元祿上班族的浮生日記

周朝暉

時(shí)代、境遇不如意就喜歡懷舊，這是人之常情吧。泡沫經(jīng)濟(jì)后日本興起的江戶熱，大概也算是一種社會集體性懷舊，津津樂道至今不衰。繼大導(dǎo)演山田洋次的《武士三部曲》（《黃昏清兵衛(wèi)》、《武士一分》、《鬼爪隱劍》）之后，又有《武士的家計(jì)簿》等數(shù)部反映江戶時(shí)代武士日常生活的片子，贏得不少眼淚和嘆息，更大賺其票房。1603年德川家康就任征夷大將軍，在江戶（現(xiàn)日本東京都）開設(shè)幕府，另立中央而執(zhí)掌天下，自此日本進(jìn)入江戶時(shí)代，直到1867年最后一代將軍德川慶喜奉還大政于明治天皇，延續(xù)了二百六十五年。江戶時(shí)代對后世日本影響深遠(yuǎn)，現(xiàn)代日本，在社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)體制、思想文化乃至生活模式等諸多領(lǐng)域，基盤就是那時(shí)積淀起來的，比如現(xiàn)代日本“工薪族”的概念，在那里也可以找到淵源。

江戶時(shí)代，人分四等，士農(nóng)工商，武士是社會中堅(jiān)，沒有土地，脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為雇主（將軍或大名）盡責(zé)盡忠，靠俸祿為生，其實(shí)就是當(dāng)時(shí)的上班族。日本上班族的工作意識、對企業(yè)忠誠的理念，終身雇傭、等級森嚴(yán)的企業(yè)傳統(tǒng)就是那時(shí)候開始形成的。

進(jìn)入江戶時(shí)代，拿刀的敵人已經(jīng)被消滅，天下太平，武士從刀光劍影的戰(zhàn)場回到職場和家中，腰肋雖然配著雙刀，但身份象征遠(yuǎn)大于實(shí)際意義，柴、米、油、鹽，酸、甜、苦、辣的瑣屑日常才是他們所要應(yīng)對的真實(shí)人生，諸如下了班置上司同僚的聚飲應(yīng)酬而不顧，急忙趕回家里照料盲母和幼女的黃昏清兵衛(wèi)，為償還債務(wù)節(jié)衣縮食的豬山直之父子，他們在平凡瑣屑日常生活中的奮斗和掙扎，歡笑和淚水，更接近人生的常態(tài)，因而更容易打動人心。上述幾部“時(shí)代映畫”（描寫幕府時(shí)代武士影片），都以江戶時(shí)代底層武士日常生活為題材，刻畫他們的艱辛和操守，暗合了當(dāng)代工薪族的某種處境，心有戚戚焉，獲得廣泛的共鳴。

忽然想到一本與江戶時(shí)代武士生活有關(guān)的史料讀物《元祿御疊奉行的日記》，前年在大阪心齋橋一家小書店的低折扣架上淘來的二手舊書，趕緊找出后重讀。書的副標(biāo)題是《尾張藩士眼中的浮世》，通過對江戶時(shí)代元祿年間（1688—1704）尾張藩武士朝日文左衛(wèi)門的日記《鸚鵡籠中記》解讀，演繹出那個(gè)時(shí)代武士階層的真實(shí)生活畫面，若與《武士家計(jì)簿》、《黃昏清兵衛(wèi)》等參照看，另有一番趣味。日記主人是尾張藩的一個(gè)基層武士—“御疊奉行”，也就是掌管榻榻米采購供應(yīng)的藩府職員——地方政府部門的科長級公務(wù)員上班族。此人勤于動筆記日記，舉凡陰雨晴和、日蝕月食、收支物價(jià)、街町見聞、身邊瑣事、賭場信息、觀劇評論，藩政是非曲直的臧否腹誹，事無巨細(xì)都一一記下來。

