中國(guó)傳統(tǒng)書法長(zhǎng)盛不衰探因

提 要 文字是一個(gè)民族文明的標(biāo)志，對(duì)人類而言它有著極端重要性?？墒牵S著科技的進(jìn)步，我國(guó)青少年漢字書寫能力日益式微，被邊緣化的趨勢(shì)越來越明顯。這引起國(guó)家的高度重視。我們從學(xué)習(xí)動(dòng)力、優(yōu)秀教材、書寫工具、教育體系等四個(gè)方面，梳理出我國(guó)古代書法長(zhǎng)盛不衰的原因，希望能為相關(guān)研究和決策提供一個(gè)參照依據(jù)。

關(guān)鍵詞 書法；教育；原因

作者簡(jiǎn)介劉云峰（1975—），男，南昌師范高等專科學(xué)校講師，碩士，江西省硬筆書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，研究方向?yàn)楣艥h語(yǔ)文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、書法藝術(shù)。（江西南昌 330103）。

本文為南昌師專書法教育科研團(tuán)隊(duì)支持項(xiàng)目項(xiàng)目編號(hào)：NSTD—13-07

“聿”甲骨文作“ ”，金文作“ ”。《說文》：“聿，所以書也。楚謂之聿，吳謂之不律，燕謂之弗?！倍斡癫米⒃唬骸耙徽Z(yǔ)而聲字各異也。《釋器》曰‘不律謂之筆”。朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》：“秦以后皆作‘筆字。”羅振玉《增訂殷墟書契考釋》：“此象手執(zhí)筆形，乃象形，非形聲也?！庇纱丝芍瞎艜r(shí)期“筆”和“聿”是同一個(gè)字。

“書”甲骨文作“ ”，金文作“ ”?！稘h語(yǔ)大字典》：“《說文·聿部》：‘書，箸也。徐灝注箋：‘書從聿，當(dāng)以作字為本義?！薄白髯帧本褪菍懽值囊馑?，所以，“書”的本義就是“書寫”、“寫字”。

綜上，我國(guó)最遲在殷商時(shí)期，就有了筆和用筆書寫的活動(dòng)。如此看來，我國(guó)書法的歷史最少有三千多年。幾千年書法的藝術(shù)積淀如此深厚，以至于過去人們只要讀過幾年私塾，就能寫出一手漂亮的字。但是到了近代，情況發(fā)生了很大變化。由于西方文明的沖擊，傳統(tǒng)書法逐漸被邊緣化。解放后尤其是進(jìn)入新世紀(jì)后，隨著電子化大潮的涌動(dòng)，電腦和智能辦公設(shè)備的普及與運(yùn)用，正確、工整、美觀的書寫漢字成了從小學(xué)生到大學(xué)生的老大難問題。連基本的書寫都成問題，遑論繼承我國(guó)文化瑰寶——書法？

要扭轉(zhuǎn)這種局面，我們就要分析古今書法學(xué)習(xí)上的優(yōu)缺點(diǎn)，做到“知己知彼”。本文從“知彼”的角度出發(fā)，梳理出我國(guó)古代書法長(zhǎng)盛不衰的原因。

一、強(qiáng)大的書法學(xué)習(xí)動(dòng)力

（一）統(tǒng)治者的重視與提倡

相傳倉(cāng)頡造字時(shí)“天雨粟鬼神泣”。鬼神因何而泣？因?yàn)樽帜軌颉靶固斓刂亍?。從此，人們可以無礙溝通天與地、陰間和陽(yáng)世。能更好地得到祭祀與供奉，鬼神焉能不喜極而泣？那個(gè)時(shí)代，統(tǒng)治者最為關(guān)心的兩件大事中就是“戰(zhàn)”與“祀”，而這兩件事均與鬼神密切相關(guān)，重視漢字就成了理所當(dāng)然的事。因此，漢字產(chǎn)生伊始，它的識(shí)認(rèn)和書寫就得到統(tǒng)治者的極大重視。傳授漢字及書寫技藝的學(xué)校被安置在祭祀的場(chǎng)所里就是強(qiáng)有力的證明。

