魯迅精神的倡廉內(nèi)涵

文/王錫榮

魯迅精神的倡廉內(nèi)涵

文/王錫榮

魯迅過(guò)時(shí)了嗎？當(dāng)然沒(méi)有?！度嗣袢?qǐng)?bào)》曾在去年10月刊文說(shuō)：“從民族文化的現(xiàn)代化進(jìn)程看，魯迅顯然是一個(gè)繞不開的存在，魯迅的文化追求及其文化實(shí)踐能夠?yàn)楫?dāng)下的文化建設(shè)提供難以替代的精神資源?！蓖瑯?，在廉政文化建設(shè)上，魯迅的思想、精神和實(shí)踐，依然能為我們提供借鑒。今年，《正刊》攜手上海魯迅紀(jì)念館，與你一起重溫經(jīng)典，再讀魯迅。

魯迅的精神文化遺產(chǎn)是十分豐富的。僅就反腐倡廉的主題而言，就有脊梁精神、奉獻(xiàn)精神、自律精神、操守精神、韌性精神等方面，足以供我們從中汲取精神養(yǎng)料。

脊梁精神

魯迅說(shuō)，中華民族“從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁”。脊梁代表中堅(jiān)，脊梁精神代表正氣。脊梁精神有三層含義：

擔(dān)當(dāng)精神。魯迅一生，始終在社會(huì)變動(dòng)的大潮中立在潮頭，而且總是代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。他說(shuō)過(guò)，“中國(guó)總得有人出來(lái)說(shuō)話。”這就是為民請(qǐng)命，為大眾說(shuō)話。他早年在日本留學(xué)，就發(fā)表了一系列對(duì)于中華民族自強(qiáng)自立的真知灼見(jiàn)，實(shí)際上提出了很多現(xiàn)在看來(lái)是具有極其遠(yuǎn)大眼光的經(jīng)國(guó)方略。而且隨著時(shí)間的推移，他的思想之深刻越來(lái)越被歷史所證明。回國(guó)以后，他參與制定了一系列新國(guó)家建設(shè)的重要舉措。大革命失敗后，在中國(guó)革命最困難的時(shí)候，又是魯迅，在上海相繼參加了中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟、中國(guó)左翼作家聯(lián)盟、中國(guó)民權(quán)保障同盟等組織的發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)，引領(lǐng)了中國(guó)文化新軍的左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)大潮，使中國(guó)革命在軍事上損失了98%力量的危急關(guān)頭而在文化上卻獲得了全面勝利，有力地幫助了中國(guó)革命渡過(guò)難關(guān)。毛澤東同志說(shuō)，魯迅在反文化圍剿中成為中國(guó)文化革命的偉人，并不是虛偽的恭維，而是對(duì)魯迅的脊梁精神、擔(dān)當(dāng)精神的充分肯定。

正義感。誰(shuí)都知道魯迅疾惡如仇、是非分明。在這方面最典型的就是魯迅的名言：“橫眉冷對(duì)千夫指。”這就是疾惡如仇。魯迅主張的脊梁精神就是要成為“對(duì)于前驅(qū)者的愛(ài)的大纛，也是對(duì)于摧殘者的憎的豐碑”。對(duì)丑惡的事物，魯迅說(shuō)：“最高的輕蔑是無(wú)言，而且連眼珠也不轉(zhuǎn)過(guò)去?！倍腋矣谥泵娆F(xiàn)實(shí)，面對(duì)各種威脅利誘、歪門邪道，面不改色，表示出最大的輕蔑。實(shí)際上，其中最核心的、支撐魯迅精神世界的是正義感。因?yàn)樯钚抛约旱挠^念代表著正義，知道自己的前面是光明，所以堅(jiān)定不移，所以氣定神閑。因?yàn)榭赐噶艘磺蟹浩鸬某猎急厝粫?huì)重新沉到水底，所以輕蔑。

實(shí)干精神。魯迅說(shuō)“將足踏在地上，為著現(xiàn)在中國(guó)人的生存而流血奮斗者引為同志，是自以為光榮的”。這種人就是中國(guó)的脊梁。

“要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。”