日記從1691年6月13日起筆，迄1717年12月29日止，二十六年八個(gè)月，計(jì)八千八百零三日，裝訂成三十七厚冊。歷史作家神坂次郎從二百多萬字的龐大文書資料中摘錄解讀寫成《元祿御疊奉行的日記》一書，把掩埋在三百多年歷史塵埃中的小人物召喚眼前，活靈活現(xiàn)還原出元祿時(shí)代普通上班族的真實(shí)人生，就像從廢棄久遠(yuǎn)的老宅里意外踅摸出來的一握陳年老茶，沖泡開來就是釅釅一壺醇厚風(fēng)味，可以還原出悠久年歲的日影風(fēng)色，氤氳其中的歷史煙塵味和文學(xué)氣息令人玩味。

盛世與浮世

日記主人文左衛(wèi)門所侍奉的尾張藩，與紀(jì)州藩和水戶藩皆為德川家康一族直系后裔，幕府“御三家”之一，統(tǒng)領(lǐng)美濃國、尾張、三河及信濃部分領(lǐng)域，食祿六十一萬九千五百石。江戶時(shí)代實(shí)行幕藩體制，領(lǐng)有年俸一萬石以上、臣服幕府將軍的領(lǐng)主叫大名，全國大大小小約有二百八十多個(gè)大名。根據(jù)大名與將軍的親疏遠(yuǎn)近，分成親藩、譜代、外樣三個(gè)等級，幕府將軍薨歿沒有子嗣，就從血緣最近的親藩“御三家”中找繼承人襲位。尾張藩相當(dāng)于中央直轄區(qū)，行政級別很高。文左衛(wèi)門在世時(shí)的尾張藩主德川吉通，是尾張藩第四代藩主，也是尾張藩?dú)v史上的明君，惜乎死的太早，1713年去世時(shí)才二十五歲。

文左衛(wèi)門生活的年代，是日本近世史上有名的“元祿盛世”。戰(zhàn)亂平定，經(jīng)過百年的休養(yǎng)生息，天下泰平，城市繁榮，與市民生活相關(guān)的消費(fèi)快速成長，后世深深扎根日本的很多生活模式都發(fā)源于斯，比如一日三餐的習(xí)慣和飲茶風(fēng)俗；流動式快餐的屋臺供應(yīng)蕎麥面和茶漬飯食品，精美可口的茶食點(diǎn)心都在這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)；下級武士擁有獨(dú)立住宅，町人住居開始講究美觀舒適，榻榻米不再是貴族、寺院等上流階層的專用品，彼時(shí)已經(jīng)在民間普及等等，這些延續(xù)至今的日本傳統(tǒng)生活樣式都可以在文左衛(wèi)門的日記找到依據(jù)。

元祿也是日本本土文化大放異彩的時(shí)代，乃至文學(xué)史上有“東洋版文藝復(fù)興”之說。俳圣芭蕉、通俗小說巨匠井原西鶴、戲劇大師近松門左衛(wèi)門等對后世影響深遠(yuǎn)的三大文豪就與日記主人公生活在同一時(shí)代。

同時(shí)，文左衛(wèi)門的日記也從側(cè)面折射出這個(gè)時(shí)代晦暗的一角：藩府不作為，上流階層趨浮華糜爛；社會兩極分化貧富懸殊，豪商崛起，農(nóng)民破產(chǎn)，物價(jià)上漲，下級武士入不敷出，掙扎在貧困潦倒邊沿，一個(gè)多世紀(jì)之后，正是這個(gè)苦不堪言的群體的后代，揭竿而起，直接成了幕府體制的終結(jié)者。

元祿時(shí)代對日本后世影響甚巨，借用狄更斯的話說，“是一個(gè)最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代”，是文物風(fēng)流的盛世，也是潛藏危機(jī)種子的浮世，觀其世風(fēng)人心百態(tài)，與高速成長后長期不景氣的當(dāng)今日本社會情狀，頗有幾多相似之處。

元祿公務(wù)員的職場生計(jì)

