“貪者病”的警示

文/于永軍

“貪者病”的警示

文/于永軍

近來(lái)，反腐風(fēng)暴在中國(guó)大地刮起，與此同時(shí)，落馬貪官患病的消息也紛紛傳來(lái)。前不久，軍中一“大老虎”因嚴(yán)重違紀(jì)被開(kāi)除黨籍，第二天，網(wǎng)上便披露了其患癌癥的消息。

有人說(shuō)，這個(gè)命題源于巴西一名叫阿尼塞托·馬斯丁的醫(yī)生。該醫(yī)生在上世紀(jì)90年代末有個(gè)研究說(shuō)，他歷經(jīng)10年，對(duì)500多名被指控貪污受賄的官員和同樣數(shù)量的廉潔官員跟蹤調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：腐敗的官員60%生病或死亡，大都是患癌癥、心肌梗死、腦出血等；而廉潔的官員患病及死亡的比例僅占16%，進(jìn)而得出一個(gè)結(jié)論：“貪者病”。不管這個(gè)結(jié)論確切與否，但在人們深?lèi)焊瘮〉慕裉欤闪艘粋€(gè)勸廉防腐妙方，流傳于市井，也走進(jìn)了官場(chǎng)。

其實(shí)，此話題并非舶來(lái)品?！敦懹^政要》記：貞觀四年（630年），唐太宗李世民在對(duì)公卿的一次重要講話中說(shuō)：“……若徇私貪濁，非止壞公法，損百姓，縱事未發(fā)聞，心中豈不常懼？恐懼既多，亦有因而致死?！币馑际钦f(shuō)，你只要干了貪贓枉法的事兒，即便未東窗事發(fā)，自己內(nèi)心里也經(jīng)常害怕?！俺帧币椎貌。@豈不是“貪者病”？盡管這個(gè)“心理療法”，對(duì)那些信奉“今朝有酒今朝醉，哪管明日是與非”的貪者來(lái)說(shuō)，并不起什么作用，但對(duì)理智之人卻大有裨益，即使對(duì)一些膽小的尚未深陷的貪者來(lái)說(shuō)，似乎也有提醒控制療效。

莊惠濠梁之爭(zhēng)，曾給過(guò)我們一個(gè)啟示：凡動(dòng)物皆有七情六欲，而人之所以被稱(chēng)為靈長(zhǎng)目類(lèi)最高級(jí)動(dòng)物，除了會(huì)制造勞動(dòng)工具、會(huì)使用文字外，還有個(gè)重要區(qū)別在于能通過(guò)理智實(shí)現(xiàn)自我控制，把個(gè)人的情、欲控制在適度范圍，防止人性中惡的一面肆意釋放。貪官之所以“貪”，恰是在“欲”上失去了理智，甚至在某些方面出現(xiàn)了獸性——“窮年累世不知足”，無(wú)度、無(wú)懼。首先是權(quán)欲。凡權(quán)欲熏心者，皆不滿足已有之權(quán)，官場(chǎng)迷離，患得患失，時(shí)而因得意興高采烈，時(shí)而因失意疑神疑鬼，悲喜無(wú)常，神經(jīng)兮兮，這自然是一種病態(tài)。更何況有的還搞歪門(mén)邪道，逢迎拍馬、到處鉆營(yíng)，抬高自己、貶低別人，挖空心思、絞盡腦汁，自然累上加累。其次是財(cái)欲。凡財(cái)欲滿溢者皆不滿足分內(nèi)俸銀，想撈更多的錢(qián)，想發(fā)更大的財(cái)，于是就貪污受賄、就權(quán)錢(qián)交易，以充填欲壑。常言道：不做虧心事，不怕鬼叫門(mén)。有了這貪污受賄之“鬼”附身，一有反腐風(fēng)吹，便會(huì)風(fēng)聲鶴唳、杯弓蛇影；看到紀(jì)委和反貪局就心驚肉跳，害怕被抓，夢(mèng)中還會(huì)嚇醒，這無(wú)疑是一種心病。再次是色欲。凡色欲盈盈者多不滿足正常男女情愛(ài)，養(yǎng)情婦、包“二奶”，享“齊人福”者有之，搞權(quán)色交易、趁機(jī)“吃豆腐”者有之，尋芳于花街柳巷、嫖娼狎妓者亦有之?？匆豢簇澒俣牙镉袔讉€(gè)不是左擁右抱？這種事兒猶如毒癮，一旦染上想收也難。然而，他們中相當(dāng)多的偏偏“既要當(dāng)婊子，又想立牌坊”，在家庭、公眾場(chǎng)合和美色面前扮演多個(gè)角色，焉能不心勞神累？套上了這種精神枷鎖，“不如意事常八九”，煩惱又增。如此這般，患癌癥、心梗、腦出血等病的幾率比常人多，是毫不奇怪的。

人活在世上，徹底無(wú)欲絕大多數(shù)人做不到，但“欲雖不可去，求可節(jié)也”，想通一些、看淡一點(diǎn)、自我控制一些，還是能夠的?！澳袃河橇锜熼w”，志向固然好，可茫茫人海，真正能名標(biāo)凌煙又有幾人？人固然需要錢(qián)，可錢(qián)多了又怎樣？生不帶來(lái)、死不帶去，“鼴鼠飲河，不過(guò)滿腹；鷦鷯筑巢，不過(guò)一枝”。這樣說(shuō)，絕不是主張淡化工作進(jìn)取心，而是提倡在欲望的追求上應(yīng)有顆平常心，有顆道德心，防止人性中惡的一面隨心所欲，從而學(xué)會(huì)知足，控制欲望，消除貪心，讓一切不合實(shí)際、不合規(guī)矩的欲求隨風(fēng)而去，這是一種明智，也是一種自我保健和保護(hù)。

子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！狈蜃诱J(rèn)為，富貴的獲得和貧賤的擺脫，都必須遵守一定的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)實(shí)現(xiàn)。否則，無(wú)論高官得坐、駿馬任騎，還是財(cái)富涌流、富甲天下，都是“不仁”、“不義”行為。這個(gè)以“仁”和“義”為內(nèi)核的道德觀點(diǎn)，自然有其時(shí)代烙印，但我們今天“取其精華”，對(duì)于做人做官，不是仍可以作為很好的借鑒嗎？

圖：陸華 編輯：程新友 jcfycxy@sina.com