牛頓項(xiàng)目：《牛頓全集》在線出版項(xiàng)目評(píng)介

萬兆元羅布·艾利夫

（1.蘭州交通大學(xué)外國語學(xué)院，蘭州730070；2.英國薩塞克斯大學(xué)歷史系，布萊頓市BN1 9RH）

牛頓項(xiàng)目：《牛頓全集》在線出版項(xiàng)目評(píng)介

萬兆元1羅布·艾利夫2

（1.蘭州交通大學(xué)外國語學(xué)院，蘭州730070；2.英國薩塞克斯大學(xué)歷史系，布萊頓市BN1 9RH）

許多近代著名科學(xué)家都有全集出版，但是被視為近代最偉大科學(xué)家的牛頓卻遲遲沒有全集問世。這一方面是因?yàn)榕ｎD有關(guān)神學(xué)和煉金術(shù)的“非科學(xué)”手稿長期以來被視為不適合或不值得發(fā)表，另一方面也因?yàn)榕ｎD未公開的手稿太過龐雜（約900萬詞），編輯和出版的難度非常之大。20世紀(jì)末，隨著學(xué)術(shù)界對(duì)牛頓研究的熱情高漲以及數(shù)字出版時(shí)代的來臨，英國“牛頓項(xiàng)目”應(yīng)時(shí)啟動(dòng)，初步目標(biāo)是整理、轉(zhuǎn)錄并在線發(fā)表牛頓浩繁的神學(xué)手稿，后來則將目標(biāo)擴(kuò)大為轉(zhuǎn)錄牛頓的所有手稿和著作，決定在線出版《牛頓全集》。經(jīng)過16年的努力，牛頓項(xiàng)目取得了巨大成就，近500萬詞的神學(xué)手稿已基本轉(zhuǎn)錄完畢，科學(xué)手稿的轉(zhuǎn)錄編碼工作正在有序推進(jìn)，項(xiàng)目網(wǎng)站上的出版量已達(dá)640余萬詞，而且網(wǎng)上發(fā)布的手稿文本已與高清手稿圖像建立了鏈接。文章首先簡要回顧了牛頓手稿的流傳及其出版歷史，然后重點(diǎn)介紹了牛頓項(xiàng)目的歷史和成就，最后探討了牛頓項(xiàng)目對(duì)于西方以及中國的牛頓研究的意義。

牛頓 手稿 全集 牛頓項(xiàng)目 在線出版

1 牛頓手稿的收藏概況①

牛頓（Isaac Newton，1642～1727）一生勤于著述，身后留下了大批手稿，內(nèi)容涉及他自1661年進(jìn)入劍橋大學(xué)三一學(xué)院學(xué)習(xí)以來所涉獵的各個(gè)研究領(lǐng)域，主要包括科學(xué)、神學(xué)、煉金術(shù)和鑄幣等方面。早先有學(xué)者估計(jì)牛頓未出版的手稿大概有360多萬單詞［1］，不過現(xiàn)在根據(jù)手稿的縮微膠卷以及已經(jīng)轉(zhuǎn)錄的文本估計(jì)，手稿詞數(shù)要高得多，大約有900萬單詞左右。牛頓1727年去世后，他的手稿及藏書由外甥女凱瑟琳·孔杜伊特（C.Conduitt）夫婦繼承。當(dāng)年，牛頓生前在皇家學(xué)會(huì)的同事佩萊（T.Pellet）受邀檢閱了牛頓的手稿并編了一個(gè)目錄，認(rèn)為其中只有5篇文獻(xiàn)適合出版?？锥乓撂胤驄D去世后，這批手稿經(jīng)由他們獨(dú)生女兒而為樸茨茅斯伯爵家族收藏。1755年，根據(jù)凱瑟琳生前留下遺囑，牛頓的一批神學(xué)和年代學(xué)論文交到了賽克斯（A.Sykes）手中，以供整理出版之用。賽克斯去世后，這批論文交由他的朋友伊金斯（J.Ekins）保管，伊金斯的后代于1872年又把這批論文贈(zèng)給了牛津大學(xué)新學(xué)院。①http：//www.newtonproject.sussex.ac.uk/prism.php？id=20。

也是在1872年，第五代樸茨茅斯伯爵決定將牛頓的“科學(xué)”論文捐獻(xiàn)給劍橋大學(xué)。劍橋大學(xué)為此成立了一個(gè)由四位專家組成的委員會(huì)來整理牛頓的各類論文。經(jīng)過十幾年的努力，委員會(huì)于1888年出版了《樸茨茅斯伯爵收藏的艾薩克·牛頓爵士所著所藏的書籍和文章目錄》，該目錄根據(jù)19世紀(jì)通行的分類法，將牛頓的論文分為“數(shù)學(xué)”、“化學(xué)”、“年代考”、“歷史”、“神學(xué)”、“信函（Letters）”、“書籍”、“雜文”、“通信（Correspondence）”等幾大類。牛頓的煉金術(shù)論文也編在“化學(xué)”條下，不過委員會(huì)認(rèn)為那些論文沒有什么價(jià)值，于是將煉金術(shù)論文和“年代考”、“歷史”、“神學(xué)”條目下的“非科學(xué)論文”一道，歸還給樸茨茅斯伯爵。長期以來，樸茨茅斯伯爵收藏的這批“非科學(xué)”手稿一直沒有公開，只有屈指可數(shù)的幾位學(xué)者有機(jī)會(huì)查閱過。②http：//www.newtonproject.sussex.ac.uk/prism.php？id=21。

