人去文存遺愛在
——懷念著名教育哲學(xué)家黃濟(jì)教授

譚南周／廈門市詩詞學(xué)會會長

黃濟(jì)先生已經(jīng)作古兩年多。記得2015年1月10日晚，驚悉他跨鶴西歸，曾作七律一首悼念：“黃鶴樓邊初識荊，敘文話藝慰平生。京畿重續(xù)風(fēng)騷事，鷺島猶聞教誨聲。國學(xué)專研稱巨子，修黌振鐸育群英。道山歸去悲難抑，北望關(guān)河淚忍橫?！弊罱砉始垼匦屡嘃S老的書札與書法作品，不禁生出了寫點文字紀(jì)念他的念頭。

（一）

作為著名教育大家，他一直將扶持后進(jìn)視為己任。我與黃濟(jì)先生交往的十多年里，深深感受到這一點。

我與黃濟(jì)先生相識是1995年10月，在武漢參加“全國中小學(xué)美育研討會”。我國著名的教育哲學(xué)家，一個名揚教育理論界的北京師范大學(xué)資深教授、博士生導(dǎo)師，能夠參加中小學(xué)的研討會，在當(dāng)時已屬不易。他專心聽發(fā)言，不輕易發(fā)表意見，不像那些有點“名堂”的“專家”，動輒夸夸其談，肆意呵責(zé)。于是，我寫詩相贈：“捧讀宏文十五年，識荊得幸漢江邊。證今話古忘年歲，黃鶴樓頭結(jié)墨緣?！薄昂晡摹笔侵杆摹督逃軐W(xué)概論》一書，是我最早讀過的一本教育理論專著；“墨緣”是指他在武漢當(dāng)場揮毫，為不少人題字，也為我寫了“紫南齋”三字匾額。

回到廈門后，我收到他書寫的“紫南齋”匾額。因他在武漢之時是用白報紙書寫，又未蓋印，故用宣紙重寫。其認(rèn)真的態(tài)度令我感動，親切感油然而生。此后彼此往來十多年，這種交往不只是談教育、談治學(xué)，還談詩詞、談國學(xué)。

我每年一二月份，都去北京參加《中國教育報》的會議，好幾次下榻在北太平莊一帶的遠(yuǎn)望樓賓館，距離黃老的住所德勝門外新風(fēng)南里20分鐘路程，有兩三次去探望。有一次他特地騎著“特制”的三輪車來看我，同時與會的北京幾位朋友（有的是黃老在北師大的學(xué)生）很是驚訝：“老譚厲害啦，一位年歲很高的大專家還專門來看他?！?搞得我很不好意思。

2003年，我的《紫南齋詩詞》《紫南齋游記》先后出版，寄給黃老，請他指教。他用漂亮的鋼筆行書回信，除了說些溢美、自謙之詞，并對寫杭州西湖游記中的一件掌故，是蘇東坡的還是白居易的，提出來與我商榷。這是真正的學(xué)者之風(fēng)。同時“投之荔枝，報之蟠桃”，寄來他的《詩詞學(xué)步》。這本書表達(dá)了他對詩詞創(chuàng)作的藝術(shù)性、時代性、思想性的看法，頗有見地，有些見解一點也不遜于專門研究唐詩宋詞的學(xué)者。

拙著《紫南齋詩文》面世。他讀后，于2008年3月24日和4月21日連寫兩封信給予鼓勵，還寫了一首詩，以一幅四尺宣三開的行書相贈：“不使流俗亂本真，粗衣疏食自甘心。為求物我兩相忘，寧靜淡泊慰此身?！边@幅字還引發(fā)了一件趣事：他題上款將“南周”誤筆為“南齋”，遂作打油一首附寄：“誤將南周寫南齋，這樣粗心大不該。姑念行年八十七，要打板子須輕來?！痹溨C如此，可見是真性情。我笑步韻作兩首七絕奉上：“大札朝迎喜陋齋，瑤章翰墨合相該。正襟細(xì)品耆翁味，端若春風(fēng)四座來。”“問字昔年登雅齋，謙恭聆教本應(yīng)該。更從哲理聽師說，汨汨箴言繡口來?！?/p>

退休后的我，曾為廈門市基層學(xué)校教育科研專著寫的三十余篇序言匯編成冊，名曰《南周教育序集》。他聞后欣然為之題簽。書印好后，他特地打來電話，要了10本。說是送給以及他的幾位學(xué)生，讓他們看看基層學(xué)校是如何搞教育科研的，一個市的教科所長是怎樣進(jìn)行指導(dǎo)與評價基層學(xué)校教育科研的。