在他看來(lái)，在當(dāng)時(shí)中國(guó)，搬動(dòng)一張椅子幾乎也要流血。因此，實(shí)干精神特別重要。甚至主張寧愿要傻子而不要聰明人。因?yàn)槭澜缯怯陕耦^苦干、不問(wèn)收獲的傻子們所造成，這也就是中國(guó)的脊梁。

如果人人都能樹立脊梁精神，中國(guó)就將永遠(yuǎn)立于不敗之地。如果干部都能樹立脊梁精神，就會(huì)以國(guó)家社會(huì)責(zé)任為重，就會(huì)遠(yuǎn)離腐敗。

奉獻(xiàn)精神

魯迅的“俯首甘為孺子?！本?，是奉獻(xiàn)精神的標(biāo)桿。這里有兩層含義：

犧牲精神。心甘情愿地當(dāng)人民大眾的牛，吃的是草，擠出的是奶和血。其根源在于對(duì)這個(gè)民族和國(guó)家和人民的熱愛(ài)。由于愛(ài)到深處，所以滿腔熱情對(duì)待人民，鞠躬盡瘁死而后已。魯迅曾經(jīng)自我表白說(shuō)：

“在生活的路上，將血一滴一滴灑過(guò)去，以飼別人，雖自覺(jué)漸漸瘦弱，也以為快活?！?/p>

這是何等崇高的情操和境界！這種奉獻(xiàn)，是毫無(wú)條件、毫無(wú)保留，埋頭苦干、不求回報(bào)的。

梯子精神。魯迅夫人許廣平曾回憶說(shuō)：魯迅幫助青年寫作，“逐字逐頁(yè)的批改文稿，逐字逐句的校勘譯稿，幾乎費(fèi)去先生半生功夫?！濒斞刚f(shuō)，自己經(jīng)常為青年做各種雜事，他把這稱為“打雜”。1934年，青年作家徐懋庸寫了一本雜文集，魯迅給他寫了序，稱為《打雜集》。魯迅自己說(shuō)：我之所以常常做些打雜的事，就是為了讓青年更快成長(zhǎng)。

在他去世后，留給兒子的，只有很少一點(diǎn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，魯迅一生捐款大約有一萬(wàn)大洋。魯迅說(shuō)：“所以覺(jué)醒的人……用無(wú)我的愛(ài)，自己犧牲于后起新人?！庇袀€(gè)弟子來(lái)信說(shuō)，有人把你當(dāng)成了梯子。魯迅說(shuō)：“倘使后起諸公，真能由此爬得較高，則我之被踏，又何足惜……但愿有英俊出于中國(guó)……”很多青年都記載過(guò)魯迅對(duì)他們的無(wú)私幫助。魯迅常常是為青年提出命題，指導(dǎo)他們寫作，然后為他們修改文稿，為他們編輯成書（或者找報(bào)刊發(fā)表），為他們作序，自己親自跑印刷廠，親自校對(duì)，然后還親自搞推廣，甚至寫廣告語(yǔ)。青年作家一經(jīng)魯迅推介，往往迅速出名。魯迅所做的一切，全部都是義務(wù)的，免費(fèi)的！甚至還自己倒貼錢。他的目的，就是讓青年盡快成長(zhǎng)。

甘為梯子，為社會(huì)服務(wù)、為青年服務(wù)，這就是魯迅無(wú)私奉獻(xiàn)精神的集中體現(xiàn)。這不是傳說(shuō)，而是一個(gè)文壇巨匠的真實(shí)生活。

自律精神

魯迅一生，始終對(duì)自己要求極為嚴(yán)格。在南京讀書時(shí)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)困難，他晚上要熬夜，就吃辣椒來(lái)御寒。在日本留學(xué)的時(shí)候，很多青年耽于游樂(lè)，留學(xué)變成了游學(xué)。魯迅非?？床粦T，他一方面刻苦學(xué)習(xí)，一方面刻苦翻譯。結(jié)業(yè)后獨(dú)自一人離開繁華的東京，去偏遠(yuǎn)的仙臺(tái)繼續(xù)學(xué)習(xí)，他比日本學(xué)生還刻苦。盡管留學(xué)非常艱苦，但是他始終嚴(yán)格自律，課余堅(jiān)持學(xué)習(xí)新知識(shí)，并從事翻譯?；貒?guó)后，長(zhǎng)期單身生活，卻從來(lái)不涉足娛樂(lè)場(chǎng)所。為了控制生理需求，他甚至刻意穿薄棉褲。當(dāng)袁世凱竊取國(guó)家權(quán)力后，面對(duì)國(guó)事日衰的形勢(shì)，魯迅雖然非常苦悶，但是他始終堅(jiān)守自己的底線，把目光轉(zhuǎn)向了歷史研究，近十年中抄錄了大量古代歷史文獻(xiàn)，為后來(lái)發(fā)現(xiàn)“吃人”歷史打下了史料基礎(chǔ)。

