晉北風(fēng)景油畫語言本土化初探

高霄鵬　申永紅

課題項目：本論文為2012年度山西省文化廳藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題研究項目《晉北風(fēng)景油畫語言的本土化研究》（項目編號：晉文辦發(fā)[2012]185號）系列論文摘要：任何油畫風(fēng)格的形成都是與一定的地理生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)的，晉北風(fēng)景油畫語言的形成和發(fā)展離不開晉北的自然地貌特征和人文環(huán)境。本文在梳理風(fēng)景油畫發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，著重從晉北的地貌特征對風(fēng)景油畫語言的影響出發(fā)，通過晉北風(fēng)景油畫的代表人物及其作品的語言分析，逐漸明晰晉北風(fēng)景油畫語言本土化的思路和方向，為更多的藝術(shù)實踐提供理論上的指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：晉北；風(fēng)景油畫；油畫語言；本土化1油畫風(fēng)景的歷史

在西方，風(fēng)景畫脫離人物畫單獨成為作品是文藝復(fù)興以后的事，之前都是將風(fēng)景畫作為人物畫的背景出現(xiàn)的，在十七世紀的荷蘭，風(fēng)景畫作為一個獨立的畫種才逐漸的走向成熟。西方的風(fēng)景畫家有霍貝馬、康斯太博爾、透納、泰勒、柯羅、盧梭、莫奈、凡·高、西斯萊、列維坦等，都創(chuàng)作出了非常多的優(yōu)秀風(fēng)景畫作品。他們由于生活的時代和所處的地域不同，所以作品的風(fēng)格也不盡相同，所采用的材料和技法也相應(yīng)的不同，但是作品中傳達出的意境和藝術(shù)品格卻有著異曲同工之妙，包括印象派在光色方面所做出的艱難探索，都為風(fēng)景畫的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，他們留下的優(yōu)秀風(fēng)景畫作品是我們?nèi)祟愃囆g(shù)寶庫中的寶貴財富，時刻供我們學(xué)習(xí)和借鑒。

油畫這一外來畫種從西方傳入中國僅僅一百來年的時間，在最早傳入中國的時候，由于文化背景、工具材料的大不相同，在很長一段時間內(nèi)，不被國人所接受，直到清末民初才被一些激進的藝術(shù)家所接受。我國的風(fēng)景油畫是在“五四”以后西風(fēng)漸進從歐洲傳來的，風(fēng)景畫的創(chuàng)作思想、構(gòu)圖原理、表現(xiàn)技法與我國山水畫迥然不同，在50年代末期，有人提出油畫民族化的口號，這標(biāo)志著中國人對油畫的學(xué)習(xí)，由模仿階段，進入到思考自己的風(fēng)格及其畫派的階段，到80年代改革開放、國門大開的時候，國內(nèi)與歐美文化交流大增，許多美術(shù)工作者到了西方的美術(shù)館、博物館觀看和臨摹原作，對油畫有了較全面的了解。在這短短的幾十年間，西方近現(xiàn)代的大多數(shù)油畫流派和技法被聰明的中國油畫家像過家家一樣過了一遍。中國經(jīng)濟迅猛發(fā)展，國家地位也躍居世界發(fā)達國家之列，油畫藝術(shù)也隨之得到了巨大發(fā)展，大多數(shù)民眾普遍不把油畫畫種當(dāng)作外來文化了。風(fēng)景油畫在此期間也得到了空前的發(fā)展，藝術(shù)家們開始從以模仿為特征的實踐活動和被動地接受時期，向主動的吸收、借鑒并結(jié)合現(xiàn)時的自然與人文環(huán)境進行創(chuàng)作、尋找自我、尋求中國民族自己風(fēng)格的時期過渡，為最終形成獨具地域風(fēng)貌的油畫風(fēng)景作品奠定了基礎(chǔ)。

