè)色彩斑斕的環(huán)境，各色各樣的雪花在雪野中生長(zhǎng)……在作者的眼中江南的雪“滋潤(rùn)美艷”，江南的雪透露出盎然的生機(jī)，蘊(yùn)育著生命力。當(dāng)我們還沉浸在江南雪的美妙之中時(shí)，作者的筆調(diào)有了微妙的變化：在“凜冽的天宇”下“朔方的雪花”出場(chǎng)了，它“蓬勃地奮飛”，彌漫太空，“使太空旋轉(zhuǎn)而升騰的閃爍”像是一個(gè)奔放的挑戰(zhàn)者。魯迅先生更為欣賞朔方的雪，因?yàn)樗皼Q不粘連”、“奮飛”、“旋轉(zhuǎn)”，這種精神正是魯迅先生性格和人格的寫(xiě)照，魯迅先生筆下的這兩種雪的美：一種是著力靜態(tài)美的描繪，一種是動(dòng)態(tài)美的表現(xiàn)，所為“狀難寫(xiě)之景不在眼前，會(huì)不盡之意見(jiàn)于言外”，在這種以動(dòng)襯靜，因動(dòng)取勢(shì)的對(duì)照描寫(xiě)中，表達(dá)了魯迅先生對(duì)“朔方的雪”的贊美之情。文學(xué)把社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自然世界中的事物，按照美的原則加以選擇、概括、加工、改造、創(chuàng)造出鮮明、優(yōu)美、栩栩如生的藝術(shù)形象，表現(xiàn)出各種各樣的美來(lái)陶冶人的情操、培育人的美感能力。

因?yàn)橛写罅康奈膶W(xué)作品作為教學(xué)用的課文，語(yǔ)文教學(xué)就有了對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美形態(tài)教育的可能。因?yàn)檫@些文學(xué)作品展現(xiàn)了自然美、社會(huì)美。同時(shí)，文學(xué)作品本身又是藝術(shù)美的結(jié)晶，而文學(xué)作品藝術(shù)美又從結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等形式美和形象，意境等內(nèi)容美中可以實(shí)實(shí)在在地體會(huì)到。作品中的藝術(shù)意境，藝術(shù)形象展現(xiàn)的優(yōu)美、壯美、崇高和種種悲劇性、喜劇性，具有非常廣闊的審美窨。因此，利用文學(xué)作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美形式教育，有著得天獨(dú)厚的條件。

二、教師審美意識(shí)的自我培養(yǎng)

審美教育是關(guān)系到人們按照美的規(guī)律進(jìn)行審美創(chuàng)造，組織生活并實(shí)現(xiàn)自身的美化問(wèn)題。審美教育不但能陶冶人的性情，振奮人的精神，而且能啟動(dòng)人的智慧，開(kāi)拓人的思維，也是鑒別真善美的手段。在當(dāng)今這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，學(xué)生很容易走入審美的誤區(qū)，那么老師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，鑒賞美顯得尤為重要。

語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中起著審美客體、審美主體和審美中介人的三重作用，因此，應(yīng)嚴(yán)格按照美的規(guī)律進(jìn)行教學(xué)。語(yǔ)文教師要把自己對(duì)美的感悟傳達(dá)給學(xué)生，既要充分認(rèn)識(shí)和感受教學(xué)中蘊(yùn)含的社會(huì)美、自然美和藝術(shù)美，又要把自己的德、才、識(shí)、學(xué)、知、情、意、行系統(tǒng)融入教學(xué)環(huán)節(jié)之中，在教學(xué)過(guò)程中達(dá)到總覽人物，包舉宇宙；觀古今于須臾，撫四海于一瞬，激情、意象，情思紛至沓來(lái)，形成最佳的教學(xué)境界。