魯迅自律精神的另一個(gè)表現(xiàn)，是甘于清貧。魯迅雖然從進(jìn)入教育部工作以后，收入并不低。最高每月達(dá)到330元。后來(lái)有了稿費(fèi)和版稅，收入更多，到1930年前后達(dá)到平均每月六七百元。但是，魯迅的生活從不奢侈。他的衣著十分儉樸，最經(jīng)常穿的鞋是最便宜的“陳嘉庚鞋”，他戴的帽子是邊沿破損的。穿的褲子是打了補(bǔ)丁的。他不是經(jīng)濟(jì)困難到如此地步，也不是不修邊幅，更不是作秀，而是自律。魯迅曾說(shuō)：

“生活太安逸了，工作就被生活所累了?！?/h2>

可以說(shuō)，他是為了防止自己玩物喪志而刻意自律。

魯迅的業(yè)余愛(ài)好，除了買書，唯一的娛樂(lè)就是看電影。而看一場(chǎng)電影，在當(dāng)時(shí)也只是大眾消費(fèi)的一種，一張票只有幾毛錢，并不昂貴。此外，在生活上的嗜好，就只有煙和茶。都是由于熬夜而養(yǎng)成，實(shí)際上是在夜深人困馬乏的時(shí)候，為了工作抵御瞌睡而付出的代價(jià)。后來(lái)有了愛(ài)人，魯迅的煙癮雖然嚴(yán)重，為了照顧家人，卻也盡量加以克制，減少了抽煙量，為了不增加家里的經(jīng)濟(jì)壓力，他抽的都是劣質(zhì)煙。而茶則是在無(wú)煙時(shí)的替代品。在種種的消費(fèi)方式中，他的取向，都是圍繞著工作和家人和經(jīng)濟(jì)的考量，處處體現(xiàn)出他的自律精神。

如果每個(gè)黨員干部都能堅(jiān)持自律，就不會(huì)腐敗，就會(huì)風(fēng)清氣正。

操守精神

魯迅的終生摯友許壽裳曾經(jīng)說(shuō)：無(wú)論就新道德還是舊道德論，魯迅都是楷模。并說(shuō)，魯迅的思想是“跟著時(shí)代的遷移，大有進(jìn)展”。作為傳統(tǒng)知識(shí)分子的代表，魯迅具有傳統(tǒng)優(yōu)秀文化浸染的高尚品質(zhì)，但同時(shí)，魯迅也是接受了西方新文化，也是中國(guó)新時(shí)代新文化的代表人之一。按傳統(tǒng)道德觀念，講究德行、操守、氣節(jié)，包括修身齊家治國(guó)平天下的情懷，厚德載物、自強(qiáng)不息、見(jiàn)賢思齊、誠(chéng)實(shí)守信、勤勞儉樸等，按照新道德，則講求情懷、信念、責(zé)任、原則。