1936年夏，樸茨茅斯伯爵家族決定將所收藏的牛頓手稿送到倫敦蘇富比拍賣。拍賣行的首席編目員泰勒（J.Taylor）迅速編輯出版了《奉利明頓子爵指示出售的牛頓論文目錄》。這是一份極為出色的目錄，此后60年間學(xué)者得以追尋流散的牛頓手稿，全仗此目錄之功。最終，這批收藏被分批拍賣，牛頓的非科學(xué)手稿從此流散世界各地，為私人或機(jī)構(gòu)收藏。著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯（J.Keynes）也參加了那次拍賣會(huì)，隨后下功夫收集了牛頓的絕大部分煉金術(shù)手稿；1946年，凱恩斯在離世之際將自己的收藏捐給劍橋大學(xué)國王學(xué)院。牛頓的大部分神學(xué)論文則為收藏家亞胡達(dá)（A.Yahuda）設(shè)法購得；亞胡達(dá)1954年去世后，其收藏經(jīng)過一場曠日持久的官司之后于20世紀(jì)60年代末為以色列國家圖書館所擁有。③http：//www.newtonproject.sussex.ac.uk/prism.php？id=23。

到20世紀(jì)末，牛頓的手稿已散布世界各地，主要收藏有5處：（1）劍橋大學(xué)圖書館藏有牛頓的大部分科學(xué)論文，主體為樸茨茅斯收藏，后來還增加了“麥克利斯菲爾德收藏”（Macclesfield Collection）中的牛頓手稿；④牛頓的好友、數(shù)學(xué)家瓊斯（W.Jones）在牛頓晚年擁有牛頓的一些信件和論文抄本，這些文獻(xiàn)后來遺贈(zèng)給麥克利斯菲爾德伯爵（Macclesfield），成為“麥克利斯菲爾德收藏”的重要組成部分，而該收藏于2000年由劍橋大學(xué)購得。（2）劍橋大學(xué)國王學(xué)院的凱恩斯收藏種類較多，主要為煉金術(shù)手稿；（3）以色列國家圖書館的亞胡達(dá)收藏含有牛頓的大部分神學(xué)手稿；（4）英國檔案局匯集了牛頓有關(guān)鑄幣及管理的文獻(xiàn)；（5）牛津大學(xué)新學(xué)院藏有伊金斯后人所贈(zèng)的一些神學(xué)與年代學(xué)手稿。規(guī)模較小的收藏有4處：皇家學(xué)會(huì)保存著牛頓提交給學(xué)會(huì)的一些信件、論文以及與《原理》相關(guān)的手稿；劍橋三一學(xué)院擁有牛頓的一些論文和信件，其中包括牛頓那本著名的筆記本；美國巴布森學(xué)院和史密森學(xué)會(huì)圖書館各自擁有一些源自蘇富比拍賣的牛頓論文。其他零散的論文則為歐美的各機(jī)構(gòu)和個(gè)人所擁有，有的甚至不知所終。［2，3］值得一提的是，查德威克-希利公司（Chadwyck-Healey）于1991年制作并發(fā)布了牛頓大部分已知手稿的縮微膠卷。雖然縮微膠需要借助專門機(jī)器才能閱覽，但是這可以說是自1870年以來甚或自牛頓去世以來，牛頓的智力遺產(chǎn)第一次“集中”呈現(xiàn)在人們眼前。

2 牛頓著作的出版歷史

由于害怕引起爭論和麻煩，牛頓總是不愿公開自己的作品。他生前只發(fā)表過幾篇論文，出版過4本著作，即《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》（下文簡稱《原理》，Principia，1687）、《光學(xué)》（Opticks，1704）、惠斯頓（W.Whiston）整理的《普遍算數(shù)》（Arithmetica Universalis，1707），以及瓊斯（W.Jones）編輯的一本數(shù)學(xué)論文集（1711）。牛頓去世后不久，佩萊認(rèn)為可以出版的5篇手稿中的3篇得以出版，即《論宇宙體系》（A Treatise of the System of the World，1728），《經(jīng)訂正的古王國年表》（The Chronology of the Ancient Kingdoms Amended，1728），《對(duì)但以理預(yù)言和圣約翰啟示錄的評(píng)注》（Observations upon the Prophecies of Daniel and the Apocalypse of St John，1833）。此外，18世紀(jì)50年代還出版了牛頓致本特利（R. Bentley）的4封信（1756）以及《兩處著名圣經(jīng)訛誤的歷史變遷》（Historical Account of Two Notable Corruptions of Scripture，1754）。①近一個(gè)世紀(jì)后，里戈（S.Rigaud）基于“麥克利斯菲爾德收藏”編輯出版了《17世紀(jì)科學(xué)家通信集》（Correspondence of Scientific Men of the Seventeenth Century…，Oxford University Press，1841），其中也含有牛頓的大量信件。

牛頓上述已出版論文、著作和信件后來都被收入霍斯利（Horsley）于1779～1785年編輯出版的5卷本《艾薩克·牛頓現(xiàn)存著作全集》（IsaaciNewtoniopera exstantomnia）。這是第一本真正意義上的“牛頓著作集”，在其后100多年里產(chǎn)生了很大影響。不過，以現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)來看，這本所謂的“全集”遠(yuǎn)非全面，因?yàn)樵摃鴰缀鯖]有利用牛頓的手稿，書中不僅沒有收錄可能披露牛頓對(duì)煉金術(shù)的興趣的任何文獻(xiàn)，而且壓縮了有可能泄露牛頓異教觀點(diǎn)的文獻(xiàn)。②http：//www.newtonproject.sussex.ac.uk/prism.php？id=22。

