西北民族地區(qū)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的邊緣化及對(duì)策研究

楊曦

摘 要：在全球化過程中，我國的馬克思主義意識(shí)形態(tài)正遭受到國內(nèi)國外各種勢力的齊力沖擊，出現(xiàn)了嚴(yán)重的信仰危機(jī)，面臨著主導(dǎo)地位被動(dòng)搖、影響范圍被削減、指導(dǎo)作用被減弱的“邊緣化”局面。我國屬于多民族特征明顯的國家，而各民族的宗教信仰、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀等方面存在著廣泛的差別。所以說我們更要加強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，使之被各民族人民逐步接受認(rèn)同，才能為我國各民族發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)和諧穩(wěn)定的環(huán)境。

關(guān)鍵詞：馬克思主義意識(shí)形態(tài)；邊緣化；對(duì)策

自古以來，中國就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，各個(gè)民族共同為中國的發(fā)展進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。當(dāng)前我國處于改革發(fā)展的新時(shí)期，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及對(duì)外開放的深入，人民的思想出現(xiàn)了多元化的現(xiàn)象。這給馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位形成了一定的沖擊，加之國外敵對(duì)勢力不斷扶持我國的極少數(shù)極端民族分裂分子開展分裂祖國、分裂民族的違法犯罪活動(dòng)，影響了我國的區(qū)域民族關(guān)系。從這個(gè)角度講，我們更要捍衛(wèi)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位，堅(jiān)持馬克思主義的一元化指導(dǎo)，正確處理民眾的價(jià)值觀引領(lǐng)以及意識(shí)形態(tài)問題，這對(duì)于促進(jìn)各民族之間和諧發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思主義意識(shí)形態(tài)

（一）馬克思主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵

馬克思主義意識(shí)形態(tài)主要包括以下四個(gè)方面：1.對(duì)生活狀態(tài)與生活過程的真實(shí)反映2.社會(huì)生產(chǎn)方式的內(nèi)容決定了意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，說明其內(nèi)容具有從屬性；3.社會(huì)生產(chǎn)方式不斷變化決定了其具有歷史性；4.意識(shí)形態(tài)隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展直至消亡。

（二）馬克思主義意識(shí)形態(tài)的特征

1.科學(xué)性與階級(jí)性的統(tǒng)一。一是作為正確科學(xué)的意識(shí)形態(tài)，馬克思主義意識(shí)形態(tài)在批判和繼承了過去人類歷史上意識(shí)形態(tài)的理論成果，并對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了科學(xué)的概括，同時(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律作出了理性的總結(jié)。二是馬克思主義意識(shí)形態(tài)是無產(chǎn)階級(jí)通過研究人類發(fā)展規(guī)律總結(jié)提出的，它代表了無產(chǎn)階級(jí)的利益，代表了1社會(huì)主義在人類歷史發(fā)展過程中的意識(shí)形態(tài)。

2.理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。馬克思主義意識(shí)形態(tài)是科學(xué)的意識(shí)形態(tài)，是理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。一方面馬克思主義意識(shí)形態(tài)是馬克思主義的理論成果，是馬克思主義的革命學(xué)說，它來源于實(shí)踐，它的產(chǎn)生和發(fā)展都是以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)產(chǎn)生的。另一方面馬克思主義意識(shí)形態(tài)是馬克思主義的科學(xué)成果，它不是空洞浮夸的東西，而是在社會(huì)實(shí)踐中具有指導(dǎo)性作用。社會(huì)實(shí)踐和馬克思主義意識(shí)形態(tài)之間是密不可分的，它是在指導(dǎo)實(shí)踐的過程中，不斷地接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，依據(jù)實(shí)踐的客觀存在標(biāo)準(zhǔn)，不斷的發(fā)展變化，所以它不會(huì)變成空想教條的東西。

二、西北民族地區(qū)馬克思主義意識(shí)形態(tài)邊緣化的體現(xiàn)

（一）思想文化的多元化，動(dòng)搖了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位

在全球化過程中，西方資本主義國家憑借自身的優(yōu)勢，瘋狂的進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的擴(kuò)張。而其擴(kuò)張時(shí)機(jī)正是我國改革開放的不斷深入。目前，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，利益主體的多元化發(fā)展，使之產(chǎn)生了了多樣化的價(jià)值觀念，而一元化的馬克思主義意識(shí)形態(tài)，已經(jīng)難以滿足大眾的各種需求。同時(shí)社會(huì)群體的成分也發(fā)生了巨大的變化，開始朝多元化個(gè)性化方向發(fā)展，其思維方式也具有隨意性，上述這些都大大削弱了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，是馬克思主義意識(shí)形態(tài)逐漸邊緣化。