就說(shuō)魯迅對(duì)家庭的責(zé)任心。元配朱安是母親包辦給他的妻子。對(duì)這件包辦婚姻，魯迅是萬(wàn)分不情愿的。當(dāng)他接到故鄉(xiāng)來(lái)信說(shuō)母親病危，就萬(wàn)里迢迢從日本趕回來(lái)探望，卻發(fā)現(xiàn)是一場(chǎng)騙局，母親真正的目的是讓他與不識(shí)字的小腳姑娘成婚的時(shí)候，魯迅的心都涼了。但是，已經(jīng)接受了新思想的魯迅，卻沒(méi)有當(dāng)場(chǎng)拒絕這門婚事。因?yàn)?，他想到的是母親早年喪夫，家中需要有人陪伴。從傳統(tǒng)的孝悌心出發(fā)，他沒(méi)有作絲毫的反抗。他后來(lái)說(shuō)，這是母親娶兒媳婦，不是我娶妻子。他覺(jué)得這種封建婚姻就像把一對(duì)牲口牽到一起：?jiǎn)t！你們?cè)谝黄鸢桑≈彀彩悄赣H給他的一件禮物，他為了報(bào)答養(yǎng)育之恩，不得不接受。如果把朱安退婚，朱安的下半輩子將生活無(wú)靠?？紤]了所有人的感受和利益，唯獨(dú)沒(méi)有考慮自己。他決定接受這件禮物，了結(jié)了四千年的舊賬。他說(shuō)，愛(ài)情是他所不知道的。盡管這樣，除了沒(méi)有夫妻關(guān)系，他還是一直善待朱安。魯迅逝世后，許廣平還遵照魯迅的意思，繼續(xù)事奉朱安，直到朱安去世。這在當(dāng)時(shí)，在舊道德的范疇里，已經(jīng)做到了極限。

魯迅這樣的做法，在五四時(shí)期，無(wú)論從新道德還是舊道德，都是完全被允許的。所以，許壽裳說(shuō)魯迅無(wú)論在新道德還是舊道德，都是楷模。

再說(shuō)對(duì)朋友。魯迅與許壽裳，可稱刎頸之交。許壽裳是魯迅人生道路上的福音。沒(méi)有許壽裳，魯迅不可能在日本發(fā)表那些重要的文章，不可能進(jìn)入教育部，不可能成為后來(lái)的魯迅。魯迅被教育部開除，許壽裳跟著辭職，1927年魯迅離開廣州中山大學(xué)，許壽裳也跟著辭職。反過(guò)來(lái)，沒(méi)有魯迅，許壽裳可能永遠(yuǎn)只是一個(gè)默默無(wú)聞的人，不可能被大家所知曉。兩人肝膽相照，同進(jìn)共退。

對(duì)把自己引進(jìn)教育部，聘進(jìn)北京大學(xué)，特聘為大學(xué)院特約撰述員的蔡元培，魯迅十分敬重。但是，當(dāng)蔡元培積極進(jìn)言“分共”“清黨”的時(shí)候，魯迅卻對(duì)他表示了不滿，體現(xiàn)了“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”的節(jié)操。

對(duì)比他年輕18歲的瞿秋白，魯迅毫不介懷對(duì)方的年輕，而是看到他的才氣橫溢與深湛學(xué)識(shí)，因而引為知己。還給他寫了一副對(duì)聯(lián)，這就是“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”。但是兩人遇有意見(jiàn)相左的時(shí)候，還是可以坦然交換意見(jiàn)，甚至展開切磋，求同存異。

對(duì)日本朋友內(nèi)山完造，魯迅也是以道義待之。魯迅從內(nèi)山的書店購(gòu)買書刊，托代售書，會(huì)友轉(zhuǎn)信，獲取消息，避難接頭。當(dāng)時(shí)有人暗示說(shuō)內(nèi)山是日本間諜，魯迅就公開聲明：內(nèi)山是商人，他做生意，是要賺錢的，但是他不賣朋友，不賣血，是值得信賴的人，倒是那些用鼻子的叭兒狗要竭力學(xué)學(xué)的。

但是，在另一種情況下，魯迅卻也毫不客氣。有一個(gè)日本學(xué)者，研究藝術(shù)與文化，魯迅對(duì)他很是贊賞，還購(gòu)買了他的書，翻譯過(guò)他的文章。有一次，這個(gè)日本人來(lái)到上海，通過(guò)內(nèi)山完造與魯迅相識(shí)。在交談中，這個(gè)學(xué)者半開玩笑地說(shuō)：你們中國(guó)的政府現(xiàn)在管理得很糟糕，不如像印度由英國(guó)托管那樣，交給日本來(lái)托管算了。魯迅一聽，立刻猛地站起身，拉下臉來(lái)說(shuō)：你知道中國(guó)有句話嗎？家財(cái)寧愿讓子孫敗掉也不給強(qiáng)盜！說(shuō)完拂袖而去。魯迅雖然很贊賞這個(gè)學(xué)者，但是碰到大是大非問(wèn)題，魯迅是毫不含糊的。這就是魯迅的氣節(jié)。

