體驗(yàn)教育模式之探討

楊柳+楊淑娟

摘 要 隨著體驗(yàn)教育被越來(lái)越多的教育者所接受，教育研究者更多開(kāi)始關(guān)注學(xué)生在學(xué)校及課堂的體驗(yàn)學(xué)習(xí)。本文通過(guò)對(duì)以往教學(xué)體系中的體驗(yàn)教育進(jìn)行梳理，并對(duì)體驗(yàn)教學(xué)思想建構(gòu)進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞 體驗(yàn) 體驗(yàn)教育 主體

中圖分類(lèi)號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Explore the Experience Educational Model

YANG Liu， YANG Shujuan

（School of Education， Jiangxi Normal University， Nanchang， Jiangxi 330002）

Abstract With the experience education has been accepted by more and more educators， educational researchers began to focus more students to experience learning in school and classroom. Based on the previous experience of teaching in the education system， the author also discusses the experience teaching thinking construction.

Key words experience； experience education； main body

一直以來(lái)，在傳統(tǒng)教育的影響下，我們都按接受學(xué)習(xí)的教學(xué)模式培養(yǎng)學(xué)生。然而學(xué)生的成長(zhǎng)并不是一個(gè)完全接受外界知識(shí)的過(guò)程，而應(yīng)該是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，受教育者的親身體驗(yàn)是非常重要的。20世紀(jì)80年代以來(lái)，人們逐漸對(duì)單一的接受性學(xué)習(xí)進(jìn)行批判與反思，開(kāi)始關(guān)注體驗(yàn)式學(xué)習(xí)；90年代后，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，并進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)改革研究。

1 體驗(yàn)教育的提出

人們常常把外界事物、情境所引起的“我”的內(nèi)心感受、體味或親身的經(jīng)歷，稱(chēng)之為“體驗(yàn)”。而體驗(yàn)教育是在體驗(yàn)理念的指導(dǎo)下，使得體驗(yàn)理念與教育教學(xué)相結(jié)合的一種教育方式。周龍興指出：“體驗(yàn)教育應(yīng)是一種強(qiáng)調(diào)知識(shí)與學(xué)習(xí)主體互動(dòng)聯(lián)系的教育，突出人與人、學(xué)生與教材的雙向交流溝”。當(dāng)下的教育中，以學(xué)科知識(shí)為中心，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)概念、判斷、推理、原則的掌握，忽視了學(xué)生個(gè)體情感、體驗(yàn)、想象等心理過(guò)程。而體驗(yàn)教育的基本路線就是把傳統(tǒng)的以教師為“主體”的單一說(shuō)教教育方式，以及由它導(dǎo)致的在學(xué)生心理上形成教育者居高臨下的心態(tài)，變?yōu)樽尳處熀蛯W(xué)生共同處于一種互動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍當(dāng)中，使雙方在共同感悟和體驗(yàn)的過(guò)程中產(chǎn)生情感的共鳴。體驗(yàn)教育所要達(dá)到的正是在體驗(yàn)環(huán)境或體驗(yàn)氛圍中，引發(fā)、誘導(dǎo)實(shí)現(xiàn)自我心靈的內(nèi)省和完善，進(jìn)而完成自我升華這一理想的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

2 體驗(yàn)教育的思想建構(gòu)

2.1 以教育者自身為核心的體驗(yàn)

首先，對(duì)教育者的定義，筆者認(rèn)為應(yīng)該分為兩種，一種是課程的制定者和管理者、教學(xué)理論的研究者。另一種就是具有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的一線教師。前者是理論知識(shí)豐富但實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相對(duì)缺乏的教育理論家，后者是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富但缺乏豐富的教學(xué)理論等的教師。那么，該如何對(duì)他們的不同體驗(yàn)進(jìn)行關(guān)注？

