《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉

王千軍

摘 要：賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》中塑造的反對(duì)封建禮教、性格叛逆又多情、反對(duì)男尊女卑的封建觀念、關(guān)心體貼婢女、反對(duì)科舉考試的、具有初步的民主意識(shí)的典型形象。他的性格的形成和發(fā)展與他所處的女性勢(shì)力強(qiáng)于男性勢(shì)力的腐朽沒落的封建貴族家庭有直接的關(guān)系，是沒落的封建貴族家庭造就了他的性格，是他的敢想又不敢做、不敢完全沖開封建禮教的性格造就了他的悲劇色彩的命運(yùn)。

關(guān)鍵詞：多情；平等待人；悲劇命運(yùn)

賈寶玉是封建社會(huì)中典型的叛逆者，正是賈寶玉的叛逆性

格，造成了他的悲劇命運(yùn)，悲劇命運(yùn)成了他成長(zhǎng)發(fā)展的必然結(jié)果。他所處的封建社會(huì)宗法禮儀及社會(huì)制度跟他的性格對(duì)立起來，進(jìn)而形成了一個(gè)赤條條來，又赤條條去，赤條條來去無過牽掛的度入空門的寶玉，他成了封建社會(huì)的必然產(chǎn)物。

中國(guó)封建社會(huì)的歷史和文學(xué)中涌現(xiàn)出了許多叛逆者，正如《紅樓夢(mèng)》第二回中講到的，許多人由“正邪兩賦而來”，其中如阮籍、嵇康、劉伶、卓文君、紅拂女都具備了一定的叛逆性。然而《紅樓夢(mèng)》所描述的賈寶玉卻又不同于他們。《儒林外史》中的杜少卿，同樣是出生于封建官僚家庭，同樣反對(duì)科舉，而賈寶玉也不同于他。賈寶玉的叛逆具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。他的性格，甚至與互為“知己”的林黛玉，也存在著很大的差異。人是社會(huì)的產(chǎn)物，在階級(jí)社會(huì)里，人總是被涂上階級(jí)色彩，人總是有一定的政治傾向，不管他是否愿意。然而任何一個(gè)人決不是單純的階級(jí)性和政治傾向的化身，賈寶玉也是如此。賈寶玉的個(gè)性和特點(diǎn)是獨(dú)自具有的，是以前的文學(xué)中從來沒有過的，有其獨(dú)特的一面。文學(xué)中的賈寶玉具有現(xiàn)實(shí)主義，具有藝術(shù)的真實(shí)性，他同其他文學(xué)作品中的成功的典型人物一樣，為人們所熟記，并在生活中流行，具有高度的概括性。賈寶玉的形象，不僅概括了一定階級(jí)的人物的特征，也具備不同階級(jí)的人物的某些共性，而且總是個(gè)性和特點(diǎn)異常突出，異常緊密地結(jié)合在一起。

賈寶玉這個(gè)名字，同中國(guó)的和外國(guó)的許多著名作品的典型一樣，一直在生活中流行，成為一個(gè)共名。人們管那些多情的、也為許多女孩喜愛的男孩，稱之為賈寶玉。雖然這樣理解是片面的，浮淺的，但多情是賈寶玉最典型最突出的特點(diǎn)。《紅樓夢(mèng)》反復(fù)地描寫了這一特點(diǎn)。他在七八歲時(shí)就說過一句話“女兒是水做的骨肉”，可見他對(duì)少女的多情。不光如此，在劉姥姥信口開河給他講了一個(gè)已經(jīng)死了的“極標(biāo)致”的小姐的故事時(shí)，他也要差人去找那個(gè)并不存在的祭祀的廟宇。多情讓他苦惱，當(dāng)林黛玉和史湘云鬧別扭，對(duì)他不滿時(shí)，他“越想越無趣”，嘆息：“目下不過兩個(gè)人，尚未應(yīng)酬妥協(xié)，將來猶欲何為”。他對(duì)女子癡心成性，尤其在見到林黛玉時(shí)，表現(xiàn)更為突出。在《紅樓夢(mèng)》第三回描寫寶玉第一次與黛玉見面時(shí)，聽到林黛玉沒有玉后，“登時(shí)發(fā)作起癡狂病來，摘下那玉，就狠命摔去”，摔玉的情分與癡狂前所未有。平兒被賈鏈和鳳姐責(zé)罵后，寶玉叫她到怡紅院去梳洗。香菱因?yàn)槎凡莅咽窦t綾裙子在泥里弄臟了以后，寶玉叫花襲人把一條同樣的裙子送給她，他很盡心，也很滿足。生活在女孩子堆里的賈寶玉很是多情，也顯得很自然，叛逆且多情成了賈寶玉的生活基調(diào)，也使得他明顯地區(qū)別于其他文學(xué)中的男性叛逆者，兩者合而為一，成了和諧的完全的統(tǒng)一。就多情而言，本身就是對(duì)封建禮教“男女授受不親”的叛逆，而且會(huì)受到社會(huì)上人們百口嘲謗，萬目睚眥。他拋棄了父母讓他飽讀四書五經(jīng)為官的道路，除卻愛情，沒有什么值得他付出。對(duì)于林黛玉永恒不變的愛，令人淚下的情，是他精神上的唯一支柱。在書中賈雨村也假語村言，曾對(duì)這一情結(jié)做過解釋，說什么人秉著正邪之氣機(jī)而生，生于富貴之家則為情癡。就愛情而言，如果某個(gè)人會(huì)得到如此的摔玉式的愛情，也是上蒼賦予我們的幸福，也算貨真價(jià)實(shí)地活過了。人類注定男女有別，那么兩情相悅，人們有必要追求。

