馬克思主義哲學(xué)思維教育對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的功能研究
——基于大學(xué)生創(chuàng)新活動(dòng)成果的跟蹤分析

匡促聯(lián) 洪冬美

馬克思主義哲學(xué)思維教育對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的功能研究
——基于大學(xué)生創(chuàng)新活動(dòng)成果的跟蹤分析

匡促聯(lián) 洪冬美

通過(guò)對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新活動(dòng)成果的跟蹤分析發(fā)現(xiàn)，不同內(nèi)容的馬克思主義哲學(xué)思維教育對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新立場(chǎng)、創(chuàng)新理念、創(chuàng)新方法、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力等創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)呈現(xiàn)出不同的影響和效果。總體來(lái)看，馬克思主義哲學(xué)思維教育具有幫助大學(xué)生奠定發(fā)掘真善美的創(chuàng)新立場(chǎng)、形成積極關(guān)注問(wèn)題和妥善解決問(wèn)題的創(chuàng)新理念、激活和整合必要的創(chuàng)新方法、彰顯創(chuàng)新主體的創(chuàng)新精神、展示超越現(xiàn)有的創(chuàng)新能力等方面的創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)功能，這對(duì)夯實(shí)我國(guó)高校的創(chuàng)新素質(zhì)教育基礎(chǔ)，進(jìn)而提高其創(chuàng)新教育的整體實(shí)效有重要啟發(fā)意義。

馬克思主義哲學(xué)思維教育；創(chuàng)新素質(zhì)；培養(yǎng)功能；跟蹤分析；大學(xué)生

一、研究背景及文獻(xiàn)概述

近年來(lái)，社會(huì)各界對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的高度期待促使高校教師努力研究課程教育對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)功能。在一些研究中，盡管不少人尤其是眾多專(zhuān)業(yè)課教師研究了專(zhuān)業(yè)教育在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)上的獨(dú)特作用，但筆者認(rèn)為，要全面提升大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新素質(zhì)，必須重視馬克思主義哲學(xué)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)為“馬哲”）思維教育對(duì)大學(xué)生基本創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)功能的充分發(fā)掘。

目前高校學(xué)者對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的研究大多是從專(zhuān)業(yè)教育的視域來(lái)闡發(fā)課程教育對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，從哲學(xué)這一基礎(chǔ)課程教育的角度去探究大學(xué)生基本創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的研究甚少，相關(guān)研究主要涉及如下幾個(gè)方面：

一是程遠(yuǎn)、[1]賈廣社、[2]李培根[3]等通過(guò)對(duì)大學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)新和工程創(chuàng)新的活動(dòng)分析，認(rèn)為高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)離不開(kāi)哲學(xué)思維這一重要?jiǎng)?chuàng)新思維的教育，主張以“專(zhuān)業(yè)知識(shí)誠(chéng)可貴、哲學(xué)思維價(jià)更高”的新理念來(lái)培養(yǎng)創(chuàng)新人才。此類(lèi)觀(guān)點(diǎn)反映了當(dāng)前一些高校學(xué)者結(jié)合社會(huì)發(fā)展需要對(duì)高素質(zhì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的深層思考，引發(fā)了眾多哲學(xué)教師對(duì)于哲學(xué)教育教學(xué)改革的關(guān)注。

二是認(rèn)為高校在強(qiáng)調(diào)哲學(xué)德育功能的同時(shí)應(yīng)注重突出哲學(xué)的創(chuàng)造本性，通過(guò)重視對(duì)學(xué)生哲學(xué)精神、哲學(xué)思維和哲學(xué)知識(shí)等哲學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)打好基礎(chǔ)。這一觀(guān)點(diǎn)基本反映了我國(guó)自實(shí)施素質(zhì)教育以來(lái)一些試圖走出哲學(xué)教育教學(xué)困境的哲學(xué)教師的普遍訴求，代表人物有吳建華、[4]胡萬(wàn)年[5]等。

三是立足馬哲的教學(xué)，對(duì)馬哲在培養(yǎng)大學(xué)生自主創(chuàng)新能力上的功能予以了專(zhuān)門(mén)論述。如許悅[6]就認(rèn)為馬哲作為創(chuàng)新的哲學(xué)，在培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立的人格、反思能力、批判能力、建構(gòu)能力以及創(chuàng)新思維能力中具有其突出的作用。類(lèi)似的觀(guān)點(diǎn)還散見(jiàn)于魏金華、李學(xué)麗、王正明、劉武軍等學(xué)者的論文中，在高校馬哲教師群體中具有一定影響。