我也曾將家父詩詞遺作匯冊編印為《竹廬遺詩》，相贈不少人，有些人不一定看或不一定讀完。而他不僅仔細(xì)閱讀全書，還特地寫了一封回信，對我寫的“前言”給予中肯的評價，并指出其中有一錯字，將“敵寇”打成“敵冠”。其認(rèn)真與真誠令人動容。

2009年2月，牛年元宵剛過不久，我又赴北京參加《中國教育報》的會議。剛到北京那天（2月13日）下午，一進(jìn)遠(yuǎn)望樓賓館安排房間住下后，未事休息，就步行去黃老家談了1個多小時。先對“國學(xué)熱”的有關(guān)問題進(jìn)行探討，再談詩詞創(chuàng)作。他還在我?guī)サ膬皂撋狭粝履珜殻骸靶旅缂优嗵砩Γ匣ú宦淞粲嘞恪?，亦自況亦勉勵也。書寫后兩人合影一張。合影時，他緊緊握著我的手，讓我非常感動?；氐劫e館后，寫了首《訪北京師范大學(xué)教授黃濟(jì)先生，詩贈》：“早春赴會客京城，德外黌居訪老成。國學(xué)縱談情益勃，詩詞酬唱興充盈。閑揮翰墨留香久，指點杏壇新意生。米壽（88歲雅稱）猶存鞍馬志，鴻篇豪述見真誠?！痹诒本┯脮偶纳?。

回到廈門不久，便收到黃老的回信。全信如下：

南周同志：拜讀來函，不勝感激之至！真不知應(yīng)講些什么好？您過于謙恭，我實難承當(dāng)。拜讀七律，過譽之詞，只好作為鞭策，激勵自己在耄耋之年，對“老有所為”多做一些，方不負(fù)吾兄的期望。感激之余，也只以打油詩一首函復(fù)，請加斧正！來函拜讀意欲狂，師生相稱不敢當(dāng)。詩才洪溢仰閣下，驥尾依附乃“老黃”。壯志未已終有限，老花不落難奢望。拙著《十講》若付梓，寄兄多為費評章。

黃濟(jì)敬啟

2009年2月20日

何謂“十講”？黃老正在編著《國學(xué)十講》一書。他說，這本書出版后，一定“寄上，敬請賜教?！辟n教，吾儕不敢當(dāng)，學(xué)習(xí)倒是可以長點見識。于是我又作七律一首《北師大黃濟(jì)教授贈詩，次陽韻答謝》：“求知問字叩師堂，啟迪緘言勝十霜。滿架圖書容指徑，超群學(xué)識不顛狂。喜培茁壯新苗出，更仰彌堅老樹芳。待到他時重把晤，西窗應(yīng)許唱酬忙?！?/p>

（二）

作為一名正直的學(xué)者，堅持正確，反對謬誤，具有批判精神。這在其對待“國學(xué)熱”中有著充分的表現(xiàn)。

黃濟(jì)先生熱愛研究、弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有好幾本專著面世，我都收到他的題贈本。

20世紀(jì)90年代到21世紀(jì)初，全國上下掀起“國學(xué)熱”，黃老也十分關(guān)注。一次在京，我與他談及“國學(xué)熱”，他對弘揚國學(xué)給予充分的肯定，同時對“國學(xué)熱”中的一些問題給予尖銳的批評。2006年第11期《教育科學(xué)論壇》發(fā)表其文章《如何看待“國學(xué)熱”》。文中指出：“最近幾年興起一股‘國學(xué)熱’。這股熱潮的出現(xiàn)，是弘揚民族文化傳統(tǒng)的一大好事，應(yīng)當(dāng)肯定。作為一個中國人，對于國學(xué)一無所知，或知之甚少，甚至有的還數(shù)典忘祖，無論如何也說不過去?！?/p>

作者拜訪黃濟(jì)先生

文中又說：“任何歷史遺產(chǎn)，都是一定時代的產(chǎn)物，因而它不免帶有歷史的以至階級局限性?！彼褮v史遺產(chǎn)分為三類：一是可以完全繼承的，如“民為邦本，本固邦寧”“自強不息，厚德載物”等；二是需要去粗取精，擇優(yōu)吸取的，僅舉“大同”與“小康”的論述為例，其內(nèi)容是可取的，但其歷史發(fā)展的順序是應(yīng)當(dāng)拋棄的；三是如對勞動的輕視，對君子與小人的劃分和對女子與小人的批判等，這些在當(dāng)時來說，或許是需要和不可避免的，但絕不能應(yīng)用于今日。

