兒童社會化新視角

樊仁秀

一、兒童社會化新困境

當(dāng)前，劇烈的社會大環(huán)境變動、經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展給我們的生活帶來了翻天覆地的變化。這個時代給我們帶來了巨大的機(jī)會，使很多人成就了自己的夢想，但是同時帶給大家越來越多的困惑和思考。對生活的無力感和難以把握感是大多數(shù)人的體會。這樣的環(huán)境不僅對成人產(chǎn)生了巨大的影響，同時，也對當(dāng)前兒童的社會化進(jìn)程產(chǎn)生了很大的影響。

在全球化背景下，當(dāng)今兒童的社會化土壤已經(jīng)和上一輩人有了太大的不同，兒童社會化途徑充滿了困惑、矛盾，面臨前所未有的困境。

二、兒童是社會化的主體

對于兒童是什么人這一問題，筆者的解答是兒童是社會化的主體。

在過去的研究中，并沒有太多人將研究重點放在兒童是否是社會化的主體這個問題上。精神分析學(xué)派代表人物弗洛伊德在關(guān)于本我、自我和超我的人格結(jié)構(gòu)理論中提出，兒童的“自我”能夠阻止“本我”的生物本性行為，約束自身遵從外界法則，而“超我”可以使兒童按照社會道德準(zhǔn)則行事。行為主義的代表人華生也對人的社會行為的習(xí)得進(jìn)行了研究。他所堅信的是：無論多么復(fù)雜的行為都可以通過精確的外部刺激而形成，習(xí)慣的形成就是環(huán)境和教育的聯(lián)合結(jié)果。

基于精神分析理論、學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知發(fā)展理論三大理論基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代發(fā)展心理學(xué)，它的代表人物埃里克森就提出了心理社會發(fā)展階段學(xué)說。埃里克森認(rèn)為，兒童在心理發(fā)展的每一個階段，都有對自我提出新的適應(yīng)的要求，以適應(yīng)不斷變化的社會。

同樣，皮亞杰在他的認(rèn)知發(fā)展理論之中提出“發(fā)生認(rèn)識論”。其中最為重要的觀點就是，兒童是積極主動的探索家，不斷構(gòu)建自己的獨有圖式，并隨著自身的發(fā)展不斷組織和修正這些圖式，也就是兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這一理論明確地提出了兒童在社會化的互動過程中，有著自身的積極主動性和獨立性。

在這些研究的基礎(chǔ)上，近年來兒童的主體性地位研究成了熱點，而關(guān)于“兒童是否是社會化的主體”這個問題，許多研究學(xué)者已經(jīng)給出了肯定的答案。

兒童的成長脫離不了社會環(huán)境，出生、發(fā)育、成長和受教育都處于一定的社會關(guān)系之中，受到社會規(guī)范和社會習(xí)俗的影響和制約。但是同時，兒童又具有自身的積極能動性，對社會各種習(xí)俗、規(guī)范、知識等按照自身的理解進(jìn)行吸收，影響自身社會化的進(jìn)程。成人傳授兒童自身的社會規(guī)范、價值觀和文化，但是兒童并沒有成為上一代人的復(fù)制品，就是因為兒童并不是社會化的被動接受者，并不是他所習(xí)得經(jīng)驗的簡單組合。兒童自身具有一種積極主動性，他們將自己從成人那里習(xí)得的經(jīng)驗以自己的方式進(jìn)行加工，從而生成自身獨有的性格、氣質(zhì)和文化。兒童社會化是一個復(fù)雜的社會性發(fā)展過程，是兒童與社會之間的雙向的互動作用，這種雙向性體現(xiàn)在它不僅影響兒童，也影響與兒童接觸的任何事物。所以，兒童社會化是社會教化和兒童自主內(nèi)化的雙向作用的結(jié)果。兒童是自身社會化過程中的一個重要主體。