我國(guó)學(xué)者的上述研究雖然或多或少地揭示了大學(xué)生創(chuàng)新與哲學(xué)思維的關(guān)系，為本文的研究提供了有價(jià)值的參考，但就馬哲思維教育對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的功能而言，這些學(xué)者的相關(guān)研究明顯存在兩大不足：首先，從研究?jī)?nèi)容來(lái)看，意識(shí)到大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的提高必須依賴(lài)于馬哲思維教育的多，而如何展示馬哲思維教育對(duì)于大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)之獨(dú)特功能的少；其次，從研究方法來(lái)看，現(xiàn)有研究大多側(cè)重理論思辨而缺乏實(shí)證分析，缺乏具有可操作性的研究成果。

二、研究概念與研究目的

本研究的主涉概念是馬哲思維和創(chuàng)新素質(zhì)。哲學(xué)思維是一種運(yùn)用超越單一的科學(xué)思維或藝術(shù)思維的思維方式去把握世界，為人們提供世界觀(guān)和方法論的思維方式。馬哲思維克服了唯心主義哲學(xué)思維和形而上學(xué)哲學(xué)思維的隨意性、片面性、狹隘性和凝固性，憑借其博大而深邃的認(rèn)識(shí)視野，為世人展示了其在展現(xiàn)世界觀(guān)和方法論內(nèi)容上的科學(xué)性，“是一種立足實(shí)踐而形成的對(duì)世界最一般問(wèn)題的本質(zhì)和規(guī)律加以唯物辯證地概括、批判和反思的理論思維”，[7]包括強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)的唯實(shí)思維、要求從對(duì)立統(tǒng)一角度來(lái)分析和處理問(wèn)題的辯證思維、注重立足實(shí)踐來(lái)把握認(rèn)識(shí)過(guò)程的實(shí)踐思維、對(duì)他人思想和自身觀(guān)念進(jìn)行必要揚(yáng)棄和超越的批判思維和反思思維等基本理論思維。

創(chuàng)新素質(zhì)是指“個(gè)體在繼承先天既得性特征的基礎(chǔ)上，通過(guò)后天獲得性的努力而形成的能夠解決新問(wèn)題、創(chuàng)造新事物的素質(zhì)”，[7]主要包括創(chuàng)新立場(chǎng)、創(chuàng)新理念、創(chuàng)新方法、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力等。其中，創(chuàng)新思維作為人們?cè)趧?chuàng)新活動(dòng)中運(yùn)用特定思維形式對(duì)諸多信息予以選擇、重組、嫁接或綜合，從而推動(dòng)新結(jié)果產(chǎn)生的創(chuàng)新要素，由于它經(jīng)常直接影響其他創(chuàng)新要素的啟動(dòng)和運(yùn)行，故成為創(chuàng)新素質(zhì)諸多要素中的核心要素。

但是，在創(chuàng)新所需要的科學(xué)思維、藝術(shù)思維和哲學(xué)思維這三大思維中，馬哲思維作為優(yōu)秀哲學(xué)思維的代表，同時(shí)也是影響科技創(chuàng)新活動(dòng)和藝術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)的基本創(chuàng)新思維，它的運(yùn)用在大學(xué)生的創(chuàng)新活動(dòng)中到底有哪些積極影響，由此觀(guān)照出馬哲思維教育在培養(yǎng)大學(xué)生基本創(chuàng)新素質(zhì)上究竟有何獨(dú)特功能，這是本文所要研究的目的。

三、研究方法與研究對(duì)象

本研究采用實(shí)物研究法。實(shí)物研究法是指研究者對(duì)所有與研究問(wèn)題有關(guān)的文字、圖片、音像、影像、立體物品等實(shí)物材料進(jìn)行分析，揭示自己所看到的實(shí)物的意義，從中獲取研究所需信息的一種教育科學(xué)研究方法，屬于實(shí)證研究方法中的一種。該方法展開(kāi)的基本過(guò)程包括：確立研究目標(biāo)、選擇研究對(duì)象、設(shè)計(jì)分析維度體系、量化分析材料、進(jìn)行分析總結(jié)等，具有能重復(fù)操作、給人以感官體驗(yàn)、意義明顯等特征。本研究將面向大學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)物成果，對(duì)馬哲思維教育背景下大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的變化予以跟蹤分析，以發(fā)掘馬哲思維教育在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)上的功能。