他又進(jìn)一步指出：對待歷史遺產(chǎn)，必須持科學(xué)的態(tài)度和辯證的方法，并與時俱進(jìn)加以吸取，才能收到“古為今用”的效果。繼承歷史優(yōu)秀遺產(chǎn)，是學(xué)習(xí)的精神實質(zhì)，而不是在搞形式主義，不是去搞迷信，更不是復(fù)古。接著對當(dāng)前“國學(xué)熱”出現(xiàn)的一些問題進(jìn)行批評。

這種批評精神也表現(xiàn)在《國學(xué)十講》專著之中。專著中有一些批評性文字，這些文字有的相當(dāng)尖銳，如對京劇傳統(tǒng)劇目的批評。 “……在京劇中也有一些傳統(tǒng)劇目，一直上演至今的，如《四郎探母》《武家坡》《秋胡戲妻》等，其唱腔經(jīng)過多次的錘煉，的確已經(jīng)達(dá)到爐火純青的地步。但其所宣傳的內(nèi)容，卻值得商榷。如《四郎探母》是以母子情取代了同仇敵愾的報國志，給一門忠烈的楊家將抹黑?！端睦商侥浮返闹鹘牵潜环稊?、改名換姓被招為駙馬的楊四郎，而且對南北和平?jīng)]有任何貢獻(xiàn)；他所探望的母親是楊門的老太君，是一位精忠報國的女英雄，這次又是前來北國參與抗敵的。在這種情況下，母子相遇所表演的全是母子情，沒有半點楊門的氣概。結(jié)果佘太君的剛健英銳之氣不見了。真不知當(dāng)佘太君歷數(shù)了金沙灘戰(zhàn)敗、楊家將犧牲的慘狀后，楊延輝作何感想。這種戲能夠上演嗎？同晉劇山西梆子《三關(guān)排宴》的劇情和楊排風(fēng)的評說相比，即可見其高低。像這樣的戲確有改革或停演的必要?！苯酉聛韺Α段浼移隆贰肚锖鷳蚱蕖返呐u同樣尖銳中肯。

時下這三個傳統(tǒng)劇目被捧得甚高，一些京劇名角久唱不衰，黃老如此直言，其膽識令人稱道。

在這本書中，黃老引用我的一篇文章《謎語功能析》。他引用時這樣寫道：“謎語是一種雅俗共賞的文化藝術(shù)，為了更進(jìn)一步了解謎語在增廣學(xué)識、啟迪思維和傳播大眾文化等方面的文學(xué)價值和社會功能，現(xiàn)在補選譚南周同志在《紫南齋談藝》一書中的《謎語功能析》一文附后。從這篇論文中去進(jìn)一步了解謎語的文學(xué)價值和社會意義，并啟迪我們?nèi)绾卧谥行W(xué)開展有關(guān)這方面的活動?！币晃淮蠼淌?、大專家，能夠如此重視一位后輩的見解，可見襟懷之開闊、態(tài)度之謙遜，這也是嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的表現(xiàn)。

（三）

他善寫詩，用詩抒發(fā)情懷；他愛書法，用書法陶冶性情。傳統(tǒng)文化造就他成為一位充滿文人氣息的教育家。

我手中有一本黃濟(jì)先生2001年贈送的專著《詩詞學(xué)步》。書的“后記”這樣寫道：“這本小冊子的寫作，純屬一個偶然。1996年暑假因右手骨折，為了減少痛楚，便想起來讀詩詞，進(jìn)而寫了這本小冊子。這本拙著，是用左手寫提綱，康復(fù)后再用右手不斷增補內(nèi)容，經(jīng)過大約三年的時間，才時斷時續(xù)地寫出初稿?！?/p>

時年已經(jīng)75歲的黃老，病痛讀詩詞、寫詩詞、研究詩詞而出專著，至少可以說明：他有著深厚的詩詞功底與傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)，珍惜時間，老而彌篤，病床上不忘學(xué)習(xí)，不忘研究，這種精神與傳統(tǒng)文化功底，大大使他的學(xué)術(shù)研究成果充沛著文化味與書卷氣。

在這本專著中，他用通俗的語言剖析了詩詞格律中本為深奧的道理，做了深入淺出的闡述。如果從理論高度、深度來看，這本書與王力大師的《詩詞格律》等著作相比，可能有些差距，但從通俗度來言，或許更利于青少年學(xué)子的閱讀與理解。其書有對學(xué)習(xí)詩詞、鑒賞詩詞的基本看法，選詩不拘一格，力爭有寬度。既有古人李白、蘇軾等名家，也有知名度不高的詩人作品，又有今人毛澤東主席、魯迅先生等的詩詞，還有時人如啟功先生的《鷓鴣天·公共汽車》。這些分析均出于黃老的切身認(rèn)識與感受，語言通俗、流暢樸實，讀起來頗有親切感，絲毫沒有生澀之感。