19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，不時(shí)有英國學(xué)者建議編輯新版《牛頓著作集》，但是始終未能如愿。那時(shí)，海峽對(duì)面的歐洲大陸已經(jīng)出版了或正在編輯其近代著名科學(xué)家的著作集，例如意大利出版了20卷本《伽利略集》（Le OperediGalileo Galilei，1890～1909），法國出版了13卷本《笛卡爾集》（Oeuvres de Descartes，1897～1913），荷蘭出版了22卷本《惠更斯全集》（?uvres Complètes de Christiaan Huygens，1888～1950），還有瑞士從1911年開始出版84卷本《歐拉全集》（Leonhardi Euleri Opera Omnia，1911年開始出版，至今已出版80卷）。在此背景下，出版牛頓這位近代最偉大科學(xué)家的著作集似乎是一件義不容辭的事情。1904年，劍橋哲學(xué)會(huì)與劍橋大學(xué)出版社聯(lián)手，計(jì)劃出版6卷本《牛頓科學(xué)著作與通信全集》（Newton’s ScientificWorksand Correspondence），由著名天文學(xué)家桑普森（R.A.Sampson）擔(dān)任總主編。除了收錄已經(jīng)公開的牛頓文獻(xiàn)之外，桑普森還建議錄用樸茨茅斯收藏的相關(guān)手稿以及牛頓的盧卡斯光學(xué)講義?？上У氖?，這一計(jì)劃尚未實(shí)施便夭折了。［4］

20年后，英國皇家天文學(xué)會(huì)會(huì)長德雷爾（J.Dreyer，1852～1926）強(qiáng)烈呼吁編輯出版一部更加全面的新版《牛頓著作集》，以紀(jì)念牛頓逝世200周年（1927），從而彌補(bǔ)“英國科學(xué)文獻(xiàn)史上的一大缺憾”。（［5］，303頁）可是，正如拉莫爾（J.Larmor）在對(duì)德雷爾的回應(yīng)中所解釋的那樣，編輯出版《牛頓著作全集》是一個(gè)極其艱巨的任務(wù)，因?yàn)楦鷦e的著名科學(xué)家不大一樣，牛頓的絕大部分著作都是從未發(fā)表過的手稿，要進(jìn)行系統(tǒng)的數(shù)理和編輯極具挑戰(zhàn)性。［6］另外，許多學(xué)者依然認(rèn)為，出版牛頓的神學(xué)手稿和煉金術(shù)手稿沒有多大價(jià)值（［1］，iii頁）。正因如此，后來出版的牛頓著作集的收錄范圍都比較小。

20世紀(jì)下半葉，各種牛頓著作專集紛紛出版。1938年，英國皇家學(xué)會(huì)成立了一個(gè)“牛頓信函編輯委員會(huì)”（Newton Letters Committee），在謝林頓（C.Sherrington）的帶領(lǐng)下編輯出版牛頓的所有來往信函。謝林頓爵士去世后，1947年又成立了以安德雷德（E.Andrade）為首的新的委員會(huì)，由特恩布耳（H.Turnbull）和霍爾（A.Hall）先后擔(dān)任總主編，繼續(xù)推進(jìn)編輯工作。經(jīng)過前后兩個(gè)委員會(huì)幾十年的努力，7卷本《牛頓通信集》（Correspondence of Isaac Newton）終于在1959～1977年陸續(xù)出版。該集是牛頓著作出版史上的一個(gè)里程碑，不僅收錄了牛頓和他人之間的所有現(xiàn)存通信，而且收錄了同代人信件中有關(guān)牛頓的選段，其中拉丁文信件還配有英文翻譯或者英文大意?！锻ㄐ偶芬怖_了牛頓重要科學(xué)論文陸續(xù)結(jié)集出版的序幕：1962年，A.R.霍爾夫婦（A.R.Hall&M.B.Hall）出版了根據(jù)“樸茨茅斯收藏”選編的《牛頓未版科學(xué)論文集》（Unpublished Scientific Papers of Isaac Newton）；1967～1981年，懷特賽德（D.Whiteside）陸續(xù)出版了窮20余年之功編輯的8卷本《牛頓數(shù)學(xué)論文集》（The Mathematical Papersof Isaac Newton），成為牛頓著作出版史上的又一個(gè)里程碑；1983年，麥圭爾（J. McGuire）出版了《某些哲學(xué)問題：牛頓的三一學(xué)院筆記本》（Certain Philosophical Questions：Newton's Trinity Notebook）；目前，夏皮羅（A.Shapiro）正在編輯3卷本《牛頓光學(xué)論文集》（The Optical Papers of Isaac Newton），第1卷已于1984年出版。除了科學(xué)著作，麥克拉克倫（H.McLachlan）于1950年出版了一本薄薄的《牛頓神學(xué)手稿選》（Sir Isaac Newton.Theological Manuscripts）；科恩（I.B.Cohen）和斯科菲爾德（R.S.Schofield）于1958年出版了《牛頓關(guān)于自然哲學(xué)的論文與信件》（Isaac Newton's Papers&Letters on Natural Philosophy）。①http：//www.newtonproject.sussex.ac.uk/prism.php？id=22。

3 牛頓項(xiàng)目（The New ton Project）②

3.1 項(xiàng)目背景

20世紀(jì)下半葉，隨著牛頓科學(xué)著作專集的陸續(xù)出版以及牛頓“非科學(xué)”手稿的公開，學(xué)術(shù)界對(duì)牛頓的興趣不斷高漲，研究成果疊彩紛呈，新一波“牛頓研究”（Newtonian Industry）蔚然興起。［7］一方面，許多學(xué)者從多方面研究牛頓的科學(xué)工作及其重大影響，撰寫了數(shù)百篇論文，出版了多部重要著作，例如里韋爾（J.Herivel）的《牛頓〈原理〉的背景》（The Background to Newton＇s‘Principia’，1965）；科恩（I.Cohen）的《牛頓〈原理〉導(dǎo)論》（Introduction to Newton＇s‘Principia’，1971），韋斯特福爾（R.Westfall）的《永不停歇：牛頓傳》（Never at Rest：ABiography of Isaac Newton，1980）。