（二）各種消極頹廢的思想對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)帶來了極大的沖擊

隨著改革開放的加深，各種資產(chǎn)階級(jí)思潮隨之而來，各種極端民主主義、個(gè)人主義、享樂主義思想對(duì)我國的馬克思主義意識(shí)形態(tài)形成了沖擊。改革開放帶來了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)活躍，不可避免的各種資產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)逐步滲透在我國的各個(gè)階層和社會(huì)生活的方方面面。此外，極端民族主義和極端宗教意識(shí)也會(huì)對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)造成沖擊。少數(shù)民族分裂勢力對(duì)社會(huì)主義中國的強(qiáng)大充滿敵意，他們往往會(huì)利用宗教進(jìn)行有目的的破壞我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，進(jìn)行反社會(huì)主義的活動(dòng)。同時(shí)還有少數(shù)邪教組織也乘機(jī)利用迷惑人的宗教外衣進(jìn)行反人類、反社會(huì)的犯罪活動(dòng)。上述這些行為思想都會(huì)對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的地位形成沖擊和挑戰(zhàn)。

（三）馬克思主義意識(shí)形態(tài)受到“終結(jié)論”等錯(cuò)誤說法的挑戰(zhàn)

在當(dāng)前的國際形勢下，網(wǎng)絡(luò)和新媒體已成為當(dāng)前接受信息的主流渠道，而“馬克思主義過時(shí)了”、“社會(huì)主義挫敗”、“共產(chǎn)主義希望渺?！钡鹊儒e(cuò)誤言論也出現(xiàn)在網(wǎng)上，這些錯(cuò)誤的理論通過網(wǎng)絡(luò)的傳播擾亂了大眾的身心，動(dòng)搖了人們對(duì)馬克思主義的信仰和對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念，同時(shí)使得國內(nèi)的一些人也對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)持懷疑態(tài)度，這都在一定程度上影響了人們對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。

三、西北民族地區(qū)馬克思主義意識(shí)形態(tài)邊緣化的對(duì)策措施

（一）正確處理意識(shí)形態(tài)一元化與思想意識(shí)多樣性的關(guān)系

社會(huì)中往往存在著多種多樣的思想意識(shí)，我國社會(huì)自改革開放以來，由于資本主義經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)方式的沖擊，社會(huì)出現(xiàn)了多元化的思潮。我國是一個(gè)多民族的國家，因此各民族的思想文化各種各樣，加之宗教文化的影響。如何在我國復(fù)雜的多民族關(guān)系下正確的堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的一元化指導(dǎo)地位，是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。我國的民族關(guān)系具有復(fù)雜性和多樣性的特點(diǎn)，而思想意識(shí)觀念更是千差萬別，因此我們要在堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)一元化的今天，更多地對(duì)于各民族思想文化具有一定的包容性和開放性。因此我們要廣泛地搜集、整理個(gè)民族優(yōu)秀文化，然后用馬克思主義對(duì)其進(jìn)行整合規(guī)范和吸收、通過創(chuàng)新包容的辦法來解決這一對(duì)矛盾體。

（二）正確處理宗教和馬克思主義理論的關(guān)系

在少數(shù)民族的日常生活中，宗教信仰活動(dòng)占了很重要的部分，并且宗教在少數(shù)民族的文化作品中也具有很廣泛的影響。馬克思主義認(rèn)為，宗教是主觀唯心主義的產(chǎn)物，具有一定的時(shí)代局限性。然而在少數(shù)民族地區(qū)，民族問題往往和宗教問題緊密相連，宗教問題不能妥善地解決，往往會(huì)造成更大的民族問題。因此我們在對(duì)于馬克思主義意識(shí)形態(tài)的宣傳的同時(shí)，盡量尊重少數(shù)民族地區(qū)的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，采取積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)的辦法發(fā)揮其積極的方面，限制其消極作用。共同維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國的和平統(tǒng)一。

（三）正確處理馬克思主義意識(shí)形態(tài)與民族精神的關(guān)系

在少數(shù)民族地區(qū)長期的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，逐步形成了民族文化、民族思想意識(shí)等為代表的民族精神。這是少數(shù)民族精神層面的精華，也是我國少數(shù)民族生存發(fā)展的精神支柱。我國各個(gè)民族因?yàn)榈乩硪蛩?、生活環(huán)境人文歷史風(fēng)俗習(xí)慣等方面的廣泛差異的多民族國家現(xiàn)狀使得各個(gè)民族的民族精神大不相同，而馬克思主義意識(shí)形態(tài)正是使之凝聚團(tuán)結(jié)的最堅(jiān)強(qiáng)紐帶。我們應(yīng)把馬克思主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)和各個(gè)民族的民族精神相結(jié)合，找到凝聚的結(jié)合點(diǎn)，培養(yǎng)并升華各個(gè)民族的民族精神，把馬克思主義和各個(gè)民族的生活習(xí)俗結(jié)合起來，使之更生活化日?；?，有利于使馬克思主義意識(shí)形態(tài)在少數(shù)民族中具有親切的吸引力和凝聚力，更有利于馬克思主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)。（作者單位：西北民族大學(xué)）

論文為西北民族大學(xué)2013年度研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)為：ycx14040

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