試論民間美術(shù)研究對(duì)發(fā)展中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)的作用

摘要：中國(guó)民間美術(shù)它具有十分豐富的文化內(nèi)涵。本文主要分析了中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)的現(xiàn)狀中面臨的窘境，并探討了民間美術(shù)研究對(duì)發(fā)展中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)的作用，為今后民間美術(shù)研究的其他課題提供好的意見(jiàn)和建議。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；民間美術(shù)；現(xiàn)代；設(shè)計(jì)藝術(shù)0前言

中國(guó)民間美術(shù)是經(jīng)由勞動(dòng)人民在日常生產(chǎn)生活中自發(fā)創(chuàng)作出來(lái)的，以豐富生活、美化環(huán)境為目的的一種獨(dú)特的美術(shù)形式，“是我國(guó)本原文化和文化符號(hào)的傳承，是人類勞動(dòng)生活最質(zhì)樸的藝術(shù)思想和藝術(shù)語(yǔ)言的體現(xiàn)?！?[1]民間美術(shù)種類繁多，內(nèi)涵豐富，形式多樣，如年畫(huà)、春聯(lián)、剪紙、刺繡等，其中諸多形式至今仍為我們世代相沿并不斷創(chuàng)新發(fā)展，流傳甚廣，包含了高度的實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值。設(shè)計(jì)藝術(shù)是一門(mén)實(shí)用藝術(shù)，是在機(jī)器大生產(chǎn)的歷史環(huán)境下產(chǎn)生的，具有一定程度上的經(jīng)濟(jì)性，并受科學(xué)技術(shù)資源影響的一種特殊文化，是人類為了實(shí)現(xiàn)某種既定目的而進(jìn)行的主動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)，“是一種工業(yè)文化的體現(xiàn)”。[2]隨著當(dāng)今社會(huì)的快速發(fā)展，各種新奇的技術(shù)手段不斷出現(xiàn)，以及國(guó)際合作交流的不斷加強(qiáng)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)以自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)影響著人們的日常生活，引導(dǎo)著人們的審美潮流與消費(fèi)理念。從最終目的上來(lái)看，不管是民間美術(shù)還是現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)都是為了滿足人們豐富日常生活、獲得更高層次的物質(zhì)追求以及精神追求的需要，所以二者的最終歸宿是極其相似的。這也就注定了民間美術(shù)對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)揮著不可忽視的重要作用。

1中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)面臨的現(xiàn)狀

現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)逐漸形成于20世紀(jì)的歐美國(guó)家，我國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)始于改革開(kāi)放之后，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展以及國(guó)外理念的不斷涌入，國(guó)內(nèi)的大專院校紛紛開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，專業(yè)設(shè)計(jì)人員數(shù)量不斷增加，極大地推動(dòng)了設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展。然而從目前我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，面臨著許多問(wèn)題。電子工具的不斷發(fā)展使得設(shè)計(jì)者們忽視了自身技藝的鍛煉，只認(rèn)準(zhǔn)了利用電腦等設(shè)備拼湊資料，所涉及的東西缺乏靈性和內(nèi)涵。另外，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，我們?cè)絹?lái)越多地受到西方文化以及設(shè)計(jì)理念的影響，片面追求國(guó)際化設(shè)計(jì)，與國(guó)際接軌，西化程度逐漸加深，甚至有些人片面地認(rèn)為傳統(tǒng)的民間美術(shù)就是落后的，沒(méi)有價(jià)值的，忽視了本民族民間美術(shù)所蘊(yùn)含的深層意義，設(shè)計(jì)成果與本土文化嚴(yán)重脫節(jié)，民族特色流失嚴(yán)重。

2民間美術(shù)研究對(duì)發(fā)展中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)的作用

盡管中國(guó)民間美術(shù)是經(jīng)由勞動(dòng)人民在日常生產(chǎn)生活中自發(fā)創(chuàng)作出來(lái)的，以豐富生活、美化環(huán)境為目的的一種獨(dú)特的美術(shù)形式，但是目前我國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)在西方文化不斷入侵的大背景之下存在著諸多問(wèn)題，嚴(yán)重影響著其發(fā)展前景，同時(shí)也阻礙了我們本民族民間美術(shù)的傳承與發(fā)展，面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。但是我們必須認(rèn)識(shí)到，不管是從最終目的還是手段方式上，民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)之間都存在著許多的共同之處，二者并不是處于相互矛盾的關(guān)系，相反，民間美術(shù)對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展發(fā)揮著不可忽視的重要作用。下面我們就從以下幾個(gè)方面舉例說(shuō)明民間美術(shù)對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)所產(chǎn)生的意義。