本研究的研究對(duì)象是湖南理工學(xué)院近三個(gè)學(xué)期（2013年全年及2014年上半年）大學(xué)生創(chuàng)新活動(dòng)組的創(chuàng)新成果，主要是這些活動(dòng)組指向創(chuàng)新的課程學(xué)習(xí)作業(yè)。在最近三個(gè)學(xué)期的馬哲教學(xué)期間，筆者要求大學(xué)生以自愿結(jié)組的方式組成“社會(huì)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)組”“科技小發(fā)明組”和“藝術(shù)作品創(chuàng)作組”三大創(chuàng)新活動(dòng)組，三大組的成員分別為文科、理工科和藝術(shù)類(lèi)的學(xué)生。每一大組包括10個(gè)小組（每一小組是6～ 8人）。每個(gè)小組在一個(gè)學(xué)期內(nèi)隨著馬哲思維教育的展開(kāi)一共要上交5份作業(yè)，作業(yè)內(nèi)容或?yàn)槟骋簧鐣?huì)現(xiàn)象的新認(rèn)識(shí)、或?yàn)槟骋豢萍夹“l(fā)明物件、或?yàn)槟骋粍?chuàng)新性藝術(shù)作品。第1份作業(yè)是第2周上交的創(chuàng)新計(jì)劃初稿，而第2～5份作業(yè)分別是第4、第6、第8、第10周實(shí)施唯實(shí)思維、辯證思維、實(shí)踐思維、批判思維和反思思維教育后的創(chuàng)新計(jì)劃修改稿及其他具體的創(chuàng)新成果。具體來(lái)講是給每一創(chuàng)新計(jì)劃書(shū)或具體創(chuàng)新成果在創(chuàng)新立場(chǎng)、創(chuàng)新理念、創(chuàng)新方法、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力等創(chuàng)新素質(zhì)維度上所彰顯的創(chuàng)新素質(zhì)水平計(jì)分，其中“3分”“2分”“1分”分別代表某一創(chuàng)新素質(zhì)水平的“高”“中”“低”。

四、研究發(fā)現(xiàn)

本研究采用SPSS 13.0 for Windows軟件對(duì)馬哲思維教育在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新立場(chǎng)、創(chuàng)新理念、創(chuàng)新方法、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力等創(chuàng)新素質(zhì)上的功能進(jìn)行了實(shí)證分析，總體上看，馬哲思維教育對(duì)大學(xué)生基本創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)有著較為顯著的影響，但不同馬哲思維對(duì)不同創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)功能不盡相同（見(jiàn)表1），具體的研究發(fā)現(xiàn)分析如下：

表1 馬克思主義哲學(xué)思維教育對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)影響的實(shí)證結(jié)果