三、兒童的文化屬性

1.兒童是文化的存在。人是文化的存在，我們被文化所塑造，同時，我們又創(chuàng)造文化。生活在一定的社會土壤之中的兒童，無論如何都不能離開該社會文化對他的影響，祖先們一代代傳承下來的文化傳統(tǒng)和文化習(xí)俗，從兒童落地就開始塑造他們的思想和行為。兒童要想成為一名“社會人”，就需要接受一定的社會文化，并且認(rèn)同這種文化。

2.兒童文化。什么是兒童文化？兒童文化是指兒童在與同伴交往的過程中形成的并以兒童自己的思想和行為來決定其價值和標(biāo)準(zhǔn)的文化。兒童文化的形成離不開兒童的身心特征、群體同伴交往、師生關(guān)系及家庭社會的影響。兒童文化的精神實質(zhì)是游戲精神，而游戲精神的核心則體現(xiàn)在自由和平等兩個方面上。所以，兒童文化是自由的文化、平等的文化，兒童文化的精神是崇尚自由和平等的精神。而成人文化卻是規(guī)范的、現(xiàn)實的、帶有強(qiáng)功利性的文化，成人文化的核心精神是工作。由此可以看出，兒童文化與成人文化有著本質(zhì)的區(qū)別，兒童文化是兒童自己的文化，兒童在其文化中占有主導(dǎo)地位。

四、解決兒童社會化困境新出路

1.尊重、理解兒童文化。當(dāng)前成人面臨的問題往往是，成人不重視兒童的群體交往，很多成人都看不到兒童文化的優(yōu)點，更不用說向兒童學(xué)習(xí)。成人永遠(yuǎn)最欣賞自己的文化，感覺自己是兒童的支配者和管理者。在成人的眼中，兒童是世界的弱者，兒童文化往往是最“無用的”。促進(jìn)兒童的良性社會化，首要的就是要理解和尊重兒童文化。我們理解兒童文化，可以運用文化哲學(xué)的觀點。以一種開闊的新視角，即文化哲學(xué)的觀點來幫助我們理解兒童文化，可以更好地認(rèn)識兒童文化，從而以正確的態(tài)度來尊重兒童文化。兒童是文化的存在，兒童和成人一樣擁有、創(chuàng)造著屬于自己的文化，這是一種與成人文化截然不同的文化。尊重兒童文化其實質(zhì)就是落實兒童文化的精神實質(zhì)——平等和自由。在這個充滿多種矛盾和挑戰(zhàn)的多元化時代，兒童文化甚至給予我們成人世界在解決許多沖突和爭端時多種思路和啟發(fā)?！白杂伞本?，就是成人必須要尊重兒童的權(quán)利和兒童的心靈?！秲和瘷?quán)利公約》中就指出：兒童應(yīng)該得到作為人的尊重，每個兒童在性格、愛好、需要方面都是獨特的，教育要尊重兒童自己的文化、語言和價值觀。

2.尊重兒童在社會化中的主體地位?！皭烹[之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”，孟子的“四端說”之中蘊含著文明萌芽于人的本能之中的道理。兒童的本能是兒童實現(xiàn)“社會化”和“文化化”的基礎(chǔ)，我們要重視兒童在社會化過程中的主體作用，尊重兒童本位。劉曉東在他的《論兒童本位》中系統(tǒng)地闡述了這一思想?，F(xiàn)代的兒童教育最基本的立場應(yīng)該是以兒童為中心，在兒童本位的教育思想中，兒童已經(jīng)不再是被動的接受者和塑造者，而是積極主動的創(chuàng)造者和探索者。將這種教育理念擴(kuò)展到社會生活中，便是一種以兒童為本位的社會生活。

兒童本性或者兒童本能的外在化表現(xiàn)就是兒童文化，兒童在自己的文化世界中成長。尊重兒童的主體作用也就是讓兒童按照屬于自身的文化屬性自由發(fā)展和成長，這不僅是保障兒童良性社會化進(jìn)程的基礎(chǔ)，同時也是解決當(dāng)前社會化困境的一條新路徑。endprint