賈寶玉對(duì)于少女們的愛悅、尊重、多情，形成了對(duì)封建禮教和封建社會(huì)男尊女卑觀念的叛逆，成了《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉的主導(dǎo)性格。

賈寶玉性格的另一大特點(diǎn)是能平等待人，同情封建社會(huì)中所謂地位卑賤的人。他厭惡男性，卻尊重丫環(huán)；討厭士大夫，卻能跟戲子交朋友。面對(duì)壓迫者與被壓迫者這一階級(jí)矛盾，賈寶玉總是站在被壓迫者一邊說話。在一群被壓迫的勞動(dòng)人民的女兒中長(zhǎng)大，沒有受過正常的封建教育，使他產(chǎn)生了民主主義思想；而生活在一個(gè)極端又富貴的溫柔鄉(xiāng)里，又使他沾染上了一些壞習(xí)氣。他和花襲人就有曖昧關(guān)系，也曾打罵過丫環(huán)，發(fā)過脾氣，但后來他面對(duì)愛情，分清了哪是腐朽，哪是純潔，對(duì)丫環(huán)越來越體貼關(guān)懷。

在整部書中，賈寶玉更多地接觸女性，少有與男性，尤其是父親的接觸。自幼受祖母溺愛，剝奪了父親的教育權(quán)，失去了正常的封建文化教育，給他的叛逆性格造就了一個(gè)成長(zhǎng)環(huán)境。這也體現(xiàn)了在以男性為中心的封建社會(huì)中，出現(xiàn)的男性的無能。在賈府中，賈母是至高無上的老祖宗，王熙鳳總攬一切事務(wù)大權(quán)，婦女的勢(shì)力擠兌了男人的勢(shì)力。寶玉挨打事件中，由寶玉事件本身轉(zhuǎn)移到賈母與兒子賈政的奪權(quán)斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)的結(jié)果是兒子賈政叩頭，表示不再管了。賈寶玉的悲劇性格與賈政的不管不教有直接的聯(lián)系，父親賈政這個(gè)沒落的封建貴族負(fù)有主要的責(zé)任。然而，封建社會(huì)的沒落腐朽以及賈寶玉的對(duì)立情緒又是封建社會(huì)下封建禮教發(fā)展的必然趨勢(shì)。

總體來看，賈寶玉還沒有擺脫封建主義思想體系的束縛，沒有完全擺脫封建主義陰影的籠罩。對(duì)于家長(zhǎng)只有逃避，對(duì)待戀愛婚姻還等家長(zhǎng)做主。賈寶玉想反對(duì)卻又依賴于封建勢(shì)力，面對(duì)重重矛盾無法解決，只好傾向于佛教的虛無主義。他的性格中懦弱的叛逆，直接導(dǎo)致了他婚姻命運(yùn)的悲劇。

賈寶玉的悲劇命運(yùn)還源于兒時(shí)對(duì)父母的依賴，胸中缺乏遠(yuǎn)大的人生理想和政治抱負(fù)。兒時(shí)的賈寶玉聰明伶俐，憑著對(duì)晨風(fēng)夕月、階柳庭花之愛，寫得幾首好詩(shī)，脫離了封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，摒棄了傳統(tǒng)的學(xué)而優(yōu)則仕的思想，游手好閑，衣來伸手飯來張口，胸中全無國(guó)家民族之念，沒有一點(diǎn)民族責(zé)任感和歷史使命感，終日吃喝玩樂，不想著為自己為國(guó)家為民族做點(diǎn)什么。他讀書，只是好讀書卻不求甚解，不去思索書的文化傳承和社會(huì)功用，不考慮讀書是為了做什么，只是為一時(shí)所喜而讀書，更不去考慮入仕為官，心憂天下。無憂無慮的生活麻痹了他的思想，墮落了他的意志，淡漠了他對(duì)生活的熱情和對(duì)生命的關(guān)注。一腔拈花惹草無所事事的詩(shī)人情結(jié)，游戲人生，以致生活的失落，情場(chǎng)的失意，給了他致命的一擊，終究讓他走向了脫俗出家的一條不歸路，正如《紅樓夢(mèng)》中所說，“一場(chǎng)白茫茫大雪好干凈”。

參考資料：

[1]何其芳.何其芳論紅樓夢(mèng)[M].白山出版社，2009-04.

[2]吳組緗.賈寶玉的性格特點(diǎn)和他的戀愛婚姻悲劇[J].寧夏文藝，1963（04）.

（作者單位 甘肅省通渭縣華家?guī)X鄉(xiāng)梁家嶇學(xué)校）

編輯 申 璐endprint