在日記所跨越的近二十七年期間里，文左衛(wèi)門前后擔(dān)任過兩個(gè)職務(wù)。一個(gè)是家襲“御城代組同心”，簡單說就是負(fù)責(zé)城堡藩邸治安的警衛(wèi)巡查；二十七歲開始就任“御疊奉行”，是個(gè)為增加薪資而設(shè)的補(bǔ)助性職位。

江戶幕府時(shí)代，從將軍到一般武士實(shí)行長子世襲制，一個(gè)蘿卜一個(gè)坑，生前就注定好了的。食祿也是家襲，文左衛(wèi)門食祿一百石，是承襲祖上的收入源。先祖原是甲州（今山梨縣）農(nóng)民，追隨武田信玄麾下征戰(zhàn)，戰(zhàn)死沙場，其子剽悍無雙，后為德川家康效力，參加過關(guān)原之戰(zhàn)和大阪夏之陣戰(zhàn)役，軍功累加，得領(lǐng)一百石食祿。食祿世襲但數(shù)量不變，除非有特大立功表現(xiàn)。但關(guān)原之戰(zhàn)已歷經(jīng)百年，物價(jià)上漲很多，為了解決部分武士生活困難，幕府出臺了一些政策，諸如通過職務(wù)補(bǔ)貼，來提高部分武士的待遇等等，“御疊奉行”一職就是補(bǔ)助性職務(wù)。這一職位為文左衛(wèi)門增加了四十俵，約十二石的收入，但不能世襲。endprint

食祿一年支付，系年薪制。“役料”（職務(wù)補(bǔ)貼）則分春、秋、冬三季以票券形式支給，由財(cái)務(wù)部門貼現(xiàn)：“兌換役料米票七斗八升，計(jì)六兩三百余文”（元祿16年3月5日日記）

江戶時(shí)代實(shí)行兵農(nóng)分離與石高制。武士的封地以丈量土地后所定面積與收獲量為基準(zhǔn)，將所有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力換算稻谷，作為薪俸支付給武士。文左衛(wèi)門世襲食祿一百石，脫谷加工成白米也就四十石上下，加上“役料”十二石，合計(jì)五十二石，每石約合一百五十公斤，年薪即七千八百多公斤米。參照2013年日本大米市價(jià)（以久負(fù)盛名的秋田小町米為例）每公斤約四百五十日元，折算當(dāng)今貨幣，約三百五十萬日元，略低于今日本上班族平均年薪的水平。作者查閱元祿年間尾張藩財(cái)政資料《豐年稅書》考證，彼時(shí)維持一個(gè)四口之家的費(fèi)用，一年二十石就可應(yīng)付了，文左衛(wèi)門的收入可算小康，起碼比起藤澤周平筆下的食祿三十石的藩政財(cái)會黃昏清兵衛(wèi)和“毒見役”（為藩主飲食安全試食把關(guān)的職務(wù)）中村新介好得多吧。

元祿公務(wù)員現(xiàn)形記

魔鬼藏在細(xì)節(jié)中。散點(diǎn)在日記中的一個(gè)個(gè)瑣碎日常片段，恰似散落各處的小小鏡片，湊集一起，恰似一面鏡子觀照文左衛(wèi)門，則這個(gè)元祿時(shí)代武士的面目個(gè)性幾乎一覽無遺了。神坂次郎花了整整一天的時(shí)間仔細(xì)查找，發(fā)現(xiàn)與工作有關(guān)的記錄僅有幾處，而涉筆所在盡是工作之外的悠游玩樂，不折不扣一個(gè)吊兒郎當(dāng)?shù)墓珓?wù)員！

職場出奇的輕松?！坝谴M同心”，每個(gè)月只需出勤三個(gè)晝夜。晉升“御疊奉行”，負(fù)責(zé)藩府專用榻榻米的生產(chǎn)、更換、修繕和采購，時(shí)而出趟差，也就這點(diǎn)事兒。生計(jì)也不像清兵衛(wèi)那么窘迫，業(yè)余時(shí)間要用來搞副業(yè)補(bǔ)貼家用，那么剩下的大段空閑他都在忙乎啥呢？