（1）色彩。我國(guó)民間美術(shù)形式中最吸引人眼球的就是色彩的運(yùn)用?！懊耖g美術(shù)色彩是建立在人文學(xué)科的基礎(chǔ)上，崇尚平淡自然、樸素幽深的意境，表現(xiàn)出本土色彩與市場(chǎng)色彩的相輔相成?！保ㄕ撝袊?guó)民間美術(shù)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的影響 陳敬）在我國(guó)，東、西、南、北、中個(gè)五行空間觀念分別代表了青、紅、黃、白、黑的色彩組合，年畫(huà)、風(fēng)箏、刺繡、臉譜、面具等傳統(tǒng)民間美術(shù)形式就體現(xiàn)出了這種具有濃厚特色的民族色彩傾向。例如，傳統(tǒng)的春聯(lián)以紅紙為底，黑字躍然而上，貼于門(mén)側(cè)，寓意紅紅火火；傳統(tǒng)的民間年畫(huà)大多采用紅、黃、綠等較為跳躍的顏色來(lái)裝飾節(jié)日空間，烘托喜慶氣氛。這種傳統(tǒng)類型的色彩調(diào)配在很大程度上滿足了大眾的精神追求，是扎根于本民族傳統(tǒng)文化，具有較高心理認(rèn)同度的美術(shù)類型，對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)具有一定的啟示作用。在中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中，將這種民間美術(shù)的傳統(tǒng)色彩運(yùn)用到極致的成功案例有很多。例如，2012年上海世博會(huì)中國(guó)館就以傳統(tǒng)的中國(guó)紅結(jié)合中國(guó)結(jié)的形式呈現(xiàn)在世人眼前，跳動(dòng)的紅色寓意中國(guó)的蓬勃發(fā)展，也代表了以紅色為主打色的中國(guó)傳統(tǒng)文化，吸引著世人的眼球。由此可見(jiàn)，民間美術(shù)的色彩代表的是延續(xù)了幾千年的中華文化，這種色彩完全可以運(yùn)用于中國(guó)現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)中來(lái)，如招貼畫(huà)等，這種滿足普通民眾共同的心理文化需求的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品才能最終被接受。假如一味地遵循西方文化現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)原則，往往會(huì)喪失民族特性。

（2）造型。我國(guó)民間美術(shù)各種形式中的造型多種多樣，既有具象又有抽象，有時(shí)還會(huì)加以適度的變形夸張，并且往往與文化相結(jié)合，有著極其豐富的內(nèi)涵，主題突出，質(zhì)樸無(wú)華，裝飾性極強(qiáng)，文化意味濃厚。這種傳統(tǒng)的夸張的民間藝術(shù)造型往往帶給人更為直觀的視覺(jué)震撼，意義鮮明，其中蘊(yùn)含的文化意義不言而喻。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，民間美術(shù)造型運(yùn)用的較為成功的案例當(dāng)屬奧運(yùn)福娃的設(shè)計(jì)。貝貝、晶晶、歡歡、迎迎、妮妮分別代表著魚(yú)、大熊貓、奧運(yùn)圣火、藏羚羊、沙燕風(fēng)箏的形象，它們有的來(lái)自年畫(huà)，有的來(lái)自敦化壁畫(huà)，有的代表我國(guó)特有的珍稀動(dòng)物，有的代表了我國(guó)傳統(tǒng)的民間技藝，每一個(gè)形象在中國(guó)傳統(tǒng)文化中都寓意吉祥，同時(shí)，五個(gè)福娃以五種顏色還與我國(guó)道家的陰陽(yáng)五行之說(shuō)不謀而合，象征了天人合一，以人為本，處處體現(xiàn)著中國(guó)文化的博大精深。所以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)中保留下來(lái)的藝術(shù)形象對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)仍然具有十分重要的借鑒作用，只要找到其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的切合點(diǎn)，就能夠重新煥發(fā)光彩。

3結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)的民間美術(shù)并不僅僅是通過(guò)色彩與造型兩方面完全能夠涵蓋的，其中蘊(yùn)含著大量的、具有人文意義的閃光點(diǎn)和亮點(diǎn)，正等待我們?nèi)ネ诰蚝桶l(fā)現(xiàn)。面對(duì)如今中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)面臨的窘境，我們確實(shí)應(yīng)該認(rèn)真思考如何緩解這一尷尬局面，只要我們能夠以本民族的特色為出發(fā)點(diǎn)，保留其中的精華，將其與現(xiàn)代藝術(shù)規(guī)范相結(jié)合，充分發(fā)揮其重要作用，就能夠在文化交流日益頻繁的當(dāng)今社會(huì)重新煥發(fā)民間美術(shù)新的增長(zhǎng)力，促進(jìn)中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)更好的發(fā)展。參考文獻(xiàn)：

[1] 孫曉玲.中國(guó)民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響[D].吉林大學(xué)，2008.

[2] 楊薏.民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示[J].包裝工程，2006（08）：272.作者簡(jiǎn)介：東瑞（1974—），女，陜西渭南人，本科，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。