有歷史記載表明，從秦到清，歷代統(tǒng)治者都十分重視書法教育。不僅如此，帝王們還身體力行，帶頭倡導(dǎo)學(xué)習(xí)書法，鉆研書法的風(fēng)氣。統(tǒng)治階級(jí)的大力提倡，尤其是帝王喜書善書，大大激勵(lì)了士大夫階層的學(xué)書風(fēng)氣，進(jìn)而大大提升整個(gè)社會(huì)讀書人學(xué)習(xí)書法的熱情。而科舉對(duì)書法的嚴(yán)要求，使得有意于仕途的士子們，不得不苦研書法。書法反過來反哺學(xué)者，提升他們的涵養(yǎng)，培養(yǎng)他們的情操，促進(jìn)他們間的交流……于是乎，文人之與書法，如魚之與水、血之與肉般不可分離！多少文人軼事、奇人雅聞?dòng)墒嵌?，串?lián)成我國(guó)獨(dú)特的人文奇觀！

（二）文獻(xiàn)學(xué)習(xí)和流傳的現(xiàn)實(shí)需要

古時(shí)候，印刷術(shù)欠發(fā)達(dá)，不可能大量地印刷文獻(xiàn)典籍。許多經(jīng)籍必須通過人工謄寫才能為人所得所用，流轉(zhuǎn)于世。典籍謄寫是一項(xiàng)需要書寫技巧和費(fèi)工費(fèi)時(shí)的勞動(dòng)，因此，需要大量的識(shí)字且有書法特長(zhǎng)的謄抄人員。事實(shí)上，絕大多數(shù)的讀書人或終身加入其中，或有抄寫經(jīng)書典籍的經(jīng)歷。社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈需求在客觀上也刺激了人們對(duì)書寫的重視。

（三）文人自身修養(yǎng)的需要

中國(guó)古文人素來都秉持著“修身齊家治國(guó)平天下”的理想，有著“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的抱負(fù)。書法就是他們“修身”和“獨(dú)善”的必要內(nèi)容。對(duì)他們而言，無論得志與否，書法都是一項(xiàng)終身孜孜以求的事業(yè)。朱文長(zhǎng)曰：“夫書者，英杰之余事，文章之急務(wù)也。雖其為道，賢不肖皆可學(xué)，然賢者能之常多。豈以不肖能之而能者遽棄之不事哉？”周星蓮《臨池管見》：“作書能養(yǎng)氣，亦能助氣。靜坐作楷法數(shù)十字或數(shù)百字，便覺矜燥俱平。若行草，任意揮灑，至痛快淋漓之候，又覺靈心煥發(fā)。”

二、優(yōu)秀的書法教材

和現(xiàn)代相似，我國(guó)古代童蒙于三四歲開始啟蒙教育，主要是識(shí)字和書寫教育。這個(gè)傳統(tǒng)始于西周，那時(shí)的教材是《史籀篇》。秦朝的教材主要是《倉(cāng)頡》、《爰?xì)v》和《博學(xué)》；漢朝先后有經(jīng)過整合的《倉(cāng)頡篇》、《凡將篇》和《急就章》等；南朝梁有周興嗣的《千字文》，以后還有《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千家詩(shī)》等等。這些教材中，流傳最廣影響最大的莫過于《急就章》和《千字文》了。

史游用章草寫就的《急就章》不僅是部?jī)?yōu)秀的書法作品，為人廣為臨寫；它涉及的范圍也很廣，象一部小百科全書。兒童在臨寫《急就章》的同時(shí)不僅識(shí)了字，還了解到各方面的知識(shí)，為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

《千字文》的優(yōu)勢(shì)就更大了：取字皆為常用字，編排十分巧妙，四字一句，連貫有條理，押韻有意義，文辭優(yōu)美，朗朗上口，內(nèi)容豐富，是一部百科全書，且寓教于樂非常適宜兒童識(shí)字入門。

據(jù)傳《千字文》的字均是從王羲之《圣教序》中剪輯而來的，是學(xué)習(xí)書法的上佳范本。后來，又有智永、歐陽(yáng)詢、趙孟？等大書法家專門書寫，為學(xué)書者臨習(xí)提供了諸多精良范本，滿足了人們的需求。

童蒙教材尚且如此豐富和精良，成人學(xué)書的范本就更多了，凡是前人優(yōu)秀的書法作品均是學(xué)習(xí)對(duì)象。在這種情況下，在孩提時(shí)就已打下扎實(shí)書法“童子功”的文人士子們，在日后書法的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中就更加游刃有余。因此，歷史上我國(guó)歷朝歷代的書法名家多如過江之鯽，其中如王羲之、顏真卿等佼佼者更好似銀河中的恒星，閃爍著不滅的光輝。

