改革與教育理念的轉(zhuǎn)變新課程

文/王正武

一、建構(gòu)科學的素質(zhì)教育觀

素質(zhì)教育這一嶄新的教育理念從其萌生到區(qū)域試點，乃至在全國推廣，已有十多年了。繼而創(chuàng)新教育理念又在素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上推波助瀾至今。在教育界，許多持教育本質(zhì)觀的有識之士認為，我國的教育，素質(zhì)培養(yǎng)也好、創(chuàng)新意識也好，都是在“雙基”扎實或有效鍛煉的前提下，對教育本質(zhì)的一種回歸。除卻以基礎(chǔ)知識、基本技能為主的“雙基”訓練外，更重要的是點燃學生思維的火花，培養(yǎng)他們包括觀察力、記憶力、理解力、思維力、想象力、注意力在內(nèi)的綜合能力，以及情感、意志、興趣、愛好等非智力因素的協(xié)調(diào)發(fā)展。那么什么是真正意義上的素質(zhì)教育呢？教育界爭議頗多，真是見仁見智。我以為，所謂素質(zhì)教育，與傳統(tǒng)的教育理念并無多大本質(zhì)上的區(qū)別。

我們應(yīng)該正視傳統(tǒng)教育，合理吸收并繼承傳統(tǒng)教育中的有效成分。同時，也不要被某些才疏學淺的決策者所主張的花里呼哨的形式所迷惑。我們應(yīng)該客觀地、科學地重新建構(gòu)正確的素質(zhì)教育觀。新的課程標準為我們指明了前進的方向，正像混沌中的一縷曙光、酷暑中的一縷清風，使人撥開云霧見青天，如雨后彩虹讓教育工作者周身為之一爽！我認為，在此形勢下，領(lǐng)導人士必須先行樹立科學的教育觀，然后上行下效，廣大一線教育工作者才能在科學的軌道上奮力向前。只有領(lǐng)導層、決策層高屋建瓴地建構(gòu)起科學的教育理念，才能為教育教學健康發(fā)展提供一個不斷更新的平臺。

二、樹立全面的學生觀

教師是教育決策的施行者，是學生思想的塑造者，是先進文化的傳承者。教師樹立全面的學生觀，是新課程標準所賦予教師的一大重要歷史使命。綜觀新課程標準的搭載平臺——教材，我們不難發(fā)現(xiàn)，教材內(nèi)容的變動十分偏重于學生的探究與實踐，作為教師，則不能囿于傳統(tǒng)的教育理念。如，我在上課時，進行了同情心教育，不過不是有意安排的。在講《凡卡》一課時，在學習了主要內(nèi)容后，經(jīng)過我的一番鋪陳、渲染，學習“寄信”這一部分時，當時就有學生突然驚異地說出了這樣的話：“呀，凡卡沒有帖郵票！”頓時全場驚呆！有同學馬上說：“完了，凡卡的這封信白寫了！”一片遺憾之聲響起?？梢?，同學們對凡卡寄寓了深切的同情。現(xiàn)時又熱切盼望他能早日脫離苦海，回到自己的爺爺身邊。這時，我相機啟發(fā)學生想一想，凡卡還犯了什么致命的錯誤。學生凝神沉思，一會兒，就有學生發(fā)現(xiàn)凡卡信封上的地址沒有寫清楚。也就是說，凡卡用自己的血淚寫成的這一封飽含求生渴望的信，卻由于自己的年幼無知，竟成了一封石沉大海的死信！要知道，這可是凡卡唯一的救命稻草??！從學生的表情我可以看出，他們具有多么真切的同情心！我的這一偶然所得與上例有異曲同工之妙，然而我總覺得缺少點什么。前幾天我聽了一節(jié)德育課——《辯美論丑》。課堂上同學們討論得熱熱烈烈，聽后真讓人為之感動，但我越聽越覺得不自在，心里驀然涌出這樣一個話題：“我們的德育究竟缺少什么？”正所謂洋洋灑灑千言，不如實實在在一行。有時候嘴皮子功夫再厲害，也不過是金玉其外，敗絮其中。我們學校的德育往往注重于課堂上的理性灌輸，而在生活中，比如，在公交車上，依然有見到老人、孕婦沒有座位時安坐如泰山的學生，這能說明我們的學校德育是成功的嗎？