另一方面，1936年蘇富比拍賣首次披露了牛頓對(duì)煉金術(shù)和異教神學(xué)的興趣，此后越來越來的學(xué)者開始關(guān)注并研究牛頓的“非科學(xué)”工作，開啟了現(xiàn)代牛頓研究的新局面。這方面的始作俑者當(dāng)屬凱恩斯，他在1942年根據(jù)自己擁有的牛頓手稿作了一次題為“牛頓其人”的發(fā)言，徹底顛覆了牛頓的傳統(tǒng)形象：牛頓既不是一位“理性主義者”，也不是“現(xiàn)代第一位和最偉大的科學(xué)家”，而是“最后一位術(shù)士”。［8］牛頓的傳記作家曼紐爾（F.Manuel）在閱覽了亞胡達(dá)收藏的牛頓神學(xué)論文之后，修正了自己早先的部分結(jié)論，出版了《牛頓的宗教》（The Religion of Isaac Newton，1974）。此外，多布斯（B.Dobbs）深入研究了牛頓的煉金術(shù)研究，試圖探討其與牛頓的科學(xué)研究和宗教思想的聯(lián)系。［9，10］

80年代末以來，學(xué)界對(duì)牛頓“非科學(xué)”工作的研究出現(xiàn)了幾何增長，包括上述作者在內(nèi)的一批牛頓學(xué)者的研究表明，牛頓對(duì)年代學(xué)、煉金術(shù)和神學(xué)的研究是非常投入的，他對(duì)“本始智慧”（prisca sapientia）的存在也是堅(jiān)信不疑的，而且牛頓所謂的非理性的追求在17世紀(jì)的學(xué)人中是比較普遍的。［11］許多學(xué)者逐漸認(rèn)識(shí)到，牛頓的“非科學(xué)手稿”對(duì)于完整、準(zhǔn)確地理解牛頓的工作與思想具有重要意義。鑒于牛頓的這些手稿從未得到系統(tǒng)整理，而且大部分從未出版過，波普金（R.Popkin）等學(xué)者自80年代初開始便呼吁編輯出版牛頓的神學(xué)手稿和煉金術(shù)手稿，并為此多方申請資助，探索出版渠道；他們甚至早在90年代初便進(jìn)行了光盤存儲(chǔ)和網(wǎng)上發(fā)表的初步嘗試。［12］總之，到20世紀(jì)末，現(xiàn)代牛頓研究的發(fā)展為編輯出版牛頓“非科學(xué)”手稿準(zhǔn)備好了思想條件，而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展又為手稿的出版提供了更多便利和更大空間。

3.2 項(xiàng)目進(jìn)展

在此背景下，牛頓項(xiàng)目于1998年應(yīng)時(shí)啟動(dòng)，初步目標(biāo)是將牛頓龐雜繁多的神學(xué)手稿全部轉(zhuǎn)錄生成一個(gè)統(tǒng)一的、可供搜索的電子版，傳至互聯(lián)網(wǎng)上以供學(xué)者和讀者免費(fèi)使用；長遠(yuǎn)目標(biāo)是在網(wǎng)上發(fā)表牛頓所有“非科學(xué)”手稿的轉(zhuǎn)錄文本和圖像，并編輯出版紙質(zhì)版牛頓“非科學(xué)”論文集。2000年，該項(xiàng)目在英國藝術(shù)與人文研究委員會(huì)（AHRB）的大力資助下正式啟動(dòng)；項(xiàng)目主要負(fù)責(zé)人為艾利夫教授（R.Iliffe）教授，項(xiàng)目基地起初設(shè)在倫敦帝國學(xué)院，后來搬至薩塞克斯大學(xué)。

項(xiàng)目伊始，項(xiàng)目組根據(jù)《文本編碼規(guī)范制》（TEI）制定了基于XML（可擴(kuò)展標(biāo)記語言）的《轉(zhuǎn)錄與標(biāo)注指南》（Transcription and Tagging Guidelines）。①http：//www.newtonproject.sussex.ac.uk/prism.php？id=52。之所以選擇XML而非更常見的HTML（超文本標(biāo)記語言），是因?yàn)槭褂肵ML編碼的文本更便于長久保存和升級(jí)，而且除了在因特網(wǎng)上發(fā)布之外，還可以輕松轉(zhuǎn)為印刷版。緊接著，項(xiàng)目組便開始根據(jù)《轉(zhuǎn)錄與標(biāo)注指南》轉(zhuǎn)錄、編碼牛頓的神學(xué)手稿。牛頓的神學(xué)手稿往往通篇都是重寫或改寫的痕跡，后來增加的數(shù)學(xué)手稿一般都非常復(fù)雜，因此牛頓手稿稱得上數(shù)字出版史上編碼難度最大的文獻(xiàn)之一。為了把這些手稿編碼為適合在線閱讀的文本，項(xiàng)目組可謂煞費(fèi)苦心，把TEI和XML的潛力發(fā)揮到了極致。

項(xiàng)目組在頭幾年還完成了兩項(xiàng)非常重要的工作：一是建設(shè)了一個(gè)可持續(xù)的、能夠滿足手稿發(fā)布要求的項(xiàng)目網(wǎng)站（該網(wǎng)站后來又經(jīng)過了幾次大的升級(jí)改造）；①http：//www.newtonproject.sussex.ac.uk。二是制定了一份可搜索的全面而詳盡的《牛頓手稿目錄》（Newton Manuscript Catalogue）②1991年Chadwyck-Healey發(fā)布的牛頓手稿縮微膠卷也配有一份非常有用的目錄，其中更新了每份手稿的存放地點(diǎn)，但是沒有增加每份文檔的描述性信息，也沒有追溯這些文檔自1936年拍賣之后的分合流傳情況。，其中每份文獻(xiàn)都盡可能多地包括以下信息：題目，寫作日期，使用語言，大概字?jǐn)?shù)，館藏架位，流傳歷史，版權(quán)歸屬，1936年蘇富比拍賣編號(hào)，1991年縮微膠卷編號(hào)，與其他手稿的關(guān)聯(lián)，所有的出版信息，目錄及小標(biāo)題，等等。③http：//www.newtonproject.sussex.ac.uk/prism.php？id=55。這份目錄于2001年發(fā)布在項(xiàng)目網(wǎng)站上，既可以按標(biāo)題、關(guān)鍵詞、索書號(hào)等搜索，④http：//www.newtonproject.sussex.ac.uk/prism.php？id=83。也可以按照手稿類別（煉金術(shù)、數(shù)學(xué)、鑄幣、筆記本、政論、宗教、科學(xué)）或存儲(chǔ)地點(diǎn)查閱。⑤http：//www.newtonproject.sussex.ac.uk/prism.php？id=82。這份目錄是項(xiàng)目組整理、查找、轉(zhuǎn)錄牛頓手稿的一個(gè)不可或缺的工具，也是學(xué)者和普通讀者了解牛頓手稿概貌的一個(gè)便利途徑。

