怒江觀浴記

文 李繼勇

“你住一山，我住一山，你在一箐，我在一箐。不是來(lái)到溫泉邊，我們難得相遇。”

——傈僳情歌

我國(guó)有“沐浴而朝”、“沐浴齋戒”的傳統(tǒng)，洗澡既是講究個(gè)人衛(wèi)生的禮儀，更是康潔發(fā)膚、端莊品行的精神生活，不少地方還有意在辭歲迎新、祈運(yùn)納福的春浴習(xí)俗。云南怒江傈僳族更是把春浴演繹成一場(chǎng)名為“澡塘?xí)钡目駳g節(jié)。

怒江的春天是從澡塘開(kāi)始的。怒江峽谷多溫泉，幾乎有溫泉就有澡塘?xí)?。每到野櫻桃花開(kāi)，散居溝溝嶺嶺的傈僳人便帶婦攜稚，沿高黎貢山或碧羅雪山的崎嶇山路走出，相聚到溫泉旁，終日縱情沐浴，把酒歡宴，歌舞娛樂(lè)。他們每天甚至能泡十來(lái)回溫泉，短則三五日，長(zhǎng)則十余天，歡樂(lè)彌漫，像溫泉熱騰騰開(kāi)了鍋。泡至身心俱爽、盡情盡興，方戀戀不舍與親朋好友相約明年再見(jiàn)。此俗年復(fù)一年，歷四百余載，終成為傈僳族的傳統(tǒng)盛會(huì)——澡塘?xí)?/p>

大年初一，我一早便去趕登梗的澡塘?xí)?。路遇一群傈僳山民，他們著民族盛裝，搬家似地背上柴米油鹽、瓜果菜蔬、被褥炊具等，把歡歌笑語(yǔ)撒了一路。我本想與這隊(duì)傈僳人結(jié)伴同行，奈何趕不上他們的腳步，才走十來(lái)里，我便盤(pán)算要搭車(chē)。

春節(jié)自駕怒江峽谷的人越來(lái)越多，名車(chē)穿梭，把怒江弄得像個(gè)車(chē)展展臺(tái)?？部缆飞系暮儡?chē)讓人產(chǎn)生反差的錯(cuò)愕，深受塵囂和尾氣污染之苦的人們來(lái)此凈化身心，同時(shí)也帶來(lái)文化的交流、撞擊。曾見(jiàn)當(dāng)?shù)厝藛?wèn)一車(chē)主，得知車(chē)錢(qián)是他們幾輩子都賺不到的，冬天也光腳或只穿涼鞋踩在泥濘中的孩子、婦女們眼底一片蒼茫，他們沒(méi)有妒忌，更談不上仇富，只是難以理解。雪山深峽是游人眼中的世外桃源，卻是原住民不得不應(yīng)對(duì)的艱難困苦。傈僳山民坦然接受自然所賜予的一切，因?yàn)檫@一切也給了他們簡(jiǎn)單的幸福快樂(lè)。一如我等外來(lái)者，難以理解澡塘?xí)N(yùn)涵著的生命張力。

許是被怒江少數(shù)民族的純樸善良熏陶了，許是艱苦封閉的地理環(huán)境迫使人們真誠(chéng)互助，自駕怒江峽谷者大多樂(lè)于助人，搭車(chē)本來(lái)就是很簡(jiǎn)單的事，只要雙方?jīng)]那么多猜疑顧忌。很快，我搭上了一輛豪車(chē)，巧遇到在大理、六庫(kù)、秋那桶村有幾面之緣的驢友伍先生。伍先生經(jīng)營(yíng)一家廣告公司，來(lái)怒江尋找靈感。“這一回算徹底放空了自己”。我們一路都在聊怒江之行的收獲，不知不覺(jué)就到了登埂。

溫泉散落在公路到怒江岸邊的坡地上。這里早已人頭攢動(dòng)，但凡平坦的地方，要么搭上了窩棚，要么被兜售小吃、土特產(chǎn)的攤點(diǎn)占據(jù)著，一派民俗搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲的市聲。高處俯瞰，谷底怒江如碧，幾泓溫泉氤氤氳氳，大紅木棉花仿佛吹響了春天的號(hào)角。

澡塘?xí)怨庞卸Y儀可循，池子分男女，通常長(zhǎng)輩先洗，遇有異性沐浴，都會(huì)自覺(jué)回避，人心單純，壓根不知世上還有偷窺一說(shuō)。可不知是為旅游推廣，還是好事者的“功勞”，澡塘?xí)毁N上了“中國(guó)天體浴”、“男女共浴”的標(biāo)簽，慕名而來(lái)者絡(luò)繹不絕。不過(guò)，古風(fēng)仍被一些上年紀(jì)的婦女傳承了，她們裸著上身洗澡，而年輕女孩要么穿三點(diǎn)式泳裝，要么趁天黑游人散了再泡。

我看到觀浴的遠(yuǎn)比洗澡的多。民俗攝影團(tuán)一來(lái)，每個(gè)池子恐怕都有上百個(gè)鏡頭在對(duì)焦。雖無(wú)奈，雖排斥，傈僳女人卻不忸怩，兀自旁若無(wú)人地洗著，無(wú)視快門(mén)爆米花般地響。若無(wú)此般安之若素的定力，澡塘?xí)峙略绫环饨〞r(shí)代的“男女大防”意識(shí)同化得灰飛煙滅了。澡塘?xí)挠涊d，在理學(xué)襄盛的明朝便有之。澡堂會(huì)延續(xù)至今，其與偏見(jiàn)抗?fàn)幍念B強(qiáng)程度可想而知。當(dāng)然，善待觀浴者，也折射出傈僳人的包容好客。有位老者對(duì)我說(shuō)：“游人是客，沖傈僳文化來(lái)的，不好意思拒絕。”