三、搭建自我修養(yǎng)的平臺

在實際教學中，我們常常有這樣的無奈：布置作業(yè)讓學生回家查閱資料，而教師對資料從何而來卻茫然不知；要求學生圍繞某一話題展開辯論，而事實上我們自己也是如墜云里霧里。毋庸置疑，我們的知識的確有限，我們甚至對獲取某項知識的正確渠道渾然不知，更遑論讓學生準備一個理由充分而雄辯的發(fā)言！新課程標準給了我們一個不容選擇的挑戰(zhàn)，只有學習、學習、再學習；思考、思考、再思考！

“要給學生一杯水，教師必須首先是一條河”，“流水不腐，戶樞不蠹”，只有老師有著豐沛的文學涵養(yǎng)和高尚的情操，以及自己實實在在的嘉言懿行，才能把學生培養(yǎng)成理想中人。因此，教師首先必須確立終身學習的觀念。

四、改善學生的學習方式

（一）把課堂還給學生

要確確實實地把課堂主動權(quán)回歸給學生。而事實是，“一言堂”“滿堂灌”的現(xiàn)象在很大程度上依然主宰著我們的課堂。也可能是領(lǐng)導者或教師有這樣的初衷：將主動權(quán)交給學生，可能會引起課堂教學的混亂，分散學生的注意力，從而擾亂學生的思維？或者，害怕會因此而放縱了學生，從而造成“雙基”的不扎實，影響了考試成績？這實際上還是領(lǐng)導、教師頭腦中根深蒂固的“應(yīng)試”思想在作怪。這些擔憂至少在現(xiàn)在也不無道理，但我們還一味地桎梏學生，將來誰敢說就敢解放他們呢？實際上，我們教師在某種程度上仍然將自己捆綁在應(yīng)試教育的十字架上，又何談學生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)呢？

（二）將自然還給學生

鳥兒的翅膀?qū)儆谔炜眨⒆觽儜?yīng)該屬于大自然。而我們又恰恰在重復(fù)地犯著一個錯誤——將學生關(guān)在鳥籠子里，還諄諄教導說，這是為了你們的人身安全著想，為你們的健康發(fā)展考慮。早在1916年，我國著名教育家陶行知先生就批評過這種鳥籠式的教育，要求我們教育者解放學生的頭腦、解放學生的手、解放學生的眼睛、解放學生的嘴巴、解放學生的空間、解放學生的時間。新課程標準要求我們還給學生一顆純真的童心，也就是說，為他們的童年增添一些美好的回憶，這樣的人生，才是完整的人生，才是五彩繽紛的人生，也才是充滿陽光和花兒芬芳的人生。

（三）把誠信還給學生

誠信教育是新課程改革的重大課題。前幾年高考就有一個此類的命題，結(jié)果大多數(shù)學生陰溝翻船，何故？就是因為應(yīng)試教育程式化的思維依然統(tǒng)治著他們的思維。誠信教育要靠教師的一言一行、一舉一動，只要教師身先垂范，則學生雖“不令而行”。因此，要求我們教師自己做不到的事不要求學生做；要求學生做的事，我們教師必須先做得盡善盡美，當然，不是說要刻意地去“作秀”，因為“秀”得再完美，也不過是逢場作戲而已，對學生潛移默化的影響更卑劣！

總之，徹底改變觀念不是一蹴而就的事，這就要求我們教師從思想上首先確立這樣的一種理念，然后在教育教學實踐中不斷革新，富有創(chuàng)造性地開展工作，盡快領(lǐng)悟新課程改革的精髓所在，實則教育之幸甚！

編輯 謝尾合