對(duì)于教學(xué)理論的研究者，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面來(lái)考慮：（1）反思自身的受教育經(jīng)歷獲得教育體驗(yàn)，這樣能夠深切感受到作為一名受教育者的真正需要是什么，了解現(xiàn)實(shí)教育存在的弊端；（2）深入到一線教育的隊(duì)伍中去做調(diào)查。教育研究者不了解研究的對(duì)象是不可能形成適合教師與學(xué)生需要的理論，所以教育研究者可以深入到教師與學(xué)生的隊(duì)伍中就教育問(wèn)題進(jìn)行探討，通過(guò)移情方式，獲得自身的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。（3）進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐工作，獲得有關(guān)教學(xué)的直接經(jīng)驗(yàn)。教育研究者擁有豐富的教育理論但是缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，所以如果能讓他們就有關(guān)教學(xué)的問(wèn)題邊實(shí)踐邊探討，這樣他們就能夠獲得有價(jià)值的親身教育體驗(yàn)了。

對(duì)于一線崗位的教師，對(duì)他們體驗(yàn)的關(guān)注表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）他們沒(méi)有良好的人格體驗(yàn)?，F(xiàn)在的許多學(xué)校制度使得老師沒(méi)有過(guò)多的主動(dòng)權(quán)，規(guī)章制度也比較苛刻，老師的教學(xué)幸福感指數(shù)偏低，這樣的老師很難能在課堂上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性，培養(yǎng)擁有健全人格的學(xué)生。（2）沒(méi)有成就體驗(yàn)。在現(xiàn)實(shí)教育當(dāng)中，成績(jī)?nèi)匀惶幱谥鲗?dǎo)地位，老師都必須為分?jǐn)?shù)是從，片面追求升學(xué)率，如果學(xué)生的成績(jī)搞不好，即使老師在別的方面付出很多，還是得不到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的肯定。（3）教師的生存體驗(yàn)缺乏。在我國(guó)教師的普遍收入和他們的實(shí)際付出是不和諧的，尤其是在偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)，教師的生存問(wèn)題直接會(huì)影響他們?cè)诮虒W(xué)當(dāng)中的教學(xué)行為。

2.2 以受教育者為核心的體驗(yàn)

學(xué)生獲得親身經(jīng)歷和感受的途徑主要有直接感知、參與活動(dòng)和生活積累。因此，感知、生活、活動(dòng)是形成體驗(yàn)的三種直接途徑。體驗(yàn)的產(chǎn)生有時(shí)也需要外界的激發(fā)，所以拓展學(xué)生的體驗(yàn)可以從以下幾方面入手：（1）豐富學(xué)生的感知；例如我們可以通過(guò)讓學(xué)生親自參與活動(dòng)來(lái)獲得感知，比如“當(dāng)一天的老師”，讓他們?cè)谟H身體驗(yàn)中獲得最直接的感知。（2）參與實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)。例如學(xué)生可以參加些知識(shí)應(yīng)用性實(shí)踐，因?yàn)楹芏鄬W(xué)生雖然掌握了很多理論方面的知識(shí)但是卻不能完成簡(jiǎn)單的實(shí)踐操作。（3）以體驗(yàn)為核心，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方法。體驗(yàn)教育是一種以人為本的教育方式。因此，體驗(yàn)教育應(yīng)該倡導(dǎo)新的學(xué)習(xí)方式，即自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的方式。這樣才能使得學(xué)生充分以體驗(yàn)學(xué)習(xí)為中心，學(xué)生的各方面的能力得到培養(yǎng)，提高學(xué)習(xí)的效率。

2.3 以課程為核心的體驗(yàn)