習(xí)武乃武士天職。1615年幕府頒布的《武家諸法度》第一條有云：“武士以修煉弓馬之道為第一要務(wù)。”盡管時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭，但作為武士的最基本要求，習(xí)武乃分內(nèi)中事。武士乃社會精英，是楷模和表率，武士要澡雪情操，朱子儒學(xué)也是必修課。日記中，我們看到文左衛(wèi)門輾轉(zhuǎn)在各種武藝道場的忙碌身影，但他凡事三分鐘熱度的個(gè)性，最終一藝無成。

元祿4年是1691年，6月13日這一天十八歲的文左衛(wèi)門開始習(xí)槍，師從貫左流佐分源太左衛(wèi)門，煌煌三十七卷的日記就是從這天開始的。

但三個(gè)月后就厭倦放棄了，后來又熱衷于刀術(shù)，轉(zhuǎn)投豬飼忠四郎門下修習(xí)刀法。學(xué)刀法，先在卷成筒狀的草席上砍、剁、刺，學(xué)到一定階段，要練手感，試刀利鈍，就常拿死人做靶子練，通常是通過關(guān)系找監(jiān)獄疏通，拿處決犯人遺體練手。文左衛(wèi)門嫌污穢不潔，不久放棄。接下來改學(xué)柔術(shù)、火槍，都沒有合格，學(xué)楚霸王干脆修習(xí)萬人敵的兵法。資格證書好幾種，但都是交束脩換來的。

諸藝之中對弓道還算熱心，頻頻出入弓道教練朝倉忠兵衛(wèi)門。其實(shí)，熱衷弓道是假，瞄準(zhǔn)師傅家小姐阿惠的芳心才是本愿。后來果然如愿以償與朝倉家小女成婚后，修習(xí)弓道再無下文。

習(xí)武之外，無所事事，大量的業(yè)余時(shí)間都花在游逛、賭博、飲酒、藝伎、觀看相撲、演劇上。尤其癡迷觀劇，連篇累牘寫觀感，出差京都居然連續(xù)三天觀看同一劇目，連被視為武家命根子的寶刀被偷了都渾然不覺，腰肋插著空鞘子大搖大擺走著。

最喜出差，常常找各種機(jī)會出差。出門在外，玩起來更無所顧忌。而且公款消費(fèi)，費(fèi)用憑出差預(yù)算申請可向藩庫提前預(yù)支。到京城應(yīng)付完差事，時(shí)間大都花在看歌舞伎、上高級料亭、流連藝伎游廊上，凡有娛樂，都一筆不茍記錄下來。只不過涉及敏感部分或者諸如流連游廊、藝伎薦枕之類的隱秘，都用暗語替代，比照那些因私人日記曝光而招惹是非的當(dāng)代公務(wù)員，自我保護(hù)意識強(qiáng)多了。

幕府養(yǎng)了那么多尸位素餐的閑人，難怪經(jīng)常性鬧財(cái)政危機(jī)。江戶時(shí)代的武士世襲制，與大海一邊的大清帝國八旗子兵制弊端上頗有相似之處。

日記浮泛起的歷史煙塵

私人日記這一文體的最大特征，一在于原汁原味的日常性，二在于秉筆直書的真實(shí)性。然而有時(shí)候不經(jīng)意記下的傳聞閑筆，日后看來，卻變成深刻影響社會、人心的巨大歷史事件所在，因之私人日記所具有的獨(dú)特史料價(jià)值，歷來為史家所重。文左衛(wèi)門的日記中，瑣屑平常中也不乏令人“驚艷”之色，照亮浮世喧囂的歷史一角。