2002年10月，牛頓項(xiàng)目首次在網(wǎng)上發(fā)布了5篇短篇神學(xué)手稿。每篇手稿都以兩種版本呈現(xiàn)：一種是研究版（diplomatic version），能夠呈現(xiàn)牛頓當(dāng)初對(duì)原稿的所有增刪及具體改動(dòng)，可以讓研究者從中管窺牛頓的寫作和思考過程；一種是閱讀版（normalised version），略去了繁復(fù)的標(biāo)記注釋，呈現(xiàn)的只是牛頓增刪改動(dòng)后的終稿，便于普通讀者閱讀。項(xiàng)目網(wǎng)站上后來發(fā)表的其他手稿都延續(xù)了這個(gè)模式。由此可見，除了專家學(xué)者，牛頓項(xiàng)目從一開始也將普通讀者視為自己的服務(wù)對(duì)象。圖1為牛頓一篇探討“真正宗教”的神學(xué)短文（第一面）的“研究版”和“閱讀版”。

此外，牛頓項(xiàng)目還與后來興起的其他牛頓手稿研究項(xiàng)目保持著緊密的合作。21世紀(jì)初，西班牙高等科學(xué)研究委員會(huì)（CSIC）啟動(dòng)了一個(gè)研究項(xiàng)目，計(jì)劃轉(zhuǎn)錄牛頓用拉丁文撰寫的神學(xué)論文，并配上西班牙文翻譯印刷發(fā)行；⑥該項(xiàng)目的初步成果已于2014年出版，見文獻(xiàn)Isaac Newton，Historia Ecclesiastica，Trans.Pablo Toribio Pérez.Madrid：Universidad de Extremadura.Servicio de Publicaciones，2014。該項(xiàng)目組同意牛頓項(xiàng)目使用他們的轉(zhuǎn)錄文本?；诩幽么蠊怂箛鯇W(xué)院的“加拿大牛頓項(xiàng)目”⑦h(yuǎn)ttp：//isaacnewton.ca/。致力于牛頓神學(xué)和預(yù)言著作研究，同時(shí)也為牛頓項(xiàng)目轉(zhuǎn)錄了不少神學(xué)手稿。2004年，在美國國家科學(xué)基金（NSF）的資助下，基于美國印第安納大學(xué)的“牛頓化學(xué)項(xiàng)目”⑧http：//webapp1.dlib.indiana.edu/newton。啟動(dòng)，致力于轉(zhuǎn)錄和研究牛頓龐大的煉金術(shù)著作，其轉(zhuǎn)錄與標(biāo)記原則與牛頓項(xiàng)目保持一致，并且同意與牛頓項(xiàng)目互享資料。

圖1 牛頓某神學(xué)短文（第一面）的“研究版”和“閱讀版”

截至2007年，牛頓項(xiàng)目在線發(fā)布的牛頓手稿已達(dá)200多萬字。當(dāng)年，基于已經(jīng)取得的成就、學(xué)術(shù)界的廣泛支持以及來自藝術(shù)與人文研究委員會(huì)和皇家學(xué)會(huì)等機(jī)構(gòu)的后續(xù)資助，牛頓項(xiàng)目進(jìn)一步擴(kuò)大了自己的目標(biāo)，制定了一個(gè)雄心勃勃的計(jì)劃：將牛頓的所有著述轉(zhuǎn)錄編碼為數(shù)字版，在線出版真正意義上的《牛頓全集》，其中既包括科學(xué)論文也包括非科學(xué)手稿，既包括已經(jīng)出版的也包括從未出版的。此后，除了繼續(xù)發(fā)布牛頓的神學(xué)手稿，項(xiàng)目組也開始增加牛頓科學(xué)論文的發(fā)布量。在2011年以前，項(xiàng)目組主要根據(jù)微縮膠卷轉(zhuǎn)錄牛頓手稿，然后再到耶路撒冷或其他保存手稿的地方核對(duì)原稿。自2011年起，項(xiàng)目組開始利用劍橋大學(xué)數(shù)字圖書館和以色列國家圖書館剛剛制作的手稿高清彩色圖像，大大推動(dòng)了手稿的轉(zhuǎn)錄與核對(duì)工作。高清圖像不僅讓項(xiàng)目小組免去了奔波各地核對(duì)原稿的不便，而且在轉(zhuǎn)錄有多重改寫或不甚清晰的原稿的過程中甚至比原稿還要管用。

