昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)的語(yǔ)言文化內(nèi)涵探析

張飛祥

內(nèi)容摘要：大觀樓長(zhǎng)聯(lián)被譽(yù)為“古今第一長(zhǎng)聯(lián)”，具有很高的藝術(shù)成就。除了具備對(duì)聯(lián)的基本要素之外，在語(yǔ)言的運(yùn)用上也獨(dú)具特色。文章首先剖析了大觀樓長(zhǎng)聯(lián)語(yǔ)言特色，其次解讀了長(zhǎng)聯(lián)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：大觀樓長(zhǎng)聯(lián) 語(yǔ)言特色 文化內(nèi)涵

大觀樓位于風(fēng)景秀麗的昆明西南郊滇池畔，建于康熙二十九年。大觀樓四周視野開(kāi)闊，滇池?zé)煵ê泼?，從西山俯瞰，大觀樓掩映在湖光山色之間，可謂洋洋大觀，故取名大觀樓。大觀樓自建成后便成了“省城第一名勝”，吸引了眾多的文人墨客來(lái)此吟詩(shī)作畫(huà)。其中乾隆年間著名寒士孫髯翁超凡脫俗，所撰寫(xiě)的大觀樓長(zhǎng)聯(lián)堪稱(chēng)一絕，被后人譽(yù)為“古今第一長(zhǎng)聯(lián)”，大觀樓也因此而揚(yáng)名天下。孫髯，字髯翁，祖籍陜西三原，幼時(shí)隨父入滇，天資聰穎，年輕時(shí)參加童試，因不愿受其搜身之辱，便憤然離去，從此不復(fù)參加科舉考試，終生為布衣。髯翁博學(xué)多識(shí)，卻貧困潦倒一生，晚年只能靠賣(mài)卜為生。他所作的大觀樓長(zhǎng)聯(lián)上下聯(lián)共180字，就字?jǐn)?shù)而言，并不是最長(zhǎng)者，但就思想意義和對(duì)后世的影響而論，大觀樓長(zhǎng)聯(lián)“古今第一”的美譽(yù)實(shí)至名歸。關(guān)于此聯(lián)的藝術(shù)成就，前人已經(jīng)做過(guò)很多的研究，但就文化內(nèi)涵而言，前人涉及較少，所以本文試從語(yǔ)言特色和文化內(nèi)涵兩個(gè)方面，對(duì)長(zhǎng)聯(lián)進(jìn)行剖析和解讀。

一.大觀樓長(zhǎng)聯(lián)的語(yǔ)言特色

對(duì)聯(lián)是中國(guó)獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)形式，它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的歷史。對(duì)聯(lián)一般應(yīng)該具備四個(gè)要素，一是字?jǐn)?shù)相等，斷句一致。但也有一些例外的情況，如民國(guó)時(shí)期有這樣一幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“袁世凱千古”，下聯(lián)為“中國(guó)人民萬(wàn)歲”，這副對(duì)聯(lián)意在諷刺袁世凱，雖然上下聯(lián)字?jǐn)?shù)不等，卻很符合當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的心聲，所以也被接受和廣泛傳誦。二是平仄相合，音調(diào)和諧。對(duì)聯(lián)要求上下聯(lián)平仄要對(duì)應(yīng)，傳統(tǒng)習(xí)慣是仄起平收，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。三是要求詞性相對(duì)，位置相同。一般稱(chēng)為“虛對(duì)虛、實(shí)對(duì)實(shí)”，即虛詞對(duì)虛詞，實(shí)詞對(duì)實(shí)詞。四是要求內(nèi)容要相關(guān)，上下銜接。髯翁所作的大觀樓長(zhǎng)聯(lián)立意高遠(yuǎn)，氣勢(shì)磅礴，除了具備對(duì)聯(lián)的基本要素之外，在語(yǔ)言運(yùn)用上也頗具特色，值得玩味。

（一）長(zhǎng)聯(lián)多種修辭手法的運(yùn)用

長(zhǎng)聯(lián)巧妙地運(yùn)用了排比、比喻、擬人等多種修辭手法，使之氣勢(shì)如虹，意境深遠(yuǎn)，為長(zhǎng)聯(lián)增色不少。