（一）唯實(shí)思維教育

有無(wú)唯實(shí)思維的教育對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的提高有著一定的影響，能夠讓大學(xué)生顯現(xiàn)其基本的創(chuàng)新立場(chǎng)、展現(xiàn)一定的創(chuàng)新精神。在一個(gè)教學(xué)期內(nèi)，具體實(shí)施馬哲思維教育一般始于第4周，但第2周需要每一小組上交一份創(chuàng)新計(jì)劃書(shū)。盡管教師就創(chuàng)新對(duì)象、創(chuàng)新目標(biāo)、創(chuàng)新過(guò)程、創(chuàng)新方法、創(chuàng)新途徑、創(chuàng)新障礙、創(chuàng)新可行性條件、創(chuàng)新組織等計(jì)劃書(shū)的基本內(nèi)容提出了一些建議和參考，但從學(xué)生上交的創(chuàng)新計(jì)劃書(shū)中仍然發(fā)現(xiàn)他們的各項(xiàng)創(chuàng)新素質(zhì)分值普遍偏低，均值只有1.15分，其創(chuàng)新素質(zhì)整體上呈現(xiàn)出創(chuàng)新立場(chǎng)和創(chuàng)新理念模糊或缺失、創(chuàng)新方法和創(chuàng)新精神單一、創(chuàng)新能力難以得到人們認(rèn)可等特點(diǎn)。原因主要是一部分學(xué)生撰寫(xiě)創(chuàng)新計(jì)劃書(shū)不用心，內(nèi)容空洞無(wú)物，可行性論證不嚴(yán)謹(jǐn)，少數(shù)學(xué)生甚至有敷衍了事、胡編亂造、嚴(yán)重脫離基本常識(shí)的嫌疑。對(duì)此，教師在第4周開(kāi)展唯實(shí)思維的教育時(shí)特別指出人的任何思維必須而且能夠和客觀(guān)實(shí)際相符合，只有堅(jiān)持按照世界的本來(lái)面目去認(rèn)識(shí)和改造世界，人的意識(shí)能動(dòng)性才能得到充分發(fā)揮。告誡大學(xué)生在創(chuàng)新活動(dòng)中如果不能面向創(chuàng)新對(duì)象以及創(chuàng)新主體的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)新條件這兩大“實(shí)際”，創(chuàng)新計(jì)劃就會(huì)因?yàn)楸畴x創(chuàng)新實(shí)際而成為不可實(shí)施的創(chuàng)新空想。經(jīng)過(guò)唯實(shí)思維教育，筆者從大學(xué)生的創(chuàng)新計(jì)劃修改書(shū)中看到了該思維教育給其創(chuàng)新素質(zhì)帶來(lái)的某些顯著變化，其中大學(xué)生的“創(chuàng)新立場(chǎng)”和“創(chuàng)新精神”這兩項(xiàng)創(chuàng)新素質(zhì)的方差分析p值都小于0.05，其顯著變化主要表現(xiàn)為大多數(shù)學(xué)生的創(chuàng)新計(jì)劃書(shū)內(nèi)容能夠面向創(chuàng)新實(shí)際，其計(jì)劃書(shū)內(nèi)容一般集中于運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)予以新闡述、對(duì)日常生活用品進(jìn)行小創(chuàng)新、對(duì)社會(huì)生活加以新的藝術(shù)再現(xiàn)等，而且可實(shí)施性和可實(shí)現(xiàn)性都比較高，既彰顯了大學(xué)生們?cè)噲D立足實(shí)際去發(fā)現(xiàn)新事物的創(chuàng)新立場(chǎng)，也一定程度地展現(xiàn)了他們?cè)趧?chuàng)新中的唯實(shí)精神。

（二）辯證思維教育

有無(wú)辯證思維的教育對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的提高具有全方位的顯著影響。筆者在第6周實(shí)施了辯證思維教育，主張大學(xué)生以普遍聯(lián)系的視角來(lái)看待一切事物，尤其要善于用對(duì)立統(tǒng)一的“兩面神思維”去認(rèn)識(shí)和把握事物的聯(lián)系，使其既可以通過(guò)積極尋求對(duì)立雙方的穩(wěn)定統(tǒng)一來(lái)發(fā)現(xiàn)事物變化發(fā)展的規(guī)律，也能夠從新的對(duì)立中找到新的統(tǒng)一，以實(shí)現(xiàn)新的發(fā)現(xiàn)和新的發(fā)明。教育后的作業(yè)分析結(jié)果表明大學(xué)生的綜合創(chuàng)新素質(zhì)得到較大提高，其均值為1.91，比實(shí)施該教育前提高了40.44%，而且他們的創(chuàng)新理念、創(chuàng)新方法、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的方差分析p值都小于0.05，顯示出辯證思維教育對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的提高幾乎具有全方位的顯著影響。原因主要是在辯證思維教育中特別強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：第一，運(yùn)用研習(xí)法探討世界的辯證性，幫助大學(xué)生找出其創(chuàng)新計(jì)劃書(shū)中具有現(xiàn)實(shí)意義的各層次問(wèn)題，并引導(dǎo)其在問(wèn)題意識(shí)的支配下學(xué)會(huì)窮根究底以形成“關(guān)注問(wèn)題、解決問(wèn)題”的創(chuàng)新理念。第二，帶領(lǐng)學(xué)生參觀(guān)和考察一些創(chuàng)新成功者的成果，使他們從中能夠領(lǐng)悟如何在創(chuàng)新中展現(xiàn)應(yīng)有的辯證視點(diǎn)，尤其是從中學(xué)會(huì)如何運(yùn)用聯(lián)系思維、矛盾思維等辯證思維來(lái)突破其創(chuàng)新方法上的單一性、分離性、孤立性，以達(dá)到創(chuàng)新方法上的多樣性、聯(lián)結(jié)性和整體性。因此，辯證思維教育不僅有助于大學(xué)生在創(chuàng)新活動(dòng)中較好地整合并激活其所儲(chǔ)備的各種創(chuàng)新方法，展現(xiàn)其開(kāi)放進(jìn)取、堅(jiān)韌不拔的創(chuàng)新精神，而且還可發(fā)展其發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的創(chuàng)新能力。

