現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的傳承及創(chuàng)新

毛文舉 李輝

摘 要：本文將緊緊圍繞著現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的傳承及創(chuàng)新這一主題，對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)涵、傳統(tǒng)文化傳承的重要性以及其在傳承和創(chuàng)新中的具體細(xì)節(jié)進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析和介紹，借以進(jìn)一步豐富現(xiàn)代建筑建設(shè)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；傳承；創(chuàng)新

引 言

不同的時(shí)代，總是有與之相對(duì)應(yīng)建筑體的存在，但是在新建主題不斷出現(xiàn)之時(shí)，如何對(duì)傳統(tǒng)建筑所具有的那種傳統(tǒng)文化氣息進(jìn)行有效的傳承，并在最后進(jìn)行創(chuàng)新，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。面對(duì)著我國(guó)現(xiàn)代建筑不斷增多以及逐漸西化的事實(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該在實(shí)際的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，更加的注重將傳統(tǒng)文化融合進(jìn)來(lái)，進(jìn)行傳承和創(chuàng)新的有機(jī)協(xié)調(diào)。

1 傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的影響

1.1 建筑布局

在我國(guó)古代，建筑布局主要是指風(fēng)水學(xué)思想。風(fēng)水并非都是現(xiàn)代多數(shù)理解中的偽科學(xué)，也是我國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，尤其是對(duì)于我國(guó)古代建筑布局思想風(fēng)格影響極深。風(fēng)水學(xué)本身具有中國(guó)古代美學(xué)、地質(zhì)、地理生態(tài)學(xué)及古哲學(xué)等思想內(nèi)涵，并包含豐富的順應(yīng)自然、適合地理等人文思想，是我國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)思想中的重要理論源頭。如我國(guó)明清皇宮的布局便是采取了古代風(fēng)水學(xué)的思想，其中，一律坐北朝南的布局設(shè)計(jì)就是綜合了地域氣候、環(huán)境及日照等自然因素等影響，也考慮了文化、風(fēng)水等人文因素的影響。北京的四合院建筑是我國(guó)古老、傳統(tǒng)的文化象征，將我國(guó)古代關(guān)于“四”嚴(yán)格的方向布局及“合”明顯的和諧人文氣息體現(xiàn)的淋漓盡致，其中，布局嚴(yán)格、講究分明等也是社會(huì)等級(jí)明了的體現(xiàn)，也可以營(yíng)造良好的內(nèi)部環(huán)境，實(shí)現(xiàn)對(duì)于外部氣候環(huán)境的防御，夏可納涼冬防寒。在現(xiàn)代生活中，這些思想因素看似平常，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中似乎到處可見(jiàn)，卻是我國(guó)傳統(tǒng)的重要體現(xiàn)。

1.2 人文思想

中國(guó)文化博大精深、浩瀚如煙，在古代文化長(zhǎng)河中，不乏有儒家、道家及佛家這樣的思想大家流派，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，其中，對(duì)于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域也是影響頗大。傳統(tǒng)人文思想的影響主要是通過(guò)影響設(shè)計(jì)師的審美觀念、性格等來(lái)達(dá)到左右建筑設(shè)計(jì)的境界。

儒家主張“天人合一”、和諧統(tǒng)一，在建筑設(shè)計(jì)中，則體現(xiàn)為建筑對(duì)內(nèi)嚴(yán)格封閉、對(duì)外自由天地。如建筑大師賴特在流水別墅的設(shè)計(jì)中便是吸納了這一思想內(nèi)涵，建設(shè)于巖崖之間，室內(nèi)外卻渾然一體，真正實(shí)現(xiàn)了自然與人文的和諧統(tǒng)一。

道家主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”。其中道家“無(wú)為而治”的思想對(duì)現(xiàn)代建筑影響頗深，如我國(guó)國(guó)家大劇院的設(shè)計(jì)靈感便源于這一思想。大劇院建設(shè)初期承受著巨大的社會(huì)壓力，建成后卻得到了一片稱贊，原因便在于實(shí)現(xiàn)了協(xié)調(diào)的設(shè)計(jì)，融匯了“無(wú)為而治”的精華，看似無(wú)為實(shí)則更加遵從自然，給予建筑功能與形式自身自由發(fā)揮的空間。佛家則追求自由隨意、返璞歸真的人生之道，道家主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”。其中道家“無(wú)為而治”的思想對(duì)現(xiàn)代建筑影響頗。