1.比喻修辭手法的巧妙運(yùn)用

長(zhǎng)聯(lián)中巧妙地運(yùn)用了比喻修辭手法，比如“看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素”聯(lián)中就用“神駿”來(lái)比喻昆明東邊的金馬山；“靈儀”喻西面的碧雞山；用“蜿蜒”來(lái)形容北面的長(zhǎng)蟲(chóng)山；“縞素”喻南面的白鶴山。這樣一來(lái)，就把滇池四周靜態(tài)的山脈描寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，再加上前邊的“看”字，一幅充滿(mǎn)生機(jī)的畫(huà)面立刻展現(xiàn)在人們的面前，看吧：東邊的金馬山似神馬奔馳，西邊的碧雞山像鳳凰飛舞，北面的長(zhǎng)蟲(chóng)山如靈蛇蜿蜒，南端的白鶴山如白鶴翱翔。此外，上聯(lián)中還用“蟹嶼螺洲”比喻滇池中沙洲的獨(dú)特形狀，用“風(fēng)鬟霧鬢”比喻岸邊搖曳多姿的垂柳。

2.排比修辭手法的精妙運(yùn)用

長(zhǎng)聯(lián)中排比修辭手法的運(yùn)用尤為突出。如“東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素”，作者在描繪這些自然景物時(shí)，運(yùn)用了空間排比的手法，將東、西、南、北四個(gè)方位詞運(yùn)用到句子中，構(gòu)成排比句。“漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊”，作者在概括這些歷史事件時(shí)，運(yùn)用了時(shí)間排比的手法，把發(fā)生在云南的歷史大事按朝代順序排列。再如上聯(lián)“莫辜負(fù)：四圍香稻，萬(wàn)頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳?！毕侣?lián)“只贏得：幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜?！边\(yùn)用了景物排比和數(shù)字排比。作者并不局限于一物，而是眼觀八方，筆落四面，把所看到的香稻、晴沙、芙蓉、楊柳逐一排列，并與下聯(lián)的疏鐘、漁火、秋雁、清霜等景物形成對(duì)仗。分別用明朗和清冷的色彩詞把整個(gè)滇池周邊的景物完美地呈現(xiàn)在讀者面前。同時(shí)作者還巧妙地運(yùn)用了四、萬(wàn)、九、三等數(shù)字排比，使長(zhǎng)聯(lián)讀起來(lái)更具有節(jié)奏感。

3.典故的恰當(dāng)運(yùn)用

用典是指在作品中引用古人的話(huà)語(yǔ)或把歷史故事概括說(shuō)出來(lái)的一種修辭手法，用典可以使文章更加凝練。用典也是大觀樓長(zhǎng)聯(lián)語(yǔ)言的一大特色，像“漢習(xí)樓船”出自《史記·平淮書(shū)》，歷史史實(shí)是：漢武帝為了攻打云南滇池周邊的少數(shù)民族，于是在長(zhǎng)安大修昆明池，治樓船，以習(xí)水戰(zhàn)；“唐標(biāo)鐵柱”出自《新唐書(shū)·吐蕃列傳上》，指唐中宗時(shí)因?yàn)槠搅送罗畞y，所以在滇池邊上立鐵柱來(lái)記功；“宋揮玉斧”據(jù)《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)》記載：北宋初年，“王全斌既平蜀，欲乘勢(shì)取云南，以圖獻(xiàn)。帝鑒唐天寶之禍，起于南詔，以玉斧畫(huà)大渡河以西曰：‘此外非吾有也！”說(shuō)的是宋太祖趙匡胤把云南劃在版圖之外的史實(shí)；“元跨革囊”出自《元史·憲宗本紀(jì)》，講的是元世祖忽必烈征大理過(guò)大渡河至金沙江時(shí)，用革囊及皮筏來(lái)渡河。髯翁通過(guò)這些歷史典故的運(yùn)用，把和云南有關(guān)的重大歷史事件巧妙地運(yùn)用到了對(duì)聯(lián)當(dāng)中，使整個(gè)對(duì)聯(lián)的內(nèi)涵更加豐富，從而更具有歷史的厚重感，引發(fā)人們的思考和感嘆。

（二）長(zhǎng)聯(lián)的用字特點(diǎn)

大觀樓長(zhǎng)聯(lián)結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)密，用字講究，上聯(lián)寫(xiě)景，突出一個(gè)“喜”字，用“看”字總領(lǐng)上聯(lián)，喜的是五百里浩瀚的滇池，在眼前奔涌，碧波蕩漾，令人心曠神怡。用“看”字帶領(lǐng)讀者領(lǐng)略滇池迷人的風(fēng)光，先寫(xiě)東西南北四周的山貌，接著描繪了滇池中玲瓏別致的小島，漫天的水草，遍地的蘆葦，以及點(diǎn)綴其間翠綠的小鳥(niǎo)和燦爛的紅霞，最后列舉了滇池周?chē)啦粍偈盏木拔铩Ｏ侣?lián)懷古抒懷，重在一個(gè)“嘆”字，總寫(xiě)感懷?！跋搿睘轭I(lǐng)字，直貫下聯(lián)尾句，中間列舉了漢、唐、宋、元的興衰過(guò)程，氣勢(shì)磅礴。嘆那些歷史長(zhǎng)河中的英雄和那些費(fèi)盡了移山心力的“偉烈豐功”，最終也擋不住時(shí)代的更迭，就像朝云暮雨，轉(zhuǎn)瞬即逝。最后用“幾杵”、“半江”等幾個(gè)數(shù)量詞，加重結(jié)局的冷落凄涼之感，留給人們無(wú)盡的感嘆和深思，也與上聯(lián)生機(jī)盎然的景色形成鮮明的對(duì)比。