書中的附錄還有抒發(fā)他自己真情實感的作品。黃老很謙遜，從不自詡為詩人。在北京與其談詩時，他曾對我說，他寫詩不拘泥格律，而注重真情實感；不作無病呻吟之態(tài)，更多的是宣傳正能量。

黃老身經(jīng)新舊兩個社會，經(jīng)歷過國家動蕩與安寧，深知家國對知識分子的重要性，因此其詩作多情系家國。如《水調(diào)歌頭·自敘》：“行年七十七，多次歷風(fēng)波。少年家境突變，道路殊坎坷。備受日寇蹂躪，目睹黑暗統(tǒng)治，誓保好山河。幸賴黨指點，始識功與過。學(xué)馬列，研教育，勤習(xí)作。革命恨晚，未得馳騁持干戈。乃獲長期培育，充當(dāng)教圃園丁，貢獻(xiàn)卻無多。今日門雖離退，自當(dāng)續(xù)耕播?！?/p>

黃老是“活到老、學(xué)到老、研究到老”的典范，晚年老當(dāng)益壯，耄耋之年猶奮發(fā)向上。他在《自勵》中寫道：“教圃耕耘五十春，喜看桃李已成林。天公若肯假年月，自當(dāng)續(xù)播爭寸分?！边€有一首《自述詩》：“許身孺子甘為牛，學(xué)?？嗪角谧髦?。愿化春蠶絲吐盡，織成錦繡飾神州?！?這些詩句作于七十多歲。果然“天公假年月”，黃老“愿化春蠶吐盡絲”，后來的近20年，又為中國特色的教育哲學(xué)，為中國的傳統(tǒng)文化，為培養(yǎng)眾多教育英才做出重要貢獻(xiàn)。

熱愛生活是黃老的一貫。50年代初就有《迎春詩》：“煙花三月浴東風(fēng)，頗濃春意小院東。青翠欲摘柳枝綠，胭脂淡抹荼蘼紅。如茵碧草軟鋪地，善歌黃鸝飛鳴空。萬物欣然皆自得，天公不言奏奇功。”詩人的心態(tài)是陽光的，詩人的筆調(diào)是優(yōu)美的，既是現(xiàn)實生活的寫照，又是對國家社會的期望與贊許。

情系黎庶疾苦是每一位良知之人的本性，也往往出現(xiàn)在古今眾多詩人的筆下。黃老身在書齋，心念蒼生，在大旱之年喜見瀟瀟飛雨，欣然而作《喜雨頌》：“喜聽窗外瀟瀟雨，勝過舞臺管樂聲。只緣甘霖除久旱，一滴一點都關(guān)情?！弊髡咦宰ⅲ@是仿鄭板橋詩：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”其景其情，形成一幅生動的畫面，躍然紙上。

黃老善書法，這在高等教育界是出了名的。著名高等教育學(xué)家潘懋元先生有次與我聊天時，對其書法亦評價甚高?！饵S濟(jì)口述史》一書中有他在1945年高中畢業(yè)的《自傳》手稿，一直到2010年為“教育家書院”的題詞手跡，或小字，或中楷、大字，看得出其書法的基本功。黃老寫的書法還有個特點，他喜歡寫自己的詩詞相贈，或書寫經(jīng)典名句，尤其是有關(guān)教育的經(jīng)典名句，而內(nèi)容往往對受贈者具有針對性。

黃老善詩詞、善書法的愛好來自于幼時接受私塾的啟蒙教育和中小學(xué)所受的傳統(tǒng)文化薰陶。我們許多老教授、老學(xué)者、老專家，少年時代都得到過這樣的教育，可有幾個人能夠堅持下來。而黃濟(jì)老先生卻一直堅持，并取得一定的造詣。黃濟(jì)先生的德才與貢獻(xiàn)是公認(rèn)的。2001年紀(jì)念他從教60周年與2010年紀(jì)念他90歲壽辰時，北京師范大學(xué)的兩任黨委書記、校長的發(fā)言中，都給予了黃老很高的評價。為表達(dá)對他的緬懷之情，錄我在2010年寫的《壽北師大黃濟(jì)教授九十》詩作為結(jié)尾：“哲理詮教育，譽蜚學(xué)府園。誰家桃李茂，黃老典型尊。探究情無懈，唱酬詩久存。喜聞九秩壽，能不仰高軒。”