（1）課程的設(shè)計(jì)要與學(xué)生的體驗(yàn)相結(jié)合。新課改之前，我們的教學(xué)大綱不僅對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容做了明確的規(guī)定，還規(guī)定了教學(xué)順序和內(nèi)容所占的課時(shí)，而教師在運(yùn)用教學(xué)大綱的同時(shí)，關(guān)注的是能否在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)。因此，教學(xué)過(guò)程的主動(dòng)權(quán)不在老師也不在學(xué)生，教師只有被動(dòng)地執(zhí)行教學(xué)大綱，學(xué)生只有被動(dòng)地接受知識(shí)。而在新課改以后，這一問(wèn)題得到重視，新課改的內(nèi)容充分體現(xiàn)了兒童生活經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)，激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)熱情。對(duì)于客觀知識(shí)（書(shū)本知識(shí)），它是學(xué)生所應(yīng)該學(xué)習(xí)的間接經(jīng)驗(yàn)，是學(xué)生全面了解社會(huì)的一個(gè)重要渠道，所以應(yīng)該具有基礎(chǔ)性、系統(tǒng)性、邏輯性，而對(duì)于經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)，應(yīng)該把重點(diǎn)放在學(xué)生的體驗(yàn)上，在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)。讓學(xué)生以自身的體驗(yàn)為中心來(lái)豐富自身的精神生活，發(fā)展自身的思維能力。endprint

（2）課程的設(shè)計(jì)要有利于教師體驗(yàn)的發(fā)揮。新課改之后，教師不僅要了解自己所教學(xué)科內(nèi)容，而且也應(yīng)該了解年級(jí)上下之間學(xué)科教材的內(nèi)容，以便于在教學(xué)中有根據(jù)地把自身經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)融入到教學(xué)當(dāng)中去，豐富學(xué)生的知識(shí)與體驗(yàn)。同時(shí)教師在這一過(guò)程中也豐富了自身的教學(xué)與生活體驗(yàn)，增強(qiáng)了教師對(duì)自己所教學(xué)科知識(shí)核心的整體把握。因此，新課改在課程的編寫(xiě)上可以給教師一定的選擇權(quán)，這樣多元化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，有利于教師的教學(xué)體驗(yàn)的發(fā)揮。

3 體驗(yàn)教育的困境

體驗(yàn)教育模式可以廣泛應(yīng)用于學(xué)科教學(xué)之中，具有廣泛的應(yīng)用前景，但目前其本身仍有許多問(wèn)題還有待探討。什么樣的活動(dòng)最適合學(xué)生？如何選擇和體驗(yàn)活動(dòng)課程？有些活動(dòng)對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)是一種考驗(yàn)，而對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)就是輕而易舉的，而對(duì)于小學(xué)生是不可以做到的，這種情況該如何劃分不同課程背景？有些活動(dòng)對(duì)于城市孩子來(lái)說(shuō)有難度，但對(duì)于農(nóng)村孩子來(lái)說(shuō)是司空見(jiàn)慣的；同時(shí)體驗(yàn)課程設(shè)計(jì)者也必須考慮清楚學(xué)生獲得的這些體驗(yàn)到底值不值得去開(kāi)這門(mén)課程，并且在開(kāi)設(shè)過(guò)程中，如何組織，控制場(chǎng)面，這些活動(dòng)對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展有多大的影響？另外，我們都知道，體驗(yàn)教育是要求學(xué)生及老師的直接或間接經(jīng)驗(yàn)，教師必須根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)組織教育活動(dòng)，將學(xué)生帶入情境，這就需要教師在教學(xué)設(shè)計(jì)上花費(fèi)大量精力。同時(shí)，體驗(yàn)教育的評(píng)價(jià)模式也較難把握，對(duì)學(xué)生，對(duì)老師都是一個(gè)直接的評(píng)價(jià)；而這些問(wèn)題都是我們?cè)谧鲶w驗(yàn)教育研究時(shí)必須面對(duì)和思考的問(wèn)題。

雖然體驗(yàn)教育仍處在探索階段，但我們可以看出體驗(yàn)教育在實(shí)踐中具有很大的發(fā)展空間性，它為教育者的實(shí)際操作提供了有效的方向。體驗(yàn)教育是走進(jìn)每一個(gè)學(xué)生心靈世界的一種特殊教育形式。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是讓他們從心靈深處體驗(yàn)愛(ài)學(xué)會(huì)愛(ài)，在體驗(yàn)中學(xué)獲得成功的教育模式。