3.3 項(xiàng)目成果

經(jīng)過16年的努力，牛頓項(xiàng)目已取得了巨大成就。截至2014年夏，網(wǎng)上出版量已近640余萬詞。①http：//www.newtonproject.sussex.ac.uk/prism.php？id=1。該項(xiàng)目最突出的成就當(dāng)屬基本完成了牛頓神學(xué)手稿的轉(zhuǎn)錄工作，目前只剩一部將近兩百多頁的手稿尚未完成轉(zhuǎn)錄。牛頓的神學(xué)手稿多達(dá)500萬詞，內(nèi)容極為龐雜，比較突出的有5個(gè)方面的主題。（1）古代宗教：大約在17世紀(jì)80年代中期，牛頓開始研究“真正的”、“理性的”的古代宗教，試圖將古代宗教的歷史納入歐洲和中東民族的族譜之中。（2）圣經(jīng)詮釋：牛頓不認(rèn)可“三一”教義，他反復(fù)論證，所有用來證明“三一”教義的經(jīng)文不是后人偽造的，就是被人解釋歪了（例如《約翰前書》5:7-8與《提摩太前書》3:16）。（3）預(yù)言闡釋：牛頓按象征意義闡釋了“所羅門神殿”的寓意，推算了基督復(fù)臨和最后審判的日子，論證了《舊約》預(yù)言是如何應(yīng)驗(yàn)于基督以及早期教會(huì)史的。（4）早期教會(huì)：他追溯了禁欲修行教派興起的歷史，分析了阿里烏之爭的性質(zhì)及緣起，等等。（5）自然神學(xué)：牛頓對(duì)這一主題的興趣和研究主要體現(xiàn)在他與伯內(nèi)特（T.Burnet）和本特利的通信中。①http：//www.newtonproject.sussex.ac.uk/prism.php？id=153。上述所有這些方面的文獻(xiàn)手稿及其歷次修改稿都已轉(zhuǎn)錄完畢并上傳到網(wǎng)上。

除了神學(xué)手稿，牛頓的科學(xué)著作的轉(zhuǎn)錄編碼工作也在有序推進(jìn)，而且絕大部分都是從手稿直接轉(zhuǎn)錄的。目前，牛頓1700年以前所寫的有關(guān)科學(xué)或數(shù)學(xué)的通信，有90%已經(jīng)發(fā)布到了網(wǎng)上，剩余部分將于本年度（2014）陸續(xù)發(fā)表。接下來的四五年，牛頓項(xiàng)目計(jì)劃轉(zhuǎn)錄和發(fā)布牛頓從未發(fā)表過的大量科學(xué)筆記和草稿，轉(zhuǎn)錄量約有140萬詞左右。②http：//www.newtonproject.sussex.ac.uk/prism.php？id=26。另外，項(xiàng)目網(wǎng)站上還匯集了大量的牛頓研究資料，其中包括18、19世紀(jì)的大部分牛頓傳記。值得一提的是，截至2013年底，牛頓項(xiàng)目網(wǎng)站上發(fā)布的大部分手稿都與劍橋大學(xué)數(shù)字圖書館和以色列國家圖書館提供的高清圖像版進(jìn)行了鏈接，讓使用者既能閱覽牛頓手稿的圖像，又能驗(yàn)證轉(zhuǎn)錄本的準(zhǔn)確程度，從而滿足不同的閱讀和研究需求。這樣一來，項(xiàng)目網(wǎng)站不僅成了一個(gè)牛頓文獻(xiàn)數(shù)字檔案館，而且也成了一個(gè)名副其實(shí)的牛頓研究數(shù)字平臺(tái)。

今后，除了繼續(xù)轉(zhuǎn)錄發(fā)布牛頓的剩余手稿外，牛頓項(xiàng)目還將致力于實(shí)現(xiàn)另外兩個(gè)附屬目標(biāo)：第一，設(shè)計(jì)一個(gè)功能強(qiáng)大而齊全的語料搜索引擎，與相關(guān)網(wǎng)站實(shí)現(xiàn)交互鏈接，讓使用者能夠同步查詢項(xiàng)目語料與其他語料，更為快速地查驗(yàn)文本之間的聯(lián)系；該引擎還應(yīng)該能夠根據(jù)不同終端用戶的需求以及相關(guān)技術(shù)資源提供不同格式的文獻(xiàn)版本。項(xiàng)目網(wǎng)站目前使用的搜索引擎是基于Google的，新的搜索引擎有望于近期發(fā)布。③http：//www.newtonproject.sussex.ac.uk/prism.php？id=139。第二，將牛頓手稿中的非英文部分（大都由拉丁文撰寫）譯成英文；將來如果條件允許，再將一部分文獻(xiàn)翻譯為其他一些語言。目前為止，已有16篇重要的拉丁文神學(xué)文獻(xiàn)被翻譯成英文并在網(wǎng)上發(fā)表，其中絕大部分都是首次與英語讀者見面。④http：//www.newtonproject.sussex.ac.uk/ref2014#trans。另外，牛頓項(xiàng)目正在研究將牛頓的部分重要論文翻譯成中文的必要性和可行性，并期待中國有關(guān)學(xué)者和機(jī)構(gòu)的參與及合作。

4 牛頓項(xiàng)目的意義

德雷爾在1924年呼吁現(xiàn)代版《牛頓著作集》的時(shí)候，他也認(rèn)識(shí)到那將是一個(gè)艱巨的任務(wù)，但他堅(jiān)信完成此項(xiàng)任務(wù)所需的“獨(dú)特途徑”將來定會(huì)出現(xiàn)（［5］，頁304）。時(shí)至今日，現(xiàn)代牛頓研究和數(shù)字出版技術(shù)的發(fā)展已從思想上、技術(shù)上為在線出版“牛頓全集”準(zhǔn)備好了條件，而牛頓項(xiàng)目則義不容辭地承擔(dān)起了這一歷史重任。令人欣慰的是，從項(xiàng)目目前取得的成就來看，這一任務(wù)的完成應(yīng)該為期不遠(yuǎn)。