裸，如今已不再是洪水猛獸，可作博人眼球的營(yíng)銷(xiāo)手段，可包裝成行為藝術(shù)，甚至能裸出轟轟烈烈的“天體運(yùn)動(dòng)”?？稍杼?xí)系呐瞬欢敲炊啵齻冎恢跋丛璁?dāng)然不穿衣”。

于是，她們坦蕩蕩露出翻山越澗練就的身板，任水滴在肌膚上閃爍著天人合一的赤誠(chéng)。不是開(kāi)放，也非蒙昧，而是對(duì)備受磨礪的肉身有更透徹的認(rèn)知，赤條條來(lái)去的肉身是短暫的，信仰才永恒，是信仰讓他們于貧困中仍有快樂(lè)的底氣。有信仰的她們?cè)谠杼晾?，虔誠(chéng)地感知到了平等自由。像她們一樣，卑微卻堅(jiān)韌地活，與她們一道熬過(guò)雨季的陰濕寒冷，就更能感知泉水的圣潔與恩典。用水潤(rùn)開(kāi)被歲月緊鎖的皺紋，重巒疊嶂的隔閡統(tǒng)統(tǒng)化為湯中的坦誠(chéng)相見(jiàn)，洗去瘴疬陰濕，洗去疾患勞累，她們撩撥泉水的姿態(tài)毫不做作，卻儼然大自然雕塑的杰作，憋屈辛苦經(jīng)年的身體，終有機(jī)會(huì)水中綻放，如光禿枝頭綻放的木棉花，不需綠葉扶襯，就要火焰般燦爛的綻放。

怒江觀浴的獵奇，變成了震撼，源自樸素的震撼，令我們也洗了個(gè)澡，心靈的澡。“來(lái)了就泡個(gè)澡嘛!”池中人跟觀浴者開(kāi)玩笑，讓觀浴者反覺(jué)得衣冠楚楚不自在了，極想下水，可臨到寬衣解襪，大多數(shù)人卻又只能推搡作罷。我和伍先生換了泳褲，看著當(dāng)?shù)厝私〈T的身材，再拍一拍自己宅出的髀肉和魚(yú)肉堆出的肚腩，不禁相顧失笑。怒江的溫泉因地?zé)嵝纬?，含多種礦物質(zhì)和稀有金屬元素，卻不像許多溫泉有硫磺異味。躍入池中，春江水韻漫過(guò)肌膚，依稀聽(tīng)到了春天的驚叫。

與伍先生道別后，我決定宿營(yíng)待幾天。傈僳人的窩棚因陋就簡(jiǎn)，用幾塊塑料布或編織袋就能搭起，野味、制作好的漆油雞徑直掛在門(mén)口，支幾塊石頭就能埋鍋造飯。我的戶(hù)外帳蓬顯然與四周的帳蓬格格不入，我是冒昧的闖入者，打擾了他們。但他們還是熱情接納了我這個(gè)鄰居。幾乎到每個(gè)窩棚，主人都會(huì)請(qǐng)我喝茶、抽水煙、飲自家蒸制的布汁酒，甚至將我視為家庭成員，邀我守著篝火大碗喝“同心酒”，大塊吃山野肉。

除了泡澡，澡塘?xí)€有賽歌、射駑、溜索、蕩秋千、“上刀山、下火海”等活動(dòng)和表演。守著溫泉，傈僳人身心皆?xún)舻目鞓?lè)與日常勞作的辛勞形成鮮明對(duì)比。見(jiàn)識(shí)過(guò)在祟山峻嶺討生活的傈僳人的艱難，就不難理解他們的狂歡為何純粹真誠(chéng)?！澳阕∫簧剑易∫簧?，你在一箐，我在一箐。不是來(lái)到溫泉邊，我們難得相遇”，正如這首纏綿的傈僳情歌所唱，澡塘?xí)€是當(dāng)?shù)厍嗄陮ひ挵閭H、談情說(shuō)愛(ài)的情人節(jié)、相親會(huì)。傈僳人的自然率性同樣體現(xiàn)在情感方面。當(dāng)中原文化千百年來(lái)都沿襲著包辦婚姻時(shí)，傈僳族卻像許多云南少數(shù)民族一樣，歷來(lái)信奉著自由戀愛(ài)。

怒江一如既往地澄藍(lán)，盡管平靜下涌動(dòng)著春潮。不泡澡時(shí)，我喜歡坐岸邊石上，怔望怒江。以為我是有點(diǎn)文化的本地人，竟有游客來(lái)找我釋疑解惑。每問(wèn)及，本真的民族，“天體浴”的習(xí)俗何以能遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于西方時(shí)，我只好以一言蔽之：剽悍的生命不需要解釋?zhuān)?/p>

歡愉總是短暫，澡塘?xí)簧?，傈僳人便要背著空了的行李，從?lái)時(shí)山路再返白云的深處，去迎接新的春天，接踵而至的是新一季的農(nóng)忙。