三、激發(fā)學(xué)生的審美情趣

愛(ài)美之心，人皆有之，大膽挖掘?qū)W生審美意識(shí)和潛力，使之懂得評(píng)價(jià)美的能力不僅限于文學(xué)修養(yǎng)，還要有一定的審美觀點(diǎn)與標(biāo)準(zhǔn)，知道鑒賞判斷不是認(rèn)識(shí)判斷，而是審美判斷，了解文學(xué)作品的特點(diǎn)在于“理之在詩(shī)，如水中鹽，蜜中花”，使他們的審美情感自覺(jué)地發(fā)掘出來(lái)。例如在引導(dǎo)學(xué)生閱讀朱自清的《荷塘月色》時(shí)，我先給同學(xué)們播放先錄好的配樂(lè)朗誦的錄音，通過(guò)樂(lè)曲舒緩纏綿的旋律，盡情渲染荷塘月色的輕盈、淡雅、幽靜的氣氛，再現(xiàn)出文章奇妙的意境，讓學(xué)生在優(yōu)美的配樂(lè)朗誦中再一次體會(huì)和感受，這怎不讓人賞心悅目，涌起美的遐想呢？然后我便這樣點(diǎn)撥學(xué)生：“同學(xué)們，《荷塘月色》帶給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止感官上的滿足，我們要探求它那美的真諦，弄清它何以為美的道理，還需要我們認(rèn)真去研讀教材，到文章中去探求美的奧秘”。然后將學(xué)生帶進(jìn)了一個(gè)特定的環(huán)境中，使學(xué)生的情緒隨著作品中的環(huán)境的轉(zhuǎn)移、情節(jié)的變化、人物的悲喜而躍宕起伏，經(jīng)過(guò)這種體驗(yàn)，感受后，對(duì)作品的理解更深刻一些。從而使學(xué)生對(duì)文學(xué)作品漸漸地產(chǎn)生興趣，反過(guò)來(lái)也就會(huì)喜歡并且樂(lè)意地學(xué)習(xí)語(yǔ)文，原先那種“苦學(xué)”也就變成了“樂(lè)學(xué)”。

四、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品分析鑒賞

語(yǔ)文教師應(yīng)從欣賞的角度引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析，大膽地把自己的感想、體會(huì)或是某一方面的獨(dú)到見(jiàn)解介紹給學(xué)生，要通過(guò)文學(xué)作品中的情感有意人地培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念，凈化學(xué)生的心靈。如何讓學(xué)生的情感從感知階段躍到感受階段呢？德國(guó)人立普斯建立了移情說(shuō)，它是一種積極的心理活動(dòng)，能使學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)達(dá)到情景交融的境地。詩(shī)的畫(huà)面，小說(shuō)的氣氛，散文的意境均有賴(lài)于誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情景融匯、物我合一的境界來(lái)完成。例如《天山景物記》是一篇優(yōu)美的散文。首先是圖畫(huà)美。作品中的近、中、遠(yuǎn)景極清晰的具有層次和立體感的描寫(xiě)，使遠(yuǎn)近高低不同畫(huà)面全然呈現(xiàn)，使讀者有身臨其境之感，留連忘返。其次是色彩美。天山之外的翠綠蔭蔭，天山深入的白雪皚皚，天山之空的藍(lán)天白云，交相紡織出一幅寧?kù)o、溫馨、雋永平和的畫(huà)面。再者是動(dòng)態(tài)美。天山之夜野馬與蒙古包的對(duì)照，深刻體現(xiàn)了大自然的精神意義與生命價(jià)值，從而使審美主體獲得了較大的審美愉悅，讓深邃的思想性與高超的藝術(shù)性有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，產(chǎn)生審美情感的共鳴。

總之，我認(rèn)為語(yǔ)文課不能只是向?qū)W生講授字、詞、句、篇章結(jié)構(gòu)等，語(yǔ)文教師應(yīng)力爭(zhēng)挖掘教材中美的因素，從感知想象到情感理解等審美能力的教育著手，以形成相對(duì)穩(wěn)定的審美形態(tài)結(jié)構(gòu)。從美的角度領(lǐng)會(huì)文章的內(nèi)容，并施教于學(xué)生，通過(guò)感受和體驗(yàn)知識(shí)美的愉悅，從而被知識(shí)美深深地吸引，以達(dá)到明辨是非、善惡、美丑，喚起對(duì)美好事物的向往和追求。