2 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新

2.1 傳統(tǒng)符號(hào)的傳承

傳統(tǒng)因素的傳承往往體現(xiàn)在一個(gè)“思想符號(hào)”或者“事物符號(hào)”的傳承上。于是，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，應(yīng)積極注意對(duì)于傳統(tǒng)符號(hào)的認(rèn)識(shí)與吸取，融合于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中。符號(hào)是一個(gè)系統(tǒng)而泛泛的概念，可以說(shuō)包括了人、物、概念、人文思想等。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中對(duì)于傳統(tǒng)符號(hào)的傳承，可以是一個(gè)傳統(tǒng)的圖案因素，也可以是傳統(tǒng)的建筑手法等等。日本建筑大師丹下健三就曾提出，“抄襲傳統(tǒng)形式的方法”，即將傳統(tǒng)形式中的非精神的成分現(xiàn)代化樣的傳承下來(lái)，并結(jié)合未來(lái)的發(fā)展方向。在傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)在時(shí)空中出現(xiàn)交匯時(shí)，積極將傳統(tǒng)符號(hào)與現(xiàn)代符號(hào)想象、提取出來(lái)，促進(jìn)兩者的共融與結(jié)合，實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的積極傳承。如1988年我國(guó)建成的上海金貿(mào)大廈，由美國(guó)著名建筑師事務(wù)所設(shè)計(jì)，吸取的就是中國(guó)傳統(tǒng)塔的符號(hào)因素，“一以中國(guó)塔的形象為起點(diǎn)，設(shè)計(jì)的一個(gè)極具時(shí)代氣息和地方特色的塔式建筑”。此類實(shí)例還有許多，如臺(tái)北的101大廈便吸取了中國(guó)傳統(tǒng)古銅錢(qián)圖騰和“8”的意寓；而上海環(huán)球金融中心則是采取的中國(guó)古代的“天圓地方”思想，與東方明珠電視塔虛實(shí)呼應(yīng)。

2.2 傳統(tǒng)材料的傳承

建筑材料可是說(shuō)是建筑設(shè)計(jì)中的重要組成部分，無(wú)論是古代，還是在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，都是發(fā)揮著重要的作用。傳統(tǒng)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承另一方面則需要深化對(duì)于傳統(tǒng)材料的傳承上。以中國(guó)為代表的大中華文明的古代建筑是以木材為主要原材，力求達(dá)到親近自然、樸素自然的建筑美感。21世紀(jì)的今天，雖然鋼鐵、混凝土式的現(xiàn)代建筑材料已經(jīng)成為了時(shí)代的主導(dǎo)，但是也可以在主打格調(diào)中積極吸取傳統(tǒng)材料的特點(diǎn)。即我們可以運(yùn)用現(xiàn)代建筑材料，通過(guò)簡(jiǎn)單的藝術(shù)造型等，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中展現(xiàn)隱喻木質(zhì)材料風(fēng)格中“親近自然”、“中庸之道”的文化內(nèi)涵。如日本建筑大師安藤忠雄便提出了獨(dú)特的“建筑美學(xué)”概念，并逐漸為世界所認(rèn)可。

2.3 在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，充分貫徹可持續(xù)發(fā)展理念

在當(dāng)代住宅設(shè)計(jì)模塊中，進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展觀念的突出是必要的，這需要進(jìn)行可持續(xù)傳承文化主題的應(yīng)用，進(jìn)行綠色建筑、綠色文化的突出，保證新型的建筑研究課題的應(yīng)用，保證人類文化建筑主題的突出，保證現(xiàn)代科技的積極突出，保證可持續(xù)發(fā)展觀念的優(yōu)化，從而符合當(dāng)代住宅建設(shè)的需要，進(jìn)行傳統(tǒng)建筑文化局限性的突破。

2.4 將親和力融入建筑設(shè)計(jì)中來(lái)，提高居住適用性

在當(dāng)下住宅設(shè)計(jì)模塊中，可以得知住宅是人們安身的一個(gè)重要場(chǎng)所，其扮演著一個(gè)重要的角色，非常需要進(jìn)行人性化及其親和力的布置，這就需要進(jìn)行建筑空間尺的控制?？刂谱〕叽绲拇笮〕潭?。如果尺寸過(guò)大，就可能造成空間的過(guò)大，這就導(dǎo)致開(kāi)支的加大，從而不利于個(gè)人及其社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源的節(jié)約不利于經(jīng)濟(jì)成本等的控制。這也需要進(jìn)行空間采光率及其相關(guān)情況的控制。通過(guò)對(duì)結(jié)構(gòu)的控制，可以更好的進(jìn)行保溫隔熱的控制。這需要進(jìn)行室內(nèi)空間的劃分，進(jìn)行室內(nèi)功能空間的良好布置，從而滿足建筑結(jié)構(gòu)性的需要，實(shí)現(xiàn)各個(gè)方面內(nèi)部面積的合理分配均衡性。

2.5 依據(jù)傳統(tǒng)理念，充分實(shí)現(xiàn)建筑功能劃區(qū)

在當(dāng)下住宅設(shè)計(jì)模塊中，進(jìn)行不同功能區(qū)的劃分是必要的，要保證其分區(qū)得當(dāng)，位置明確，避免其受到不必要的視線干擾，避免受到噪音干擾、氣味干擾，要保證良好的采光性及其痛風(fēng)性，保證住宅的衛(wèi)生質(zhì)量的提升。比如，隨著家庭辦公的出現(xiàn)，要求住宅中增加相應(yīng)的工作室；隨著生活水平的提高和豐富，專用的家務(wù)室已成必須；隨著社會(huì)老齡化時(shí)代的到來(lái)，家庭中設(shè)置陽(yáng)光室供老年人休閑已成時(shí)尚，等等。總之，我們只有在實(shí)際的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中將以上幾點(diǎn)具體落到實(shí)處，才從根本上充分實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新。

3 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在全球化發(fā)展背景下的今天，設(shè)計(jì)師在學(xué)習(xí)和吸取先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造全球性優(yōu)秀文化的同時(shí)，要責(zé)無(wú)旁貸地傳承和發(fā)展本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立起建筑與傳統(tǒng)文化之間的紐帶，只有這樣，建筑設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展才能走得更遠(yuǎn)。

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