（三）實(shí)踐思維教育

有無(wú)實(shí)踐思維的教育對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的提高也有比較大的影響，在促進(jìn)大學(xué)生完善創(chuàng)新立場(chǎng)、鍛煉創(chuàng)新能力方面的教育功能尤為突出。辯證思維教育實(shí)施后盡管大學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)有了較大的提高，但我們?nèi)匀话l(fā)現(xiàn)一些創(chuàng)新組在面臨創(chuàng)新難題時(shí)出現(xiàn)畏難心態(tài)及無(wú)所適從的表現(xiàn)，針對(duì)這些現(xiàn)象，我們?cè)诘?周集中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行了實(shí)踐思維的教育，一方面幫助大學(xué)生們基于實(shí)踐來(lái)理解人的存在及人與世界的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)力量只有通過(guò)創(chuàng)新性的實(shí)踐才能得到充分的體現(xiàn)和確證；另一方面又提醒大學(xué)生應(yīng)在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的反復(fù)展開(kāi)中進(jìn)行新理論或新技術(shù)的建構(gòu)，使大學(xué)生們明白只有富有自主自覺(jué)自為等能動(dòng)性的實(shí)踐才是創(chuàng)新之源、創(chuàng)新動(dòng)力、創(chuàng)新路徑和創(chuàng)新檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)證明，實(shí)踐思維的教育是有效果的，從表1中創(chuàng)新立場(chǎng)、創(chuàng)新能力這兩方面創(chuàng)新素質(zhì)的方差分析p值都小于0.05中可以得到驗(yàn)證：首先，我們通過(guò)分析新交上來(lái)的作業(yè)發(fā)現(xiàn)，原先有消極創(chuàng)新心態(tài)跡象的13個(gè)創(chuàng)新組通過(guò)重視創(chuàng)新實(shí)踐，開(kāi)始顯示其自覺(jué)進(jìn)取的意識(shí)和追求卓越的價(jià)值取向。其次，由于尊重實(shí)踐，所有創(chuàng)新組反復(fù)修改和踐行了各自的創(chuàng)新計(jì)劃，其中22個(gè)組的創(chuàng)新成果初顯眉目，折射出這些創(chuàng)新組在把握創(chuàng)新過(guò)程方面的能力得到一定的提升。