元祿14年（1701）3月14日的日記淡淡寫道：“聞江戶城內(nèi)發(fā)生斗毆，內(nèi)匠頭此夜被賜切腹自盡。”這就是江戶幕府史上駭人聽聞的“赤穗仇討事件”之端緒。

這一年陰歷正月，將軍德川吉綱派遣權(quán)臣吉良義央到京都御所給天皇賀年，3月的一天皇特使前來江戶城還禮，此時(shí)在江戶“參覲交代”的赤穗藩主淺野長距內(nèi)匠頭（幕府工匠百工主管）奉命接待，就向吉良請教接待禮儀規(guī)則要領(lǐng)，因沒有送禮，受到吉良的刁難和羞辱，導(dǎo)致在接待過程中漏洞百出顏面盡失。3月14日上午，特使前腳剛走，羞憤難當(dāng)?shù)臏\野拔刀向吉良頭上砍去，傷其額頭。在將軍府上動刀斗毆，屬于犯上，又值剛接待特使，將軍面目無光，震怒之下，令淺野切腹自盡謝罪，領(lǐng)地食俸盡數(shù)沒收。

文左衛(wèi)門所記僅僅是整個(gè)大事件的開端和導(dǎo)火線，隨著其后事件的進(jìn)一步發(fā)展、演變和發(fā)酵，一波三曲，最終匯聚成高潮迭起、激蕩人心的時(shí)代大劇，慘烈、悲壯的程度以及事件所衍生的深遠(yuǎn)影響，卻是文左衛(wèi)門始料不及的。“昨夜，在江戶，淺野內(nèi)匠頭之家臣四十七人，聲稱為亡主復(fù)仇，砍下吉良首級后撤往泉岳寺?！睍r(shí)隔一年之后的12月15日，文左衛(wèi)門的日記里記下這一事件的結(jié)局。

淺野死后丟下的藩士中的四十七浪人，為主君伸冤不果，在首席重臣家老大石內(nèi)藏助的策劃下，韜光養(yǎng)晦，臥薪嘗膽，次年臘月以雪夜為掩護(hù)殺入吉良宅邸，將其殺死并割下頭顱前往泉岳寺祭告淺野怨靈，為主君雪恥復(fù)仇，然后向幕府投案自首。

赤穗四十七浪士履行武士忠節(jié)倫理的“仇討”行為獲得社會的同情、喝彩和傳頌，輿論呼吁幕府赦免他們的犯上之舉，連將軍也舉棋不定，拖了一年沒有結(jié)論。幕府御用學(xué)者新井白石，從維護(hù)幕府統(tǒng)治大義名分出發(fā)，為事件定性：赤穗浪士“忠義可嘉，國法難容”。幕府判決：犯上之罪不可赦，為儆效尤，死罪一個(gè)都不能少，但成全其忠君之節(jié)義，給予全員剖腹自裁為淺野徇死這一最體面的自我了斷，并厚葬于淺野墓塋之畔。endprint

作為宣示武士倫常道德的典型性事件，赤穗浪士極端的行為慘烈而悲壯，甚至被升華成武士階級的人生哲學(xué)。四十五年后，戲劇大師近松門左衛(wèi)門更將其敷衍成凈琉璃劇目《假名手本忠臣臧》（日語假名音標(biāo)有四十七個(gè)，借喻四十七浪士，劇名意為“四十七忠義英模傳奇”）搬上舞臺，巡回上演，舉國若狂。上世紀(jì)初，新渡戶稻造向歐美兜售武士道，忠臣臧被忽悠成一個(gè)最具典型性的大和“武士美德”文本，流毒至今。