交友，傳統(tǒng)文化有交友之道。但是要有底線，一碰底線，即毫不含糊。如果不能有此意識(shí)，就會(huì)失去操守。

韌性精神

魯迅曾經(jīng)對(duì)左翼作家聯(lián)盟說(shuō)：“但要在文化上有成績(jī)，則非韌不可?！庇捎谖覀兯鎸?duì)的時(shí)代非常具有挑戰(zhàn)性，我們所處的環(huán)境非常復(fù)雜，面臨的誘惑也特別多。因此，需要更加堅(jiān)韌的心臟。魯迅早就告誡人們：“正無(wú)需乎震駭一時(shí)的犧牲，不如深沉的韌性的戰(zhàn)斗?！濒斞傅纳罱?jīng)驗(yàn)告訴他，面對(duì)社會(huì)五光十色、種種挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，缺乏韌性精神，是很難有所作為的。相反，很多情況下可能半途而廢，前功盡棄。魯迅曾經(jīng)批評(píng)中國(guó)過(guò)去“少有韌性的反抗”。呼喚“多有‘不恥最后’的人”。他說(shuō)：“我每看運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競(jìng)技者，和見(jiàn)了這樣競(jìng)技者而肅然不笑的看客，乃正是中國(guó)將來(lái)的脊梁。”

魯迅還對(duì)青年們說(shuō)，做學(xué)問(wèn)，要看準(zhǔn)目標(biāo)，用功十年，必有成果。這也是魯迅自己的人生經(jīng)驗(yàn)。就是說(shuō)，成功在于堅(jiān)守。魯迅自己研究中國(guó)小說(shuō)史，研究中國(guó)文學(xué)史，研究古代碑帖石刻，都?xì)v經(jīng)十余年的苦讀精研，才成為卓然大家。而當(dāng)他卜居一隅，青燈黃卷，苦苦研讀時(shí)，那是需要絕對(duì)有定力，絕對(duì)不受外來(lái)的干擾和誘惑，才能有所成就。這也正是韌性的精神。

當(dāng)遇到困難和挫折，看不到前進(jìn)方向的時(shí)候，怎樣才能保持堅(jiān)忍不拔、一往無(wú)前的心態(tài)？只有以人生大業(yè)為重，堅(jiān)信前途光明。

1929年，青年作家柔石因?yàn)楦锩艽?，生活無(wú)定，心情苦悶。魯迅對(duì)他說(shuō)：

“人應(yīng)該學(xué)一只大象。第一，皮要厚，流點(diǎn)血，刺激一下了，也不要緊。第二，我們強(qiáng)韌地慢慢地走去?！?/p>

魯迅的話給了這個(gè)多愁善感的青年作家以巨大的精神力量，使他從此振作起來(lái)，改變了人生態(tài)度，積極投身社會(huì)革命，后來(lái)成為左聯(lián)執(zhí)行委員，1931年被捕，在監(jiān)獄里，臨死前還堅(jiān)持學(xué)外語(yǔ)！

1936年，青年藝術(shù)家曹白因?yàn)閰⒓痈锩顒?dòng)而被捕，出獄后感到苦悶彷徨。魯迅寫信勸慰、鼓勵(lì)他：“人生現(xiàn)在實(shí)在苦痛，但我們總要戰(zhàn)取光明，即使自己遇不到，也可以留給后來(lái)的。”魯迅還告訴他：“這也是生活！”這里包含著人生的大哲理。歸根結(jié)底，懷有對(duì)人類進(jìn)步、真理必勝的信念，就能夠戰(zhàn)勝苦悶和彷徨。只有堅(jiān)守信念、堅(jiān)忍不拔的人，才有希望笑到最后。

魯迅的韌性精神，也是我們今天反腐倡廉的極好教材。很多曾經(jīng)輝煌的人們，有人因?yàn)椴荒軋?jiān)守底線而沉淪，有人因?yàn)椴桓始拍呦蛏顪Y，有人因?yàn)橄萑霟o(wú)物之陣歸而毀滅，有人因?yàn)椴荒艿挚拐T惑而墮落。歸根結(jié)底，都是源于缺乏韌性堅(jiān)守精神。一失足成千古恨，如果他們?cè)缧W(xué)學(xué)魯迅精神，何至于自毀前程！