對完滿的渴望與追求

劉維

摘 ?要：柏拉圖的《會飲》中每位發(fā)言者皆站在自己的立場贊頌愛神，闡釋各自對愛若斯的理解。而阿里斯托芬的講辭卻獨具一格，同時，他也是所有發(fā)言者中唯一的一位對“愛欲”下定義的人。本文從這個愛的寓言開始，對阿里斯托芬的講辭進行分析，并闡述自己的思想與看法。

關鍵詞：會飲;阿里斯托芬;完滿

[中圖分類號]：B12 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-02--01

一、這是他的講辭

柏拉圖的《會飲》講述時期為公元前407年，寫作時期為公元前385年之后、380年左右。故事的講述者為阿里斯托德莫斯，復述者為阿波羅多洛斯。會飲發(fā)生在阿伽通家，起因是為阿伽通的獲獎而慶祝。而參加會飲的人是當時雅典最具智慧的人，有不同流派的代表——斐德若，泡賽尼阿斯，厄里克希馬庫斯，阿里斯托芬，阿伽通，蘇格拉底等。會飲發(fā)生時，柏拉圖沒有在場，他是以轉述的口吻來進行描寫。

說起阿里斯托芬，也許你的第一反應會是他的著作《云》。阿里斯托芬的講辭本應該在泡賽尼阿斯之后，但由于他的“打嗝”，排在了厄里克希馬庫斯的后面，成功地打亂了發(fā)言的次序。厄里克希馬庫斯不僅為阿里斯托芬提供了止住打嗝的方法，而且還幫忙頂替阿里斯托芬發(fā)言，但阿里斯托芬似乎并不領情， 反而開玩笑說：“身體的通泰需要像打噴嚏那樣的聲響和癢痛。瞧，我一用上噴嚏，嗝果然止了”。[1]

關于對愛若斯的贊頌，泡賽尼阿斯和厄里克希馬庫斯的頌辭采用的是分析的理性方式，而阿里斯托芬采用的是講神話故事的方式。開篇，阿里斯托芬提出他的觀點：“所有神祗中，愛若斯對人最有愛，扶助人，替人醫(yī)一種病，要是醫(yī)好了，人就可以享最美滿的福氣?！盵2]也就是說，在他看來，愛若斯具有治愈功能。接下來，阿里斯托芬為我們講了一個神話故事，而這個故事來源于一個寓言或是民間故事。故事是這樣的：開初的時候，人的性別有三種——男性，女性和男女兩性的合體。男人是太陽的后裔，女人是大地的后裔，既男又女的人是月亮的后裔。以前的人整個兒是圓的，同一個腦袋上有著方向相反的兩張臉，所有器官都是雙的。由于他們的自高自大想沖到天上去和神一比高低，被宙斯劈成兩半。人的自然被切成兩半后，就急切地尋求自己的另一半。

由于先前人們的自然本性是完整的，因此，在阿里斯托芬看來，渴望和追求那完整就是所謂愛欲。愛欲的目的是為了實現(xiàn)自我完滿，具有愛欲的人是在尋求能夠使他們達到完整的另一半。最后，阿里斯托芬得出結論：“如今給我們帶來如此福分的正是愛神。只要我們好好敬重神們，愛神就會讓我們復返自然，治愈我們，使我們變得快樂，享福不盡。”[3]

二、“完整”之我見

在眾人的講辭中，阿里斯托芬是唯一一個給愛欲下定義的人——渴望和追求那完整就是所謂愛欲。而對于“完整”的解釋，處于古希臘時代的他是這樣呈現(xiàn)給我們的：由原男人切開的一半而成的男人，尋的都是男的。對于追男人的少男，他們的行為不但不可恥，而是處于勇敢、雄壯、陽剛，并且他們成年之后會成為搞政治的好手。

初讀這篇會飲，我不能理解甚至說不能贊同他們講辭中的有些內(nèi)容，比如情人是“l(fā)over”，情伴是“be loved”，也許是因為所處時代的不同的吧?？瓷先?，那時的“完整”和如今的“完整”完全不同。在布魯姆看來，渴望得到失去的另一半不能等同于“愛欲”，它僅僅是把一個整體分成兩個部分的結果?！拔覀儾辉偈峭暾淖晕?，我們?yōu)榇吮瘒@。我們愛自己失去的那一部分。我們愛我們自己?！盵4]的確，自私的人類最愛的就是他自己，然而不會愛自己又怎么去愛別人呢？

有人說，完整和完美是一樣的，而我，愿意用一個例子來解釋它。杯子是日常生活中常見的物體，如果杯子的邊沿被磕破了一個小口，它就是不完整的了;如果它上面的花紋圖案沒有雕刻好，那么它就是不完美的。世界上沒有十全十美的東西，每個人亦如此。而現(xiàn)實中的我們，怎樣做到完整呢？有人說，擁有財富，我就是完整的;有人說，擁有健康，我就是完整的;也有人說，擁有愛人我就是完整的，就像勇敢的男孩找到他愛的男人一樣。每個人心中，都有一個屬于自己的所謂的“完整”。

如何才能找到我們的另一半，實現(xiàn)人類最初的完整呢？我們必須要和人去接觸、去交往，以親身體驗他們與我們是否合拍。如果找到了合適的伴侶，那么這就是我的另一半。然而，隨著見識的增長，閱歷的增多，當我們彼此欣賞，相互靠近的時候，才發(fā)現(xiàn)我們來自世界不同的高度，雖然表面很接近，但有著不同的視野與價值觀，然而有些人，愿意顛倒自己的世界，去換來處在同一個世界的感覺，我想，這就是應該給與認可的另一半吧，人類最初的完滿也因此而實現(xiàn)。而如今，人類更多的是以“配偶”的方式來實現(xiàn)人類最初的完滿。

三、結語

通過柏拉圖筆下的會飲，另我們細膩、清楚地了解到各位發(fā)言者獨具特色的性格。無論是在阿里斯托芬的戲劇生涯中、蘇格拉底的生命歷程中， 還是在柏拉圖的回憶中， 這都是一場曠日持久的會飲。

注釋：

[1][2][3]柏拉圖，柏拉圖的會飲，華夏出版社，2003，P46，P52，P53.

[4]布魯姆著，愛的階梯[M].華夏出版社，2003，P176.

參考文獻：

[1]柏拉圖著，柏拉圖的會飲[M].劉小楓譯，華夏出版社，2003.

[2]布魯姆著，愛的階梯[M].華夏出版社，2003.