一直以來(lái)，在傳統(tǒng)教育的影響下，我們都按接受學(xué)習(xí)的教學(xué)模式培養(yǎng)學(xué)生。然而學(xué)生的成長(zhǎng)并不是一個(gè)完全接受外界知識(shí)的過(guò)程，而應(yīng)該是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，受教育者的親身體驗(yàn)是非常重要的。20世紀(jì)80年代以來(lái)，人們逐漸對(duì)單一的接受性學(xué)習(xí)進(jìn)行批判與反思，開(kāi)始關(guān)注體驗(yàn)式學(xué)習(xí)；90年代后，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，并進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)改革研究。

1 體驗(yàn)教育的提出

人們常常把外界事物、情境所引起的“我”的內(nèi)心感受、體味或親身的經(jīng)歷，稱(chēng)之為“體驗(yàn)”。而體驗(yàn)教育是在體驗(yàn)理念的指導(dǎo)下，使得體驗(yàn)理念與教育教學(xué)相結(jié)合的一種教育方式。周龍興指出：“體驗(yàn)教育應(yīng)是一種強(qiáng)調(diào)知識(shí)與學(xué)習(xí)主體互動(dòng)聯(lián)系的教育，突出人與人、學(xué)生與教材的雙向交流溝”。當(dāng)下的教育中，以學(xué)科知識(shí)為中心，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)概念、判斷、推理、原則的掌握，忽視了學(xué)生個(gè)體情感、體驗(yàn)、想象等心理過(guò)程。而體驗(yàn)教育的基本路線就是把傳統(tǒng)的以教師為“主體”的單一說(shuō)教教育方式，以及由它導(dǎo)致的在學(xué)生心理上形成教育者居高臨下的心態(tài)，變?yōu)樽尳處熀蛯W(xué)生共同處于一種互動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍當(dāng)中，使雙方在共同感悟和體驗(yàn)的過(guò)程中產(chǎn)生情感的共鳴。體驗(yàn)教育所要達(dá)到的正是在體驗(yàn)環(huán)境或體驗(yàn)氛圍中，引發(fā)、誘導(dǎo)實(shí)現(xiàn)自我心靈的內(nèi)省和完善，進(jìn)而完成自我升華這一理想的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

2 體驗(yàn)教育的思想建構(gòu)

2.1 以教育者自身為核心的體驗(yàn)

首先，對(duì)教育者的定義，筆者認(rèn)為應(yīng)該分為兩種，一種是課程的制定者和管理者、教學(xué)理論的研究者。另一種就是具有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的一線教師。前者是理論知識(shí)豐富但實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相對(duì)缺乏的教育理論家，后者是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富但缺乏豐富的教學(xué)理論等的教師。那么，該如何對(duì)他們的不同體驗(yàn)進(jìn)行關(guān)注？

對(duì)于教學(xué)理論的研究者，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面來(lái)考慮：（1）反思自身的受教育經(jīng)歷獲得教育體驗(yàn)，這樣能夠深切感受到作為一名受教育者的真正需要是什么，了解現(xiàn)實(shí)教育存在的弊端；（2）深入到一線教育的隊(duì)伍中去做調(diào)查。教育研究者不了解研究的對(duì)象是不可能形成適合教師與學(xué)生需要的理論，所以教育研究者可以深入到教師與學(xué)生的隊(duì)伍中就教育問(wèn)題進(jìn)行探討，通過(guò)移情方式，獲得自身的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。（3）進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐工作，獲得有關(guān)教學(xué)的直接經(jīng)驗(yàn)。教育研究者擁有豐富的教育理論但是缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，所以如果能讓他們就有關(guān)教學(xué)的問(wèn)題邊實(shí)踐邊探討，這樣他們就能夠獲得有價(jià)值的親身教育體驗(yàn)了。