三、書寫工具與語(yǔ)言的完美匹配

毛筆表現(xiàn)力非常豐富，在書家的苦心經(jīng)營(yíng)下可以極天地之造化。但是書寫相對(duì)緩慢是個(gè)致命的弱點(diǎn)。但是，在單音詞占主導(dǎo)地位的古代漢語(yǔ)書面語(yǔ)中，這就不是件什么大不了的缺點(diǎn)。因?yàn)樵谕ǔＧ闆r下，古漢語(yǔ)中一個(gè)字代表一個(gè)甚至多個(gè)詞，一個(gè)完整意義只寥寥數(shù)語(yǔ)就可以清楚地表達(dá)。要記錄的字?jǐn)?shù)不多，對(duì)快速書寫的要求就不強(qiáng)。這就是幾千年來漢語(yǔ)字體不斷演化（由大小篆到隸書到楷書再到行書），而毛筆作為主要書寫工具的地位巋然不動(dòng)的主要原因。幾千年的歷史證明，毛筆是古代最合適的書寫工具。

四、完善的書法教學(xué)體系

早在西周時(shí)期，我國(guó)就建立有公立的學(xué)?！肮賹W(xué)”，文字是其中的重要內(nèi)容?！吨芏Y·地官·保氏》：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國(guó)子以道。乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。”其中“書”就是識(shí)認(rèn)和書寫文字，這是當(dāng)時(shí)小學(xué)的主要課程之一。以后，各朝各代均于中央和地方設(shè)立官學(xué)，這些學(xué)校對(duì)書法教育十分重視，對(duì)學(xué)員臨習(xí)書法的要求甚為嚴(yán)格。東漢鴻都門學(xué)是我國(guó)最早的藝術(shù)學(xué)校，它的設(shè)立確立了書法獨(dú)立藝術(shù)門類的地位。其后，西晉、隋唐和宋朝在此基礎(chǔ)上設(shè)立了書學(xué)，設(shè)置書學(xué)博士進(jìn)行專門的書法教學(xué)和研究。

官學(xué)雖好，但是能上的只是貴族子弟，人數(shù)極少。普通百姓的教育大部分由鄉(xiāng)村的私學(xué)和家學(xué)在進(jìn)行書法教育。最早興辦私學(xué)的是孔子，但是私學(xué)的興盛是從西漢開始的。到了隋唐，由于推行科舉考試，私學(xué)的教學(xué)內(nèi)容也與科舉息息相關(guān)。因此，書法教學(xué)得到極大地強(qiáng)化。

家學(xué)也是古人學(xué)習(xí)書法的重要途徑。中國(guó)書法史上有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，從漢代起，有名的書法家絕大多數(shù)與家學(xué)淵源有關(guān)，或父子相承，或兄弟俱名。如，蔡邕蔡文姬父女，張芝與其弟張昶，王羲之與王獻(xiàn)之，歐陽(yáng)詢父子等等。這種家傳隨著家族的壯大或姻親的發(fā)展，范圍影響逐漸擴(kuò)大，形成一個(gè)個(gè)書家群體。

參考文獻(xiàn)

1（東漢）許慎.說文解字M.北京中華書局 1963.

2（清）段玉裁.說文解字注M.上海上海古籍 1988.

3（清）朱駿聲.說文通訓(xùn)定聲M.北京中華書局 1984.

4羅振玉.增訂殷墟書契考釋M.北京藝文印書館 1981.

5漢語(yǔ)大字典編輯委員會(huì).漢語(yǔ)大字典M.成都四川辭書出版社 1989.

6（清）阮元.十三經(jīng)注疏M.上海上海古籍出版社 1997.

7（東漢）應(yīng)劭.漢官儀 M.北京中華書局 1985.

8從文俊.中國(guó)書法史·先秦·秦代卷M.蘇州江蘇教育出版社 2009.

9華人德.中國(guó)書法史·兩漢卷M.蘇州江蘇教育出版社 2009.

10向彬.中國(guó)古代書法教育研究M.北京中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 2009.

11朱文長(zhǎng).續(xù)書斷.歷代書法論文選M.上海上海書畫社2008.

12周星蓮.臨池管見.歷代書法論文選 M.上海上海書畫社 2008.