（四）批判思維和反思思維教育

有無(wú)批判思維和反思思維的教育對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的影響主要體現(xiàn)在創(chuàng)新立場(chǎng)、創(chuàng)新理念和創(chuàng)新精神這三個(gè)層面，對(duì)于提升大學(xué)生思想層面的創(chuàng)新素質(zhì)具有顯著的教育功能。為了幫助大學(xué)生進(jìn)一步提高其創(chuàng)新素質(zhì)，完善其創(chuàng)新成果，我們?cè)诘?0周對(duì)大學(xué)生實(shí)施了批判思維和反思思維的教育，即一方面教育大學(xué)生在創(chuàng)新中不迷信權(quán)威和書(shū)本，不拘泥于習(xí)慣和成見(jiàn)，應(yīng)結(jié)合實(shí)踐的需要和人的發(fā)展要求對(duì)他人的創(chuàng)新活動(dòng)保持一定的懷疑、審視、揚(yáng)棄和超越。另一方面也教育大學(xué)生敢于以自身的創(chuàng)新活動(dòng)為對(duì)象進(jìn)行自我批判式的反思。不僅如此，不論是批判他人還是反思自我，都要求大學(xué)生須以“創(chuàng)新是否符合創(chuàng)新規(guī)律及是否符合創(chuàng)新目的”為批判與反思的標(biāo)準(zhǔn)，使創(chuàng)新成果既可展示它應(yīng)有的創(chuàng)新意蘊(yùn)，又能呈現(xiàn)其對(duì)人類(lèi)具有積極價(jià)值和意義的革命性改變。而為了達(dá)到上述教育目的，筆者特意選擇了年輕大學(xué)生喜歡的辯論式教育方法，具體操作方法是要求每個(gè)創(chuàng)新組以其他組的創(chuàng)新成果為辯論對(duì)象，就對(duì)方創(chuàng)新成果是否合創(chuàng)新規(guī)律與是否合創(chuàng)新目的進(jìn)行自由辯論，整個(gè)辯論活動(dòng)一共開(kāi)展了15場(chǎng)，每場(chǎng)20分鐘左右。從最后交上來(lái)的作業(yè)中不難看出，該教育對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新立場(chǎng)、創(chuàng)新理念和創(chuàng)新精神這三個(gè)思想層面的創(chuàng)新素質(zhì)的影響甚為顯著（p值都＜0.01），許多大學(xué)生展現(xiàn)出了其反對(duì)人云亦云和滿(mǎn)足現(xiàn)狀，取之以理性懷疑和自主建構(gòu)等批判和反思精神，原先持有“在實(shí)踐中創(chuàng)造新事物”創(chuàng)新立場(chǎng)的大學(xué)生也開(kāi)始將其深化為“在實(shí)踐中創(chuàng)造新的真善美”，顯示出他們?cè)诹?chǎng)選擇上更加成熟與正確。另外，有17個(gè)創(chuàng)新組將其創(chuàng)新理念由“關(guān)注問(wèn)題和解決問(wèn)題”完善為“積極關(guān)注問(wèn)題和妥善解決問(wèn)題”，譬如一些大學(xué)生認(rèn)為創(chuàng)新成果不能只是展現(xiàn)它的科技價(jià)值或經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還應(yīng)追求其社會(huì)價(jià)值，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新活動(dòng)合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。

五、總結(jié)與思考

綜上，本研究得出如下幾個(gè)重要結(jié)論：

其一，倡導(dǎo)一切從實(shí)際出發(fā)的唯實(shí)思維教育有助于大學(xué)生初步奠定實(shí)事求是的創(chuàng)新立場(chǎng)。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是創(chuàng)新之源、創(chuàng)新動(dòng)力、創(chuàng)新路徑和創(chuàng)新檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐思維教育可以引導(dǎo)大學(xué)生將其創(chuàng)新立場(chǎng)明確為“在實(shí)踐中創(chuàng)造新事物”。而要求以“合規(guī)律合目的”之尺度對(duì)他人和自身的創(chuàng)新活動(dòng)予以理性質(zhì)疑和嚴(yán)肅審視的批判思維及反思思維教育能夠啟發(fā)大學(xué)生對(duì)其創(chuàng)新立場(chǎng)予以進(jìn)一步的完善，形成“在實(shí)踐中創(chuàng)造新的真善美”的正確創(chuàng)新立場(chǎng)。

其二，進(jìn)行辯證思維的教育，有助于大學(xué)生在學(xué)會(huì)窮根究底中形成“關(guān)注問(wèn)題、解決問(wèn)題”的創(chuàng)新理念，而實(shí)施批判思維和反思思維的教育又可促使大學(xué)生自覺(jué)將其創(chuàng)新理念升華為“積極關(guān)注問(wèn)題和妥善解決問(wèn)題”。

其三，借助辯證思維的教育，多數(shù)創(chuàng)新活動(dòng)組開(kāi)始嘗試展現(xiàn)聯(lián)系、矛盾等辯證視點(diǎn)，特別是他們通過(guò)克服其運(yùn)用創(chuàng)新方法時(shí)的狹隘性與片面性，使創(chuàng)新方法得到較大的激活和整合。

其四，通過(guò)唯實(shí)思維、辯證思維、批判思維和反思思維的教育，大學(xué)生求真務(wù)實(shí)、實(shí)事求是、勇于開(kāi)拓、理性質(zhì)疑和自覺(jué)反思等創(chuàng)新精神得到一定程度的展現(xiàn)，為其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新目標(biāo)提供了必要的精神支柱。

其五，實(shí)施辯證思維和實(shí)踐思維教育一方面能夠發(fā)展大學(xué)生在發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題中構(gòu)建新事物的能力；另一方面通過(guò)引導(dǎo)大學(xué)生在尊重實(shí)踐中找到有效的創(chuàng)新路徑，可以培養(yǎng)大學(xué)生把握創(chuàng)新過(guò)程這一創(chuàng)新能力。