牛頓項(xiàng)目是牛頓研究史上的一個(gè)里程碑。項(xiàng)目網(wǎng)站上公布的牛頓神學(xué)手稿，不論就其數(shù)量的龐大而言，還是就其見解的獨(dú)到而言，都不亞于歷史上任何一位神學(xué)家的著述。因此，這批神學(xué)手稿算得上世界科學(xué)思想上近50年來公開的最令人激動(dòng)的文獻(xiàn)之一。此外，項(xiàng)目網(wǎng)站提供的便捷搜索條件、二手研究資料以及手稿圖像鏈接都極大地方便了研究人員和普通讀者。正因如此，自牛頓項(xiàng)目誕生以來，西方學(xué)術(shù)界以及公眾都對(duì)牛頓迸發(fā)出了極大的興趣，而且對(duì)牛頓非科學(xué)研究的關(guān)注已經(jīng)超過了對(duì)其科學(xué)工作的關(guān)注。

近年來，一批基于未出版的牛頓手稿的研究成果紛紛發(fā)表，例如Iliffe所著的《牛頓新傳》［8，13］以及即將出版的《大自然的祭祀：牛頓的異端生活》［14］，Guicciardini所著的《牛頓論數(shù)學(xué)方法與確定性》（2011）［15］以及Buchwald&Feingold所著的《牛頓與文明的起源》（2012）［16］等，讓人們對(duì)牛頓的生活、工作和思想有了新的、全面的認(rèn)識(shí)。在英國皇家學(xué)會(huì)于2013年底舉辦的“紀(jì)念牛頓《原理》第二版出版300周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，來自歐美各地的學(xué)者盛贊了牛頓項(xiàng)目的貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了研究“另面牛頓”或“全面牛頓”的必要性。除了專家學(xué)者，包括學(xué)生在內(nèi)的普通讀者也對(duì)牛頓項(xiàng)目網(wǎng)站表現(xiàn)出了很大的興趣，并給予了很高的評(píng)價(jià)。例如，早在2004年，牛頓項(xiàng)目網(wǎng)站就被《科學(xué)美國人》評(píng)為世界50佳科普網(wǎng)站。①http：//www.scientificamerican.com/article/science-and-technology-web-awards-2004-great-minds-2004-10-04/。

牛頓項(xiàng)目對(duì)中國的牛頓研究也有很大意義。自1742年《歷象考成后編》中首次介紹牛頓（奈端）的學(xué)說算起，牛頓進(jìn)入中國已有270年的歷史了。［17］在此期間，牛頓的科學(xué)發(fā)現(xiàn)被源源不斷地介紹進(jìn)來，其科學(xué)著作也被逐漸譯入中文，出現(xiàn)了一大批研究成果。過去十多年，單是牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》就出現(xiàn)了4個(gè)新譯本，翻譯或編寫的牛頓傳記達(dá)幾十部，由此可見中國學(xué)界和公眾對(duì)牛頓的關(guān)注和興趣。雖然譯入中文的牛頓神學(xué)著作只有塞耶編、王福山等譯的《牛頓自然哲學(xué)著作選》（1974）中所收錄的幾篇［18］，但是這似乎并不妨礙牛頓的宗教信仰成為中國公眾和學(xué)界的一個(gè)熱門話題。時(shí)至今日，“牛頓晚年轉(zhuǎn)向宗教”的觀點(diǎn)依然為人津津樂道，牛頓也常被拿來作為“宗教阻礙科學(xué)”的一個(gè)典型例子；中國學(xué)界在探討科學(xué)與宗教的關(guān)系特別是科學(xué)家的宗教信仰時(shí)也總會(huì)牽扯到牛頓的情況［19］。此外，也有學(xué)者曾經(jīng)探討過牛頓的自然神學(xué)和煉金術(shù)研究。［20，21］

可以想見，牛頓項(xiàng)目提供的豐富資料和便利條件當(dāng)會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)中國的牛頓研究?？上У氖?，牛頓項(xiàng)目在中國只有零星的報(bào)道和提及［22—24］，很多相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者尚不知道牛頓手稿已在網(wǎng)上出版的消息，尚不了解牛頓項(xiàng)目的潛在價(jià)值。這正是筆者寫作本文予以評(píng)介的初衷所在。

1 Andrade E.Introduction［C］//Turnbull H W（eds）.The Correspondenceof Isaac Newton.Vol.1.Cambridge：Cambridge University Press，1959.xvii.

2 Westfall R.Never at Rest：A Biography of Isaac Newton［M］.Cambridge：Cambridge University Press，1980.875～877.

3 Iliffe R.Digitizing Isaac：The Newton Project and an electronic edition of Newton’s papers［C］//Force JE，Hutton S（eds）.Newton and Newtonianism：New studies.Springer，2004.26.

4 Sampson R.On Editing Newton［J］.Monthly Notices of the Royal Astronomical Society，1924，（5）：378～83.

5 Dreyer J.Address［…］on the Desirability of Publishing a New Edition of Isaac Newton’s Collected Works［J］.Monthly Notices of the Royal Astronomical Society，1924，（4）：298～304.

6 Joseph Larmor.On Editing Newton［J］.Nature，1924，（113，no.2847）：744.

7 Westfall R.The Changing World of the Newtonian Industry［J］.Journal of the History of Ideas，1976，（1）：175～184.

8 Iliffe R.牛頓新傳［M］.萬兆元，譯.南京：譯林出版社，2009.6～7.

9 Dobbs B.The Foundations of Newton's Alchemy or“The Hunting of the Greene Lyon”［M］.Cambridge：Cambridge University Press，1975.

10 Dobbs B.The Janus Faces of Genius：The Role of Alchemy in Newton's Thought［M］.Cambridge：Cambridge University Press，1991.

11 Iliffe R，Young J.Newton on the Net：First and Prospective Fruits of a Royal Society Grant［J］.Notes and Records of the Royal Society，2004，（1）：25.

12 Popkin R.Plans for Publishing Newton’s Religious and Alchemical Manuscripts，1982—1998［C］//Force JE，Hutton S（eds）.Newton and Newtonianism：New studies.Springer，2004.15～22.