我們的祖國地大物博，油畫受到地域的影響比較大，從南到北，依據(jù)氣候條件、地域地貌、風(fēng)土人情、文化積淀等方面的差異，可將油畫風(fēng)景的風(fēng)格劃分為南、北兩大派，一是以黃河流域文化為中心的北方風(fēng)格，二是以長江流域文化為中心的南方風(fēng)格。兩大區(qū)域在歷史的積淀中都逐漸形成了各自不同的地域風(fēng)貌和人文素養(yǎng)。油畫的普及是油畫藝術(shù)得以提高的基礎(chǔ)，隨著油畫風(fēng)景藝術(shù)在中國土地上逐漸的成長壯大，各地藝術(shù)家對本土文化自覺彰顯的愿望也越來越強烈。山西北部區(qū)域（晉北）的一群風(fēng)景油畫家就是北方畫派的一個典型代表。

2晉北地貌特征對于油畫風(fēng)景語言形成的影響

山西簡稱晉，上文所說的晉北是指山西北部的朔州、大同、忻州等地，與蒙、冀、陜交界，多山地丘陵，全省總面積的40%為山地，40.3%為丘陵。全省被八大山脈主宰，“八大山脈除少數(shù)地區(qū)基巖裸露外，大部分地區(qū)被10米以上厚度的黃土所覆蓋，形成獨特的山地性黃土高原”， [1]其中晉北就占了六大山脈，大山是人們生活的環(huán)境，丘陵起伏，山大人稀，多山地丘陵的生存環(huán)境也影響著風(fēng)景油畫意象的構(gòu)建。晉北民眾大多靠山而居，屋舍村落依山而建，順著山勢蜿蜒曲折、連綿變化、層次錯落，為風(fēng)景油畫的寫生提供了便利的自然環(huán)境。

晉北地處塞上，是農(nóng)牧交界區(qū)域，氣候干燥，常年多風(fēng)沙，氣溫晝夜溫差大。夏季氣候溫和，冬季常被冰雪覆蓋，白茫茫一望無際。農(nóng)民耕種條件較差，地表多荒，在政府指引下晉北多地植樹造林，綠化荒山野地來阻擋風(fēng)沙的侵襲。民居樣式多有土窯、磚窯、石頭窯、平頂房等。正是這樣一個惡劣的自然環(huán)境，孕育和培養(yǎng)了一代又一代的晉北兒女，也正是這樣一個特殊的環(huán)境，造就了晉北風(fēng)景油畫粗獷、豪爽、起伏跌宕、寬廣厚重的黃土高原藝術(shù)語言特征。

3代表人物及其油畫語言特色

白羽平先生可謂是晉北風(fēng)景油畫的領(lǐng)軍人物，1960年7月生于山西右玉縣，對于從小生活的右玉縣這片熱土他有不可割舍的情懷。雖然他也有畫人物和靜物的創(chuàng)作，但是對右玉這片熱土的描繪則是情有獨鐘的。右玉這片熱土雖然經(jīng)歷了太多的磨難，布滿了祖先們艱難的足跡和太多的汗水，但在他的心里，這里始終應(yīng)該是黃土綠樹，四季有別，春天蒼茫，夏天翠綠，秋天金黃，嚴冬潔白，永遠充滿了詩情畫意，和淡淡的意韻，這里是他的精神家園。

因為白羽平先生右玉縣這個小縣城被全國乃至全世界的圈內(nèi)人士所熟悉，每年都會有成群結(jié)對的藝術(shù)家來到這里寫生創(chuàng)作。2013年的金秋，我?guī)W(xué)生去右玉縣寫生，有幸遇上白先生和中國油畫院課題組的一群藝術(shù)家也在此寫生，因為喜愛的緣故，期間，有觀摩過先生淋漓盡致的寫生全過程，晚間也有請教先生評畫指導(dǎo)和座談，先生為人謙和，談吐間不乏幽默，處處體現(xiàn)出先生的博學(xué)善思和對繪畫獨到的見解，讓我受益匪淺。