需要特別指出的是，本文所發(fā)掘的馬哲思維教育對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)之培養(yǎng)功能，同以往文獻(xiàn)中的相關(guān)結(jié)果對(duì)比，既存在相似之處又有明顯差異。與學(xué)者許悅等人的研究結(jié)果相比，本研究的結(jié)果與之有著類(lèi)似的地方，即都認(rèn)為馬哲思維教育能夠培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，但本研究與他人觀(guān)點(diǎn)不同的是，本文認(rèn)為馬哲思維教育不僅能夠培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，而且還能幫助大學(xué)生奠定必要的創(chuàng)新立場(chǎng)、樹(shù)立科學(xué)的創(chuàng)新理念、實(shí)施合理的創(chuàng)新方法等。即便是同樣都論及到了馬哲思維教育在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力上的功能，本文在相關(guān)問(wèn)題上的研究也更加全面具體。另外，馬哲思維教育對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新能力培育的內(nèi)容也不是籠統(tǒng)地歸納為揚(yáng)棄、構(gòu)建等創(chuàng)新能力，而是對(duì)揚(yáng)棄、建構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)、對(duì)象和目標(biāo)等創(chuàng)新技巧予以了明確闡述。不僅如此，本研究還超越以往研究在論及教育策略時(shí)注重對(duì)教育內(nèi)容的陳述而疏于對(duì)教育途徑和教育方法的闡釋?zhuān)ㄟ^(guò)對(duì)馬哲思維教育的內(nèi)容、途徑和方法的全方位涉及，大大提高了本研究在發(fā)掘馬哲思維教育在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)功能上的可操作性。

可見(jiàn)，本研究所得出的結(jié)論并不是對(duì)以往相關(guān)研究結(jié)果的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是對(duì)馬哲思維教育在大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)上的功能進(jìn)行了全面而具體的總結(jié)，它提醒我們要充分認(rèn)識(shí)到馬哲思維教育對(duì)于大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)不能停留在某一創(chuàng)新素質(zhì)層面，而且在馬哲思維教育過(guò)程中僅僅只是向大學(xué)生粗略地揭示馬哲思維的創(chuàng)新功能也是不夠的，教育政策的片面性更需予以避免。以培養(yǎng)大學(xué)生基本創(chuàng)新素質(zhì)為導(dǎo)向的馬哲思維教育是一項(xiàng)多內(nèi)容、多途徑和多方法的系統(tǒng)教育工程，只有實(shí)施系統(tǒng)化的馬哲思維教育，馬哲思維教育的創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)功能才能得到全方位展現(xiàn)。也唯有如此，我國(guó)高校才能在夯實(shí)其基本創(chuàng)新素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高其創(chuàng)新素質(zhì)教育的整體實(shí)效。

［1］程遠(yuǎn).論大學(xué)生美術(shù)創(chuàng)新思維的缺失及其對(duì)策［J］.吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（2）.

［2］賈廣社，曹麗.工程師的工程思維培養(yǎng)［J］.自然辯證法研究，2008，（6）.

［3］李培根.談專(zhuān)業(yè)教育中的宏思維能力培養(yǎng)［J］.中國(guó)高等教育，2009，（1）.

［4］吳建華.哲學(xué)素質(zhì)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)［J］.黑龍江高教研究，2005，（8）.

［5］胡萬(wàn)年.高校思想政治理論課改革與大學(xué)生哲學(xué)思維素質(zhì)和能力的培育［J］.巢湖學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（5）.

［6］許悅.馬克思主義哲學(xué)的功能與大學(xué)生自主創(chuàng)新能力的培養(yǎng)——兼論高?！恶R克思主義基本原理概論》下的哲學(xué)教育［J］.哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（1）.

［7］匡促聯(lián).論創(chuàng)新素質(zhì)與馬克思主義哲學(xué)思維的關(guān)系［J］.科學(xué)社會(huì)主義，2012，（5）.

［責(zé)任編輯：陳展圖］

G641

A

1673-8616（2014）06-0035-05

2014-09-30

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目《馬克思主義哲學(xué)思維教育對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)及教育對(duì)策研究》（12YJA710036）

匡促聯(lián)，湖南理工學(xué)院公共社科理論教學(xué)部教授（湖南岳陽(yáng)，414006）；洪冬美，湖南理工學(xué)院公共社科理論教學(xué)部講師（湖南岳陽(yáng)，414006）。