武士的浮生

江戶時(shí)代將軍或藩主在城堡內(nèi)的“本丸”（城堡中心）居住或辦公，家臣住“二丸”（靠近中心圈），武士則住圍繞城堡武家町，按級別高地由近及遠(yuǎn)分布，呈拱衛(wèi)之勢，有職務(wù)的早入晚退出入城堡，是為“通勤”，外圍是商人、工匠或農(nóng)民居住的城下町。根據(jù)日記中的記載結(jié)合尾張藩的檔案記錄，左衛(wèi)門居住在名古屋城東郊，現(xiàn)在的百人町一帶，住居是二百五十坪（約八百平米）藁茅屋頂平房，帶正門，有板塀矮墻。雙親住主屋，文左衛(wèi)門一家則別棟居住，這是任藩城警衛(wèi)巡查時(shí)的居所。隨著職務(wù)升遷，二十七歲那年從城下町搬到中級武士住宅區(qū)的主稅町武家住宅區(qū)，與食祿三百石級別的武士比鄰而居。

元祿6年4月春日，二十歲的左衛(wèi)門成婚，新娘名阿惠，乃前述弓道教練朝倉忠兵衛(wèi)之女。如愿與心儀的女子成婚，文左衛(wèi)門興高采烈，這天的日記中，字里行間蕩漾著洋洋喜氣?；榈湓谕砩吓e辦，畫面感很強(qiáng)，生動如黑澤明的電影：“酉刻半（午后六時(shí)半）迎來忠兵衛(wèi)之女惠大花轎，四處燈火明亮，燦如星辰，人跡絡(luò)繹不絕。彥坂平太夫（婚姻介紹人）騎馬來賀。新娘、伴娘和我三人同處一室。次日起新娘過門矣?！?/p>

晚宴過后，往新娘娘家，再回男家，此為彼時(shí)武家婚俗。晚上十點(diǎn)左右，新娘父親前來宅邸道喜、參加婚宴?；檠绱筠k三日，文左衛(wèi)門興味盎然記下了三日新婚酒宴食單，豐裕、奢華出乎后人想像，無意中為后世研究江戶時(shí)代的飲食生活提供了扎實(shí)可靠的資料。且一窺元祿時(shí)代絢爛、華麗的食桌風(fēng)景：

三寶盞：雜煮、昆布、佃作（蛤蜊等貝類與醬油、砂糖、辣子燉煮而成的高級海鮮）；

餅類：甜菜餅、蘿卜餅、牡丹餅；

刺身類：金目鯛、烏賊配蘿卜、蓼、茗荷；

湯盞類：魚翅湯、紅豆甜湯、鯛魚清湯、牛蒡湯；

漬物（醬菜）數(shù)種；

甜湯：酒釀、冰凍黑豆腐；

燉煮類：山芋、牛蒡、竹筍、香菇等

燒烤類：魚糕、梭魚干……

新婚之夜猶不輟日記，不厭其煩地追記菜譜，足見文左衛(wèi)門熱愛生活的可愛一面。

無常浮世，如夢幻泡影

阿惠文靜內(nèi)向和順，嬌羞如花，兩年后生下一女阿紺，其樂也融融。然而好像冥冥中注定似的，文左衛(wèi)門悠游歡快、風(fēng)花雪月的人生佳境到此突然出現(xiàn)拐點(diǎn)，急轉(zhuǎn)直下。

惠產(chǎn)后不久就患了歇斯底里癥，時(shí)時(shí)發(fā)作：“惠又犯病，吾郁悶難忍，可怖也?！?/p>

武士不能無后，不久文左衛(wèi)門納下女阿連為妾，這本是當(dāng)時(shí)的慣常習(xí)俗，但惠卻深受刺激，歇斯底里，更加變本加厲，文左衛(wèi)門夾在中間，左右不是人，天天灰頭土臉。為了逃避居家的無奈和尷尬，開始徹夜在外飲酒消愁或輾轉(zhuǎn)朋友家過夜。1705年1月7日，迫于各方面的壓力，左衛(wèi)門與惠離婚。同年秋文左衛(wèi)門娶東?？|條村百姓之女理代為妻。這年左衛(wèi)門三十二歲。