13白鴻.唐代蒙學(xué)中的書法教育J.佛山佛山大學(xué)學(xué)報(bào)，1996，5.

責(zé)任編輯：上官濤

四、完善的書法教學(xué)體系

早在西周時(shí)期，我國(guó)就建立有公立的學(xué)校——“官學(xué)”，文字是其中的重要內(nèi)容?！吨芏Y·地官·保氏》：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國(guó)子以道。乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。”其中“書”就是識(shí)認(rèn)和書寫文字，這是當(dāng)時(shí)小學(xué)的主要課程之一。以后，各朝各代均于中央和地方設(shè)立官學(xué)，這些學(xué)校對(duì)書法教育十分重視，對(duì)學(xué)員臨習(xí)書法的要求甚為嚴(yán)格。東漢鴻都門學(xué)是我國(guó)最早的藝術(shù)學(xué)校，它的設(shè)立確立了書法獨(dú)立藝術(shù)門類的地位。其后，西晉、隋唐和宋朝在此基礎(chǔ)上設(shè)立了書學(xué)，設(shè)置書學(xué)博士進(jìn)行專門的書法教學(xué)和研究。

官學(xué)雖好，但是能上的只是貴族子弟，人數(shù)極少。普通百姓的教育大部分由鄉(xiāng)村的私學(xué)和家學(xué)在進(jìn)行書法教育。最早興辦私學(xué)的是孔子，但是私學(xué)的興盛是從西漢開始的。到了隋唐，由于推行科舉考試，私學(xué)的教學(xué)內(nèi)容也與科舉息息相關(guān)。因此，書法教學(xué)得到極大地強(qiáng)化。

家學(xué)也是古人學(xué)習(xí)書法的重要途徑。中國(guó)書法史上有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，從漢代起，有名的書法家絕大多數(shù)與家學(xué)淵源有關(guān)，或父子相承，或兄弟俱名。如，蔡邕蔡文姬父女，張芝與其弟張昶，王羲之與王獻(xiàn)之，歐陽(yáng)詢父子等等。這種家傳隨著家族的壯大或姻親的發(fā)展，范圍影響逐漸擴(kuò)大，形成一個(gè)個(gè)書家群體。

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13白鴻.唐代蒙學(xué)中的書法教育J.佛山佛山大學(xué)學(xué)報(bào)，1996，5.

責(zé)任編輯：上官濤

四、完善的書法教學(xué)體系

早在西周時(shí)期，我國(guó)就建立有公立的學(xué)?！肮賹W(xué)”，文字是其中的重要內(nèi)容。《周禮·地官·保氏》：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國(guó)子以道。乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)?！逼渲小皶本褪亲R(shí)認(rèn)和書寫文字，這是當(dāng)時(shí)小學(xué)的主要課程之一。以后，各朝各代均于中央和地方設(shè)立官學(xué)，這些學(xué)校對(duì)書法教育十分重視，對(duì)學(xué)員臨習(xí)書法的要求甚為嚴(yán)格。東漢鴻都門學(xué)是我國(guó)最早的藝術(shù)學(xué)校，它的設(shè)立確立了書法獨(dú)立藝術(shù)門類的地位。其后，西晉、隋唐和宋朝在此基礎(chǔ)上設(shè)立了書學(xué)，設(shè)置書學(xué)博士進(jìn)行專門的書法教學(xué)和研究。

官學(xué)雖好，但是能上的只是貴族子弟，人數(shù)極少。普通百姓的教育大部分由鄉(xiāng)村的私學(xué)和家學(xué)在進(jìn)行書法教育。最早興辦私學(xué)的是孔子，但是私學(xué)的興盛是從西漢開始的。到了隋唐，由于推行科舉考試，私學(xué)的教學(xué)內(nèi)容也與科舉息息相關(guān)。因此，書法教學(xué)得到極大地強(qiáng)化。

家學(xué)也是古人學(xué)習(xí)書法的重要途徑。中國(guó)書法史上有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，從漢代起，有名的書法家絕大多數(shù)與家學(xué)淵源有關(guān)，或父子相承，或兄弟俱名。如，蔡邕蔡文姬父女，張芝與其弟張昶，王羲之與王獻(xiàn)之，歐陽(yáng)詢父子等等。這種家傳隨著家族的壯大或姻親的發(fā)展，范圍影響逐漸擴(kuò)大，形成一個(gè)個(gè)書家群體。

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責(zé)任編輯：上官濤