二.大觀樓長(zhǎng)聯(lián)的文化內(nèi)涵

大觀樓長(zhǎng)聯(lián)除了思想上和藝術(shù)上取得的巨大成就之外，也蘊(yùn)含了深厚的地域文化內(nèi)涵。endprint

（一）地理文化內(nèi)涵

髯翁在上聯(lián)中描繪了滇池獨(dú)特的地理概貌和自然景物。滇池作為云南最大的淡水湖泊，被譽(yù)為“高原明珠”。髯翁在上聯(lián)中先點(diǎn)明滇池的大小“五百里”，后來(lái)有些人認(rèn)為這里的“五百里”運(yùn)用了夸張的修辭手法，認(rèn)為滇池不過(guò)三百余里，但其實(shí)說(shuō)滇池五百里并不夸張，因?yàn)樵谏蟼€(gè)世紀(jì)文革時(shí)期，云南的一些統(tǒng)治者曾發(fā)動(dòng)老百姓進(jìn)行圍海造田，今天海埂公園、民族村一帶都是那個(gè)時(shí)期填出來(lái)的，結(jié)果不但造出來(lái)的田沒(méi)用，而且還耗費(fèi)了大量的人力物力，也破壞了滇池的整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，滇池的水質(zhì)也受到了極大的影響，一些好事的追隨者甚至還仿照大觀樓長(zhǎng)聯(lián)寫(xiě)了一副歌功頌德的長(zhǎng)聯(lián)。所以我們認(rèn)為這里的五百里并不夸張。髯翁在聯(lián)中還用了一個(gè)“奔”字，把滇池的碧波擬人化，顯得滇池更加的浩瀚。接著髯翁運(yùn)用比喻等修辭手法，把滇池四周的青山，滇池中的島嶼形象地描繪出來(lái)，通過(guò)“四圍香稻”我們可以看到農(nóng)民的辛苦勞作和豐收的喜悅；通過(guò)“萬(wàn)頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳”我們可以感受當(dāng)時(shí)滇池四周的迷人風(fēng)光，仿佛置身其中。

（二）歷史文化內(nèi)涵

云南是一個(gè)少數(shù)民族集聚地區(qū)，這里有悠久的歷史和獨(dú)特的少數(shù)民族文化傳統(tǒng)。在封建王朝的統(tǒng)治和壓迫之下，云南各民族從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)反抗和斗爭(zhēng)。髯翁的長(zhǎng)聯(lián)大約寫(xiě)于公元1765年，當(dāng)時(shí)封建官場(chǎng)腐敗，民不聊生，詩(shī)人完全是有感而發(fā)，一氣呵成，在寫(xiě)景的同時(shí)觸景生情，用排比句式把跟云南有關(guān)的史實(shí)呈現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)深刻的揭露了封建制度的腐朽并抨擊了封建王朝的統(tǒng)治，揭示了封建王朝必然滅亡的規(guī)律，也埋有清王朝必然走向滅亡的伏筆。在當(dāng)時(shí)來(lái)講，這是一種很明顯的叛逆思想，具有“犯上”的嫌疑，必然為當(dāng)權(quán)者及其幫兇所不容。但由于髯翁長(zhǎng)聯(lián)深得人心，他們又不敢公然撤銷(xiāo)這副著名的長(zhǎng)聯(lián)，于是就用篡改字句的辦法，仿照髯翁的格式，另外又寫(xiě)了兩幅大觀樓長(zhǎng)聯(lián)出來(lái)，企圖通過(guò)改變其思想內(nèi)涵，替代原有的長(zhǎng)聯(lián)，為統(tǒng)治者歌功頌德。但改來(lái)改去，總是弄巧成拙，造成不少笑話(huà)，與長(zhǎng)聯(lián)一道流傳下來(lái)，反而擴(kuò)大了髯翁長(zhǎng)聯(lián)的知名度和影響力。

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（作者單位：云南文山學(xué)院人文學(xué)院）endprint