淺析老子的哲學思想：“道法自然”在建筑中的體現(xiàn)

吳承鈞　康亞麗

摘要：本文以老子的哲學思想“道法自然”這一角度去再認識和分析賴特的經(jīng)典之作—流水別墅。并從流水別墅的意境營造，因地制宜的表現(xiàn)手法這兩個方面去淺析“道法自然”在流水別墅中的體現(xiàn)。

關鍵詞：道法自然；尊重自然；有機建筑；因地制宜0前言

中國古代偉大的哲學家和思想家老子曾經(jīng)提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”這一哲學思想。“道”就是對自然欲求的順應。任何事物都有一種天然的自然欲求，誰順應了這種自然欲求誰就會與外界和諧的相處，道法自然即效法或遵循自然。從古典文學中我們不難看出，我們的古人是非常重視自然給我們帶來的一切，一切都應該在尊重自然的前提下發(fā)展。國畫的精髓不也正是這樣的理論嗎？寫意國畫中我們?nèi)颂幍奈恢弥甘咀匀坏囊粋€小點，盡顯著自然的雄偉和壯麗。而大自然在生活中也盡顯它的廣闊和包容。一件事物都有著自身獨特的天性特征，因此我們應該意識到的是：改造自然是有限度的，我們需要做的不是試圖消除那些你要改變的，而是要把它們合理地加以利用，盡量避免他們的缺失，并力圖使它在自然的獨特天性的基礎上，“雖為人作，宛自天開”。這就是道法自然的真正含義。

1“道法自然”在建筑中的體現(xiàn)

自從由瓦爾特·格羅皮烏斯在德國魏瑪創(chuàng)立包豪斯學校以來，建筑不再是單一的一門學科為公眾服務了，很多優(yōu)秀的設計師利用了自然的力量去展現(xiàn)建筑之美。流水別墅作為現(xiàn)代建筑的杰作之一，更是將自然與建筑之美體現(xiàn)得淋漓盡致，它位于美國匹茲堡市郊的熊溪河畔，由F.L.賴特設計。別墅的主人是考夫曼。建筑大師賴特極力主張“建筑應該是自然的，要成為自然的一部分?！焙喲灾航ㄖ褪菓斈７伦匀唤缬袡C體的形式，從而與自然環(huán)境保持和諧一致的關系。由此可見，賴特的有機建筑理論中融入了老子哲學的事實是無可置疑的。流水別墅被稱為有機建筑的代表：別墅形式如同從土地中生長出來的生命體，流水的穿越賦予了靜止的建筑以動態(tài)和生命。結(jié)合老子的哲學思想則是“道法自然”?！暗馈敝v的是世間萬物本源是自然的問題，賴特也正是感悟到自然界生長的萬物與宏觀的宇宙觀的關系，他的“有機建筑”觀念強調(diào)建筑必須去利用和適應基地，認為有機建筑是一種自然的建筑，土生土長，是環(huán)境天然的一部分，它可以給環(huán)境增色而不毀壞它，這充分體現(xiàn)了賴特對自然環(huán)境的尊重。每一個建筑，都應該根據(jù)各自特有的客觀條件，形成一個理念，把這個理念由內(nèi)到外，貫穿建筑的每一個局部，使每一個局部相互關聯(lián)，成為整體不可分割的一部分，在流水別墅中的內(nèi)部空間與它的外部空間互相聯(lián)系、互相融合成為了不可分割的一個整體，與此同時流水別墅這個有機體也成了周圍環(huán)境不可分割的一部分。沒有一項是多余的，也沒有一項是缺失的。這種思想的核心就是“道法自然”，就是依照大自然所啟示的道理行事，而不是單純地去模仿大自然。

1.1意境營造

從流水別墅的外觀，我們可以看到懸挑的樓板被固定在后面的自然山石之中。那些水平伸展的陽臺、車道、屋檐和棚架，沿著各自的軸向伸展，越過彼此而想周圍凸伸，這些水平的張力，以一種充滿力量的空間秩序緊緊地集結(jié)在一起，巨大的露臺錯落疊加，參差有致的疊摞在一起，交相輝映延伸到周圍的空間里，構(gòu)成了一個寬敞的流水之上、陽光之下的露臺空間。它們的寬窄厚薄長短各不相同，懸浮在瀑布之上整個建筑看起來就像是從地里生長出來的，更像是盤旋在大地之上的富有極強的生命力的有機體一樣，像花從樹上生長出來一樣的自然。使別墅擁有了一種別樣的隱逸之美，深處在密林峽谷之中，是你人生的秘密基地，可以在這里潛藏自己內(nèi)心的情趣。