對(duì)于一線崗位的教師，對(duì)他們體驗(yàn)的關(guān)注表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）他們沒(méi)有良好的人格體驗(yàn)。現(xiàn)在的許多學(xué)校制度使得老師沒(méi)有過(guò)多的主動(dòng)權(quán)，規(guī)章制度也比較苛刻，老師的教學(xué)幸福感指數(shù)偏低，這樣的老師很難能在課堂上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性，培養(yǎng)擁有健全人格的學(xué)生。（2）沒(méi)有成就體驗(yàn)。在現(xiàn)實(shí)教育當(dāng)中，成績(jī)?nèi)匀惶幱谥鲗?dǎo)地位，老師都必須為分?jǐn)?shù)是從，片面追求升學(xué)率，如果學(xué)生的成績(jī)搞不好，即使老師在別的方面付出很多，還是得不到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的肯定。（3）教師的生存體驗(yàn)缺乏。在我國(guó)教師的普遍收入和他們的實(shí)際付出是不和諧的，尤其是在偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)，教師的生存問(wèn)題直接會(huì)影響他們?cè)诮虒W(xué)當(dāng)中的教學(xué)行為。

2.2 以受教育者為核心的體驗(yàn)

學(xué)生獲得親身經(jīng)歷和感受的途徑主要有直接感知、參與活動(dòng)和生活積累。因此，感知、生活、活動(dòng)是形成體驗(yàn)的三種直接途徑。體驗(yàn)的產(chǎn)生有時(shí)也需要外界的激發(fā)，所以拓展學(xué)生的體驗(yàn)可以從以下幾方面入手：（1）豐富學(xué)生的感知；例如我們可以通過(guò)讓學(xué)生親自參與活動(dòng)來(lái)獲得感知，比如“當(dāng)一天的老師”，讓他們?cè)谟H身體驗(yàn)中獲得最直接的感知。（2）參與實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)。例如學(xué)生可以參加些知識(shí)應(yīng)用性實(shí)踐，因?yàn)楹芏鄬W(xué)生雖然掌握了很多理論方面的知識(shí)但是卻不能完成簡(jiǎn)單的實(shí)踐操作。（3）以體驗(yàn)（下轉(zhuǎn)第56頁(yè)）（上接第17頁(yè)）為核心，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方法。體驗(yàn)教育是一種以人為本的教育方式。因此，體驗(yàn)教育應(yīng)該倡導(dǎo)新的學(xué)習(xí)方式，即自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的方式。這樣才能使得學(xué)生充分以體驗(yàn)學(xué)習(xí)為中心，學(xué)生的各方面的能力得到培養(yǎng)，提高學(xué)習(xí)的效率。

2.3 以課程為核心的體驗(yàn)

（1）課程的設(shè)計(jì)要與學(xué)生的體驗(yàn)相結(jié)合。新課改之前，我們的教學(xué)大綱不僅對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容做了明確的規(guī)定，還規(guī)定了教學(xué)順序和內(nèi)容所占的課時(shí)，而教師在運(yùn)用教學(xué)大綱的同時(shí)，關(guān)注的是能否在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)。因此，教學(xué)過(guò)程的主動(dòng)權(quán)不在老師也不在學(xué)生，教師只有被動(dòng)地執(zhí)行教學(xué)大綱，學(xué)生只有被動(dòng)地接受知識(shí)。而在新課改以后，這一問(wèn)題得到重視，新課改的內(nèi)容充分體現(xiàn)了兒童生活經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)，激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)熱情。對(duì)于客觀知識(shí)（書(shū)本知識(shí)），它是學(xué)生所應(yīng)該學(xué)習(xí)的間接經(jīng)驗(yàn)，是學(xué)生全面了解社會(huì)的一個(gè)重要渠道，所以應(yīng)該具有基礎(chǔ)性、系統(tǒng)性、邏輯性，而對(duì)于經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)，應(yīng)該把重點(diǎn)放在學(xué)生的體驗(yàn)上，在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)。讓學(xué)生以自身的體驗(yàn)為中心來(lái)豐富自身的精神生活，發(fā)展自身的思維能力。endprint

