試論春秋戰(zhàn)國時期士人的文化之旅

提 要 春秋戰(zhàn)國時期，以前被認為是天經地義的統(tǒng)治秩序和價值體系崩潰了，在這特定的時代政治文化環(huán)境中，人們的思想獲得了一次極大的解放。在這一時期，思想話語和政治權力發(fā)生了分離。因而，出現了思想話語和政治權力自由的雙向選擇的趨勢。士階層所進行的旅游，以文化知識為依托，以出仕從政建功立業(yè)治國平天下為目標，任重而道遠，文化意味十分濃厚，因此，稱之為“文化之旅”。士階層的“文化之旅”大致可分為兩種：一種是越陌度阡投師問學的游學之旅；另一種是朝秦暮楚宦海沉浮的游說之旅。

關鍵詞 春秋戰(zhàn)國；士人；文化；旅游

作者簡介余冬林（1972—），男，九江學院文學與傳媒學院副教授，史學博士。（江西九江 332005）

從旅游學的角度來看，春秋戰(zhàn)國時期的旅游主體發(fā)生了明顯的變化。這就是旅游活動不再是天子王侯達官貴人之旅的一支獨秀，許許多多社會地位較低的文化人也開始活躍在旅游的舞臺上，從而形成兩者平分秋色的格局。這些文化人就是在春秋戰(zhàn)國時期產生的士階層。

士階層所進行的旅游，在性質上與社會上層的踐禮之旅和游娛之旅不同，他們的旅游以文化知識為依托，以出仕從政建功立業(yè)治國平天下為目標，任重而道遠，文化意味十分濃厚，因此，稱之為“文化之旅”。士階層的“文化之旅”大致可分為兩種：一種是越陌度阡投師問學的游學之旅；另一種是朝秦暮楚宦海沉浮的游說之旅。

商周時期的教育是“學在官府”，學校由國家創(chuàng)辦，教師來自于官吏，受教育者是貴族及其子弟，教育內容也由政府規(guī)定，學校管理與政治管理合一。春秋末年，王官失業(yè)，禮崩樂壞，教育和文化掙脫官府和貴族壟斷并開始下移。一些學識淵博的士、思想家、教育家開始創(chuàng)辦私學，聚徒講學，授業(yè)解惑。因此，在春秋末年至戰(zhàn)國末年，社會上興起了一股越陌度阡、投師問學和切磋學問的游學旅行的熱潮。當時，天下最負盛名的老師是孔子，而歷時最長也最著名的學術文化中心是齊國的稷下學宮。

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，春秋末期偉大的思想家和教育家，儒學學派的創(chuàng)始人。30歲左右，他開始創(chuàng)辦私學，聚徒講學。他實行“有教無類”教育方針，無論貧富尊卑貴賤都可以接受教育。因此，莘莘學子越陌度阡，紛紛投到孔子門下。孔子的學生有的來自魯國各地，有的來自齊、秦、宋、晉、衛(wèi)、楚、卞等國，可謂四方輻輳，殊途同歸。

在中國旅游文化史上，孔子則是一位頗有影響的文化旅游大師。34歲時，孔子乘坐魯君賜給的車馬，自曲阜游學于周之洛邑，觀周之文物制度，問禮于老聃。返歸魯國后，游學于孔門的弟子越來越多。翌年，魯國內亂，“孔子適齊，為高昭子家臣，欲與通乎景公，與齊太師語樂，聞《韶》音，學之，三月不知肉味”1P317。天下學子趨之若騖紛紛游學于孔子門下。孔子亦身體力行，據說他51歲時“乃南之沛見老聃”問道。

春秋戰(zhàn)國時期，以前被認為是天經地義的統(tǒng)治秩序和價值體系崩潰了，在這特定的時代政治文化環(huán)境中，人們的思想獲得了一次極大的解放。當時的思想家們紛紛著書立說，辦學興教，從各自立場出發(fā)自由地表達自己的思想和主張，從而形成了百家爭鳴、學派林立的局面。

特別是戰(zhàn)國時期，社會思想空前活躍，文化教育空前興盛。儒、道、墨、法、名、雜、農、陰陽、縱橫、小說等九流十家，各具特色，林立海內。當時，居于“顯學”地位是儒家和墨家。墨家大師墨翟不僅是我國先秦時代一位杰出的思想家和教育家，而且精通器械制造擅長軍事攻守?！翱啄?，儒分為八，墨離為三”2P158?？组T傳人或在魯國如子思，或在鄒國如孟軻，或在趙國如荀況。而墨家傳人或在東方的吳越如謝子，或在南方的湘楚如已齒。此外，宋國有道家大師莊周，齊國又有陰陽家大師鄒衍，楚國有農家大師許行，秦國有雜家大師呂不韋……諸子大師，各立門戶，各闡其教，游學者贏糧景從蜂擁而至。3P43當時游學之風之盛于此可見一斑。

在殷商西周時期，巫史之類的王官既是思想話語的承負者，又是政治權力的擁有者。而在“禮崩樂壞”春秋戰(zhàn)國時期，思想話語和政治權力發(fā)生了分離。因而，出現了思想話語和政治權力自由的雙向選擇的趨勢。一方面，大國爭霸，諸侯混戰(zhàn)，那些宏圖大略、遠見卓識的國君候王為了實現自己的政治抱負，千方百計地招攬人才，充分地發(fā)揮他們的聰明才智。士正是各國王侯首先爭奪的對象。這些掌握一定文化知識的士，普遍奉行“學而優(yōu)則仕”的原則，懷著治國平天下的雄心壯志，奔走于列國之間，企圖憑借自己的知識和學說，博得諸侯、卿大夫的賞識，從而達到以布衣取卿相的功利目的。因此，這種游說之旅是特定的社會階層士為了實現自己的政治理想，以求仕從政為目的的功利性旅游。同時，也可說是思想話語與政治權力雙向選擇的產物。