13 Iliffe R.A Very Short Introduction to Newton［M］.Oxford：Oxford University Press，2007.

14 Iliffe R.Priest of Nature：The Heretical Life of Isaac Newton［M］.Oxford University Press.

15 Guicciardini N.Isaac Newton on Mathematical Certainty and Method［M］.Cambridge，Mass.：MIT Press，2011.

16 Buchwald J，F(xiàn)eingold M.Newton and the Origin of Civilization［M］.Princeton：Princeton University Press，2012.

17 韓琦.《數(shù)理格致》的發(fā)現(xiàn)［J］.中國科技史料，1998，（2）：78～85.

18 塞耶.牛頓自然哲學(xué)著作選［M］.上海：上海人民出版社，1974.

19 劉華桂.牛頓的自然哲學(xué)及其宗教信仰的烙?。跩］.四川大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1999，（1）：88～94.

20 袁江洋.牛頓煉金術(shù)手稿的歷史境遇［J］.自然辯證法通訊，1990，（2）：56～61.

21 袁江洋.玻意耳-牛頓思想體系及其信仰之矢［J］.自然辯證法通訊，1995，（1）：43～52.

22 池凡謙.牛頓神學(xué)論著即將上因特網(wǎng)公開［N/OL］.中華讀書報(bào).（1999-12-15）［2014-03-07］.http：// www.gmw.cn/01ds/1999—12/15/GB/DS%5e279%5e0%5eDS1330.HTM.

23 祝曉昆.《科學(xué)美國人》評(píng)出50佳科普網(wǎng)站［N/OL］.中華讀書報(bào).（2004-11-03）［2014-03-07］.http：// www.gmw.cn/01ds/2004-11/03/content_127126.htm.

24 趙振江.牛頓的手稿［J］.科學(xué)文化評(píng)論，2006，（1）：14～21.

An Introduction to the New ton Project for the Online Publication of New ton's Opera Omnia

WAN Zhaoyuan1，Rob ILIFFE2
（1.School of Foreign Languages，Lanzhou Jiaotong University，Lanzhou 730070，China；2.History Department，University of Sussex，BN1 9RH）

Unlike many early modern scientists whose complete works have been published，Isaac Newton，often regarded as the greatest of them all，has not been honored with a true opera omnia.This ismainly due to two reasons：one is that Newton’s“unscientific”paperson theology and alchemy have long been deemed improper for or unworthy of publication，and the other is that Newton’s manuscripts are too vast in quantity（c.9m words）and often too complicated in format to be produced in amodern printed edition.Towards the end of the 20thcentury，with the increasing academicinterest in Newton and the advent of Internet publishing，the Newton Projectwas launched in the UK with the immediate aim tomake it possible，for the first time in history，to garner all Newton’s theologicalmanuscripts into a single，freely accessible online edition.This goal was later expanded to comprise the online publication of Newton’s complete works，printed or unprinted，scientific or“unscientific.”Having labored for 16 years，the Project’s team hasmade great progress，with a total of 6.4 million words transcribed so far.The transcription of theologicalmanuscripts（c.5m words）has nearly been completed，and that of Newton’s scientific manuscripts is being carried on as planned. Besides，the transcribed texts on the site have been linked to the high-quality images recently released.After a brief survey of the history of Newton’smanuscripts and the publication of his works，this paper gives a comprehensive introduction to the development and achievements of the Newton Project，ending with a discussion of the significance of the Project in terms of modern Newtonian studies in the West and in China.

Newton，manuscripts，o pera omnia，Newton Project，online publication

N092

A

1000-0224（2014）03-0374-11

2014-06-09；

2014-07-17

萬兆元，1978年生，甘肅會(huì)寧人，副教授，英國薩塞克斯大學(xué)歷史系博士生，研究方向?yàn)榉g研究、科

學(xué)與宗教，williamwzy@gmail.com；Rob Iliffe，教授，牛頓項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，研究方向?yàn)樗枷胧放c科技史。

蘭州交通大學(xué)青年科學(xué)研究基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2012043）

① 關(guān)于牛頓手稿的歷史，已有不少研究和論述，其中最新的、最全面的文獻(xiàn)有Iliffe，R.“‘A connected system’：The snare of a beautiful hand and the unity of Newton’s archive”（M Hunter，eds.Archivesof the Scientific Revolution. Woodbridge，Suffolk：Boydell Press，1998.137～157）和Dry，Sarah.The Newton Papers：The Strange and True Odyssey of Isaac Newton'sManuscripts.（Oxford University Press，2014），以及牛頓項(xiàng)目網(wǎng)站上的專題文章《牛頓手稿的歷史》（“History of Newton’s Papers”，鏈接見以下三條注釋）；相關(guān)中文文獻(xiàn)主要有袁江洋的《牛頓煉金術(shù)手稿的歷史境遇》（《自然辯證法通訊》，1990年，第2期，第56～61頁）以及趙振江的《牛頓的手稿》（《科學(xué)文化評(píng)論》，2006年，第1期，第14～21頁）。

②關(guān)于牛頓項(xiàng)目的誕生背景及早期發(fā)展（1998～2005），可參閱文獻(xiàn)R.Iliffe，“Digitizing Isaac：The Newton Projectand an electronic edition of Newton’s papers”（J.E.Force&S.Hutton，Newton and Newtonianism：New studies. Springer，2004.p.26），R.Iliffe and J.Young，“Newton on the Net：First and Prospective Fruits of a Royal Society Grant”（Notes and Records of the Royal Society.1，2004，p.25），J.Young，“Newton on the Net：An Update”（Notes and Records of the Royal Society.3，2005，pp.313-316）；關(guān)于牛頓項(xiàng)目的后期發(fā)展及現(xiàn)狀，可參閱http：// www.newtonproject.sussex.ac.uk/prism.php？id=26。