（2）課程的設(shè)計(jì)要有利于教師體驗(yàn)的發(fā)揮。新課改之后，教師不僅要了解自己所教學(xué)科內(nèi)容，而且也應(yīng)該了解年級(jí)上下之間學(xué)科教材的內(nèi)容，以便于在教學(xué)中有根據(jù)地把自身經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)融入到教學(xué)當(dāng)中去，豐富學(xué)生的知識(shí)與體驗(yàn)。同時(shí)教師在這一過(guò)程中也豐富了自身的教學(xué)與生活體驗(yàn)，增強(qiáng)了教師對(duì)自己所教學(xué)科知識(shí)核心的整體把握。因此，新課改在課程的編寫(xiě)上可以給教師一定的選擇權(quán)，這樣多元化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，有利于教師的教學(xué)體驗(yàn)的發(fā)揮。

3 體驗(yàn)教育的困境

體驗(yàn)教育模式可以廣泛應(yīng)用于學(xué)科教學(xué)之中，具有廣泛的應(yīng)用前景，但目前其本身仍有許多問(wèn)題還有待探討。什么樣的活動(dòng)最適合學(xué)生？如何選擇和體驗(yàn)活動(dòng)課程？有些活動(dòng)對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)是一種考驗(yàn)，而對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)就是輕而易舉的，而對(duì)于小學(xué)生是不可以做到的，這種情況該如何劃分不同課程背景？有些活動(dòng)對(duì)于城市孩子來(lái)說(shuō)有難度，但對(duì)于農(nóng)村孩子來(lái)說(shuō)是司空見(jiàn)慣的；同時(shí)體驗(yàn)課程設(shè)計(jì)者也必須考慮清楚學(xué)生獲得的這些體驗(yàn)到底值不值得去開(kāi)這門(mén)課程，并且在開(kāi)設(shè)過(guò)程中，如何組織，控制場(chǎng)面，這些活動(dòng)對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展有多大的影響？另外，我們都知道，體驗(yàn)教育是要求學(xué)生及老師的直接或間接經(jīng)驗(yàn)，教師必須根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)組織教育活動(dòng)，將學(xué)生帶入情境，這就需要教師在教學(xué)設(shè)計(jì)上花費(fèi)大量精力。同時(shí)，體驗(yàn)教育的評(píng)價(jià)模式也較難把握，對(duì)學(xué)生，對(duì)老師都是一個(gè)直接的評(píng)價(jià)；而這些問(wèn)題都是我們?cè)谧鲶w驗(yàn)教育研究時(shí)必須面對(duì)和思考的問(wèn)題。

雖然體驗(yàn)教育仍處在探索階段，但我們可以看出體驗(yàn)教育在實(shí)踐中具有很大的發(fā)展空間性，它為教育者的實(shí)際操作提供了有效的方向。體驗(yàn)教育是走進(jìn)每一個(gè)學(xué)生心靈世界的一種特殊教育形式。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是讓他們從心靈深處體驗(yàn)愛(ài)學(xué)會(huì)愛(ài)，在體驗(yàn)中學(xué)獲得成功的教育模式。

參考文獻(xiàn)

[1] 周龍興，宋進(jìn)喜.體驗(yàn)的教育學(xué)意義與學(xué)習(xí)主體的確立[J].上海教育科研，2002（4）.

[2] 關(guān)尚敏.“體驗(yàn)教育”的理論與實(shí)踐研究[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育，2001（5）.

[3] 陳佑清.體驗(yàn)及其生成[J].教育研究與實(shí)驗(yàn)，2002（2）.

[4] 伍香平.論體驗(yàn)及其價(jià)值生成[D].華中師范大學(xué)課程所，2003.

[5] 吳敏.體驗(yàn)教育模式探究[D].江南大學(xué)教育學(xué)院，2009.endprint