《不能承受的生命之輕》對(duì)女性主義的關(guān)注

李穎慧

內(nèi)容摘要：捷克作家米蘭·昆德拉所著的關(guān)注人類生存境遇和兩性關(guān)系的哲理小說(shuō)，《不能承受的生命之輕》曾被《紐約時(shí)報(bào)》譽(yù)為20世紀(jì)最重要的經(jīng)典之作。小說(shuō)中的兩個(gè)女性特蕾莎和薩比娜，兩者都倒向了不能承受的生命之輕，成為失落的女性存在，但又不失其確認(rèn)自我存在的生命意義。小說(shuō)體現(xiàn)了作家對(duì)陷入塵世陷阱的兩性關(guān)系的各種可能性做出的深刻思考。

關(guān)鍵詞：昆德拉 《不能承受的生命之輕》 女性主義

昆德拉筆下托馬斯與特蕾莎的愛(ài)情是建立在男權(quán)中心主義基礎(chǔ)上的。該文化模式使女性淪為人類兩性關(guān)系的他者，使其居于被支配的地位。就社會(huì)地位而言，托馬斯和特蕾莎兩人相差懸殊： 托馬斯是待遇豐厚、受人敬仰的外科醫(yī)生，特蕾莎只是一個(gè)一心逃脫母親的世界，投奔他而來(lái)的鄉(xiāng)間女招待。從一開(kāi)始托馬斯就很自然地將特蕾莎置于“他者”的地位。托馬斯一再?gòu)?qiáng)調(diào)特蕾莎就像是一個(gè)被人放在涂了樹(shù)脂的籃子里的孩子，順?biāo)瘉?lái)，好讓他在床榻之岸收留她。這是極不平等的兩性關(guān)系，雙方分別處在強(qiáng)者和弱者的兩極，所以兩人的愛(ài)情也是不平等的，并使兩人都陷于痛苦之中。

托馬斯很容易贏得女性的青睞，而他又無(wú)力控制對(duì)女人的占有欲，他以獵奇的心理要在不同的女人身上尋找“萬(wàn)分之一的不同之處”。他自以為他跟多個(gè)女人風(fēng)流與他對(duì)特蕾莎的愛(ài)情毫不矛盾。但是當(dāng)特蕾莎與其他男人跳舞，她的身體被別的男人緊緊抱著時(shí)，“他的心情糟透了，無(wú)法控制自己的嫉妒之情”，因?yàn)樗烟乩偕闹邑懏?dāng)成了愛(ài)情的必要條件，他們的愛(ài)情大廈十分脆弱，因?yàn)檫@座大廈僅僅建立在她的忠貞這惟一一根柱子之上。

特蕾莎與托馬斯的愛(ài)情并非建立在相互贈(zèng)送自我與揭示自我的基礎(chǔ)上，真正贈(zèng)送的只有特蕾莎。“他們脆弱的愛(ài)情大廈會(huì)徹底坍塌，因?yàn)檫@座大廈僅僅建立在她的忠貞這惟一一根柱子之上?！痹谶@個(gè)愛(ài)情里，特蕾莎永遠(yuǎn)是他者。因此，她終要逃離不能承受的生命之重。而田園牧歌式的大自然便是她靈魂休憩的最后場(chǎng)所。

薩比娜是作者塑造的智者型人物。薩比娜出于藝術(shù)家的敏感，一直在追求一種真實(shí)、自由的生活。她洞察到當(dāng)時(shí)的捷克、歐洲包括美國(guó)都力圖建立某種“媚俗”的意識(shí)形態(tài)和生活方式。薩比娜探尋自我存在的方式是背叛。她為了反抗在十四歲時(shí)父親對(duì)其初戀的壓制而選擇了背叛，之后她的一生都在不停地“背叛”，她背叛自己的丈夫、祖國(guó)、情人，背叛一切可以背叛的東西。

特蕾莎的確擺脫了不能承受的生命之重，走向沒(méi)有任何使命而無(wú)限自由的極大解脫，獲得生命的輕盈而美好的幸福。然而這幸福最驚人的特征便是孤獨(dú)。由此可見(jiàn)，特蕾莎尋找的和諧成為一種失落的女性存在，因?yàn)樗綦x在現(xiàn)實(shí)之外，它是被宏大且推動(dòng)歷史前進(jìn)、追求統(tǒng)一的世界所背棄的私密空間，終究被擁有絕對(duì)權(quán)力的“大寫(xiě)牧歌”所遺忘。生命的意義恰恰產(chǎn)生于對(duì)生命存在多種可能性的體現(xiàn)，對(duì)復(fù)雜、脆弱、真實(shí)的個(gè)體精神的執(zhí)著追求。從這個(gè)意義上講，這種失落的女性存在在那個(gè)殘余的世界中才有著牧歌和美。它激起的不僅是熱情，更多的是某種驚喜與憐憫。憐憫，即是對(duì)弱小的和必定要死亡的東西的慈悲和仁善。

薩比娜雖然選擇了背叛作為其人生準(zhǔn)則，但其背后仍是與特蕾莎一樣的為尋求個(gè)體生命而存在。她背叛一切生命中可以背叛的東西，直至走向虛空，她的悲劇不是因?yàn)橹?，而是在于輕。壓倒她的不是重，而是不能承受的生命之輕，在倍感虛空的時(shí)刻，“看到暮色蒼茫中幸福人家的閃亮窗戶時(shí)，她不止一次地感到雙眼被淚水打濕?！比圆幻獗幻乃字械臏厍樗騽?dòng)，這似乎是她終身背叛的尷尬。然而與別人不同，她并沒(méi)有被溫情所籠罩，反倒立刻嘲笑自己，那不過(guò)是幻覺(jué)，是一個(gè)美麗的謊言。短暫停留后她又走上背叛之路，走上尋求自我生命存在的征途。薩比娜背叛的極點(diǎn)不免虛空，可以說(shuō)是另一種女性體驗(yàn)失落的存在，其瀟灑背叛世界的背后免不了對(duì)世俗溫情的向往和對(duì)男性懷抱尋求庇護(hù)的脆弱感。但這并不能抹殺她看透溫情謊言本質(zhì)的高傲與決絕，不能阻斷她一如既往地從思考和反抗走向靈魂的自覺(jué)。她走向極端同時(shí)又厭惡、質(zhì)問(wèn)極端，成為探索人生存在可能性的意義發(fā)出者和實(shí)驗(yàn)者。

（作者單位：鶴壁職業(yè)技術(shù)學(xué)院）endprint