白羽平先生非常注重對畫面本身的深度思考。從畫面的構(gòu)成形式、“色團”的布局變化、畫面的“氣場”、筆法和刀法的應(yīng)用、傳達場景的生動信息、“隨類賦彩”的感受等大的方面到一個山丘、一道溝壑、一叢小草兩顆大樹等等小的細節(jié)都能體現(xiàn)出先生的孜孜以求和苦心經(jīng)營，他說“畫畫不求大只要精”。先生不會在畫室里面打好草稿，然后按部就班的制作放大，他的每幅作品都飽含現(xiàn)場寫生的激情和沖動，他說寫生其實不該叫寫生，應(yīng)該叫“寫生動”才更準(zhǔn)確。先生經(jīng)常對著畫面或者大山凝視許久并陷入深深的思考當(dāng)中，正如羅丹所言：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)”，先生認為“我們應(yīng)該不斷地去發(fā)現(xiàn)，從司空見慣中去挖掘感受，激發(fā)敏銳的感受力和表現(xiàn)力。”endprint

觀他的畫，再看眼前的右玉，只覺得他的畫比眼前的右玉更加的親切有味道。在那一米見方的畫幅上，他的構(gòu)圖從來沒有定式，但畫面的構(gòu)成形式總能安排的妥當(dāng)和諧，都是經(jīng)過仔細琢磨和推敲的，或遠或近的景物安排總是那樣出其不意而又在情理之中；色彩上濃郁響亮，尤其是塞外的金秋，陽光照到古老的土墻上，拖出修長的影子，他多設(shè)色濃艷飽和，有時候亮面直接用中黃和白色，而投影卻凝重又透亮，他時常還會直接使用黑色來加強畫面的對比效果。他認為色彩的使用不能用僵化的理論去套用，而應(yīng)該隨光線、場景的轉(zhuǎn)換和感覺的變化而改變。

申永紅先生1971年7月生于山西朔州，從小生活在廣闊的雁北地區(qū)，對黃土高原和礦山的景致非常熟悉，對油畫語言的純化有自己獨到的見解，近年來致力于晉北風(fēng)景頁）油畫語言的本土化研究，逐漸形成了自己的語言風(fēng)格，他的作品多以描繪大同周邊的景致為母題進行創(chuàng)作。由于其豐富的繪畫經(jīng)歷，近年來嘗試著將水彩畫的技法融入風(fēng)景油畫的創(chuàng)作當(dāng)中，恰到好處的描繪了礦區(qū)暖春斑駁的雪景景致，構(gòu)圖上多選取小景、近景來進行唯美的描繪，飽滿的構(gòu)圖，錯落有致的小景，加上水彩式薄涂的技法與油畫的技法相結(jié)合，使得畫面充滿生機、酣暢淋漓。從斑駁的雪跡、隱約的炊煙當(dāng)中可以感受到礦區(qū)工人的艱辛。他的作品無論畫幅大小，通過畫面語言的錘煉總能準(zhǔn)確的表達晉北黃土高原獨有的地域風(fēng)貌，并能讓觀者感受到塞外綠洲那股濃濃的鄉(xiāng)情。

4小結(jié)

當(dāng)我們研究晉北風(fēng)景油畫語言特征的本土化時，就會發(fā)現(xiàn)晉北油畫風(fēng)景從內(nèi)容到語言形式，其生成和演變都離不開晉北地區(qū)特殊的生態(tài)環(huán)境，當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)貌為油畫語言本土化的生成提供了條件、背景和可能性，而油畫語言本身也通過藝術(shù)家孜孜以求的努力探索與地域文化融為一體，相信在當(dāng)下這種藝術(shù)生態(tài)下，還會有更多的藝術(shù)家在晉北這塊藝術(shù)的土壤里找到適合自己的語言方式，最終反饋給塞外黃土高原這塊神奇的土地。參考文獻：

[1] 《山西自然災(zāi)害》編輯委員會.山西自然災(zāi)害[M].太原：山西科學(xué)教育出版社，1989：1.

[2] 戴世和.中國藝術(shù)品評叢書——白羽平卷[M].廣西美術(shù)出版社，2010.

[3] 伊麗達，海韻，謝偉華.圖說西方繪畫藝術(shù)[M].上海三聯(lián)書店，2008.作者簡介：高霄鵬（1981—），男，山西運城人，2009年畢業(yè)于山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，獲碩士學(xué)位，現(xiàn)任教于山西大同大學(xué)美術(shù)學(xué)院。endprint