春秋戰(zhàn)國時期的游說之士，主要集中于四大公子趙之平原君、齊之孟嘗君、魏之信陵君、楚之春申君的門下。四大公子既是“納賢養(yǎng)土”的代表，也是游說治國平天下的代表。平原君趙勝“貴士而賤妾”，“斬笑？者美人頭”1P455，賓客曾多達數千人。孟嘗君田文，“舍業(yè)厚遇之，以故傾天下之士。食客數千人，無貴賤一與文等”3P451。信陵君魏無忌禮賢下士，“士以此方數千里爭往歸之，致食客三千人”3P460。春申君黃歇，“游學博聞”，“客三千余人”3P464。戰(zhàn)國四公子，前三人均出身王室，惟春申君以庶民身份榮登相位，受封為君，可以說是以布衣取卿相的典型的游說代表。

孔子、墨子、孟子等并不是不擅長游說論辯，但由于他們堅守仁義之道，不肯茍且媚俗，迎合人主，所以最終都鎩羽而歸。一些精于揣摩并迎合君主心理的游說之士脫穎而出，其中最著名也最有代表性的是張儀和蘇秦。

張儀（？-前309），魏人。雖然是魏國公室支裔，但其身已為貧士。從齊國鬼谷子學習縱橫之術后，先至楚游說，被人蔑視，謂其“貧無行”，遭笞辱。后得東周君資助而于惠文王五年（前333年）入秦，被尊為客卿，于秦惠文王十年（前328年）被任命為秦相。任秦相四年，屢有功勞。秦惠文王十五年（公元前323）年，張儀曾以秦相的身份和齊國的執(zhí)政大臣會于嚙桑。為聯絡秦魏兩國關系，張儀于秦惠文王后元三年（前322年）至魏為魏相。這種相相當于負責魏、秦兩國外交聯絡工作的高級外交官，并不是一個國家的掌權大臣。在任魏相期間，張儀力圖造成秦—魏—齊連橫的局面，但由于種種原因而未能成功，然而聯絡秦、魏兩國的目的還是達到了。秦惠文王后元七年（前318年），張儀自魏返秦。翌年，張儀復任秦相。在第二次任秦相期間，張儀為打擊楚國作出了很大努力。秦武王元年（前310年），張儀為免遭群臣譖害，請求離秦赴魏。秦武王為張儀備革車三十乘送其入魏。至魏以后，復為魏相。翌年，張儀卒.4P127

蘇秦（？-前284），字季子，東周洛陽人，戰(zhàn)國時期著名的縱橫家。蘇秦從齊國鬼谷子那里學成歸來，游說周顯王，受挫后轉投趙國，以能言善辯得到趙國大臣李兌的賞識，但終未受到重用。于是，輾轉來到秦國，以連橫之策游說，未果。公元前314年，燕王噲因讓國于其相子之，釀成內亂，齊宣王乘機大舉攻燕，燕王噲與子之俱死，燕國幾乎覆滅。公元前311年，燕昭王即位，實行富國強兵政策，并處心積慮以報齊仇。公元前301年，齊宣王薨，？王即位，政治上出現了倒退。蘇秦乘機向燕昭王提出破齊之策。公元前300年，蘇秦奉命第一次至齊進行游說反間活動，但是并沒有達到目的，遂于公元前296年由齊返燕。公元前289年，蘇秦第二次奉命由燕赴齊，獲得齊？王的寵信。在蘇秦的慫恿下，齊？王不顧秦國的勸阻，與趙、梁兩國共同攻宋。齊秦關系由此惡化。齊王想聯合燕與三晉共同伐秦，同時再繼續(xù)攻宋以期滅宋。公元前288年，蘇秦奉齊王之命以使臣的身份聯合五國攻秦。他首先到燕國，燕昭王表面上很支持。蘇秦遂由燕國到達梁國。蘇秦這次南下，具有雙重使命。表面上是為齊王聯絡三晉，組織五國攻秦；暗中則為燕王聯絡梁、趙，作聯合反齊的準備。公元前287年，五國攻秦。同年夏秋之際，蘇秦又從梁國來到趙國，暗中破壞齊趙邦交的活動。當時趙國的大權執(zhí)掌于奉陽君李兌之手。李兌大概對蘇秦的行徑有所察覺，故將其拘留。在燕昭王的疏通和抗議下，趙國才最終釋放了蘇秦。蘇秦遂于公元前286年由趙至齊。他說服了齊王不把蒙邑封給奉陽君，并挑撥了齊趙的關系，使齊趙邦交惡化。公元前284年，蘇秦的反間活動最終為齊王所察覺而慘遭車裂酷刑。燕昭王命樂毅率五國之師以伐齊而齊一度瀕于滅亡。應該說蘇秦游說成功，與他周游列國，見識廣博不無關系。他成功地將“游”與“說”結合起來，把旅途中獲得的各種知識，巧妙地應用于政治斗爭，從而實現其功利目的。

參考文獻

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2（戰(zhàn)國）韓非.《韓非子》卷19《顯學》M.上海：上海古籍出版社1989.

3章必功.中國旅游史M.昆明：云南人民出版社1992.

4晁福林.張儀史事辨J.江海學刊19943.

責任編輯：程文燕