理代乃淳樸善良的農(nóng)家女，婚后安詳靜好的歲月持續(xù)了一段時(shí)間。數(shù)年后，理代連續(xù)兩次流產(chǎn)，患了產(chǎn)后憂郁癥，宿命般步惠的后塵變成一個(gè)不近人情的悍婦。接二連三的打擊，原本沒心少肺的文左衛(wèi)門開始陷入無窮無盡的苦惱和對命運(yùn)的不解，頻頻深夜買醉。

郁郁寡歡的文左衛(wèi)門于1718年去世，年僅四十四歲。因?yàn)闆]有子嗣，后繼無人，依幕府法度，食祿和襲職被幕府收回，朝日家至此人湮裔盡，不知所終，應(yīng)了“君子之澤五世而斬”的古話。

本書屬于歷史門類著作，從中獲得有關(guān)江戶時(shí)代社會、習(xí)俗和物質(zhì)生活的鮮活知識，閱讀時(shí)可謂趣味橫生；另一方面本書作為一個(gè)個(gè)體生命的原始記錄文本，卻能讀出另一種人生況味。透過字里行間不時(shí)揚(yáng)起的碎屑浮塵和遙遠(yuǎn)時(shí)代的依稀光影，蕓蕓眾生的諸相百態(tài)與沉浮聚散夾雜其間，令人仿佛嗅到某種一夜白頭的文學(xué)味道。

郁達(dá)夫說：日記的最大魅力在于真實(shí)，其閱讀價(jià)值遠(yuǎn)勝虛構(gòu)創(chuàng)作的小說和戲劇作品。想起永井荷風(fēng)的感慨：“凡是無常無告無望的，使人無端嗟嘆此世只是一夢的這樣一種東西，于我都可親，于我都可懷?！蔽淖笮l(wèi)門留下的日記不是創(chuàng)作，只是短暫生涯中的日常記錄而已，他的書寫也不具備同時(shí)代文人諸如芭蕉倡導(dǎo)及實(shí)踐的元祿日記文學(xué)特質(zhì)，但不知為何，翻閱這本三百年前一個(gè)上班族瑣屑、庸常甚至不無胡鬧的生涯記錄，內(nèi)心隱隱被某種無法言說的感覺擊中。俳人小林一茶遭逢塵世的生死無常，唯有一句“露水的浮世啊，雖然是浮世，雖然是這樣”，再無他言。浮世無常，諸行譬如朝露夢幻，轉(zhuǎn)瞬即逝，再回首，已是夕陽山外山的人生感喟，這不正是文學(xué)的永恒母題嗎？

被藩府收回的還有文左衛(wèi)門留下的日記，跟堆積如山的藩府文書資料雜在一起沉睡蒙塵近三百年。上世紀(jì)八十年代，神坂次郎到名古屋圖書館查資料，從倉庫一角翻出，下足功夫梳理研究后整理成書，剖璞得玉，成就了一部江戶學(xué)歷史名作，據(jù)說影響所及推動了其后勃興的江戶熱，至今余溫猶在。無獨(dú)有偶，電影《武士家計(jì)簿》的問世，也經(jīng)歷類似化腐朽為神奇的經(jīng)歷。影片改編自磯田道史所著《武士家計(jì)簿——加賀藩御算用者的幕末維新》一書，也是江戶史學(xué)讀物。磯田是專攻日本近世經(jīng)濟(jì)史的學(xué)者，研究中常感江戶時(shí)代物質(zhì)生活史料不足，某日意外從書目廣告上得知神田古舊書店街上出售《豬山家文書》——江戶末期加賀藩（現(xiàn)金澤市）武士的家庭收支記賬本，要價(jià)不菲，十六萬日元，趕緊從銀行取了錢，直奔書店，將好幾紙箱的舊賬本扛回家鉆研考證成書出版，大導(dǎo)演森田芳光獨(dú)具慧眼看上了，改編搬上銀幕，竟然后大獲成功。

想來如果能將文左衛(wèi)門的浮世人生片段拍成影片，也一定很有看頭吧。endprint