1.2因地制宜的手法表現(xiàn)

流水別墅的周圍環(huán)境，山勢陡峻，巨石嶙峋，樹高林茂，飛瀑迭迭與平原風光相比更多了幾分神秘的色彩。賴特深深地迷戀著這里優(yōu)美的自然環(huán)境，使他靈感頓發(fā)，他和助手對周圍環(huán)境中15cm以上直徑的樹木和較大的山石都記下了明顯的記號，從而巧妙地利用環(huán)境，充分考慮到山石、瀑布、樹木的位置把別墅更好地融入其中。建筑的西北角，兩棵大樹穿過平臺，被原生態(tài)地保留了下來并與別墅有機的組成到一起。連續(xù)的玻璃長條窗弱化了周圍墻體的存在，房間也是石墻和大面積的玻璃門窗圍合起來的，這樣就給人以室內(nèi)室外在相互流動，相互滲透，建筑空間與大自然渾然一體的感受。在室內(nèi)起居室的壁爐旁，保留了一塊略微凸起地面的天然山石，稍經(jīng)加工以后與壁爐的石墻連為一體，就連地面和壁爐也都是選用石材砌就的，這恰好就在材質(zhì)外觀上使壁爐和凸起地面的天然山石相呼應，形成了親密無隙的聯(lián)系。入口處的鋼筋混凝土棚架嵌入原生的自然山石之內(nèi)，使人感覺這鋼筋混凝土也像在城市中那樣的冰冷，仿佛是從天然的山體中生長出來的一般。這里的一草一木，石塊和蜿蜒窄道，建筑石板下的苔蘚，還有陽臺上的藤蔓，都體現(xiàn)了建筑給人的自然感，這些材料大部分取之于建筑周圍的環(huán)境以及當?shù)氐纳皫r和木材。賴特還設計將石板路直接延伸到了屋子里，再加上室內(nèi)自然的淺黃色和灰色的主色調(diào)下溫暖的黃色燈光，隔絕了外部的冰冷感，讓室內(nèi)環(huán)境變得溫暖的同時也不會讓人感覺與自然相隔離。不僅是室內(nèi)燈光，對自然光線的運用也非常巧妙的體現(xiàn)在整個建筑中，最明亮的光線流動于起居室的東，南，西三側(cè)，因為建筑的樓層不是很高，從而控制了采光量，使光線更自然柔和地從天窗瀉下，一直延伸到了別墅下方通向溪流的樓梯，而相比之下較暗的東、西、北側(cè)的凹室也沒有被忽略，在那里有來自于石頭地面的反光。整個起居室空間的氣氛，也就隨著自然光線的明度變化，從而顯現(xiàn)出了多樣的風采。

2總結(jié)

如今流水別墅帶給我們更多的是關于人與自然如何和諧相處的深思，在科學技術(shù)日新月異的今天，我們開始關注綠色設計，生態(tài)設計，人性化設計等，賴特對于老子的哲學理念“道法自然”在流水別墅中的設計運用，值得我們借鑒和學習，合理的建筑不會破壞周圍的環(huán)境，而是和環(huán)境自然地結(jié)合在一起，形成新的美景。設計不是硬要改變生態(tài)環(huán)境而是要成為自然的一部分，回歸自然，營造舒適的居住環(huán)境。參考文獻：

[1] 王受之.世界現(xiàn)在設計史[M].北京：中國青年出版社，2002.

[2] 賈衡，馮義.人與建筑環(huán)境[M].北京：北京工業(yè)大學出版社，2001.

[3] 陳志華.外國建筑史[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2004.

[4] 朱明.“師法自然”對室內(nèi)設計的影響——由蘇州園林得到的啟示[J].大眾文藝，2011（11）.

[5] 謝揚舉.老子“自然”概念的實質(zhì)和理論[J].湖南大學學報（社會科學版），2009.作者簡介：康亞麗（1987—），女，河南洛陽人，鄭州輕工業(yè)學院藝術(shù)設計學院設計學專業(yè)2013級研究生，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設計。