“絕好的啟蒙書(shū)籍”：《史鑒節(jié)要便讀》

萬(wàn)保君

（樂(lè)山師范學(xué)院四川郭沫若研究中心，四川樂(lè)山614000）

“絕好的啟蒙書(shū)籍”：《史鑒節(jié)要便讀》

萬(wàn)保君

（樂(lè)山師范學(xué)院四川郭沫若研究中心，四川樂(lè)山614000）

《史鑒節(jié)要便讀》是郭沫若少年時(shí)期重要的蒙學(xué)教材之一，它對(duì)郭沫若的成長(zhǎng)起了潛移默化的作用，《史鑒節(jié)要便讀》在清末前后廣為流傳，一方面是它得到了統(tǒng)治階級(jí)的大力推崇，另一方面它自身固有的特點(diǎn)，運(yùn)用四言韻語(yǔ)，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口；敘史部分以史為鑒，簡(jiǎn)明扼要，每節(jié)加注的點(diǎn)評(píng)，也有它獨(dú)到之處，以至于郭沫若稱(chēng)之為絕好的啟蒙書(shū)籍。

郭沫若；《史鑒節(jié)要便讀》；蒙學(xué)

郭沫若是偉大的愛(ài)國(guó)者，從小就密切關(guān)注祖國(guó)的命運(yùn)，歷史書(shū)籍是郭沫若獲取愛(ài)國(guó)情愫的源泉之一。在沙灣時(shí)期，郭沫若接受了極其嚴(yán)格的傳統(tǒng)教育，同時(shí)也開(kāi)始涉獵不少新學(xué)知識(shí)，如他所述，“我們除了圣經(jīng)賢傳之外，開(kāi)始讀一部《地球韻言》，一部《史鑒節(jié)要》。這兩部書(shū)在當(dāng)時(shí)是絕好的啟蒙書(shū)籍，是用四言的韻語(yǔ)寫(xiě)成，對(duì)于我們當(dāng)時(shí)的兒童真是無(wú)上的天啟?！?/p>

沙灣郭家私塾“綏山山館”，除了《易經(jīng)》《書(shū)經(jīng)》《周禮》《儀禮》以及《唐詩(shī)三百首》這些傳統(tǒng)書(shū)籍外，一些新學(xué)的書(shū)籍也通過(guò)郭沫若的大哥郭開(kāi)文的采集，如《啟蒙畫(huà)報(bào)》《經(jīng)國(guó)美談》《新小說(shuō)》《浙江潮》等像洪水一樣，由成都流到沙灣，上海出版各種蒙學(xué)教科書(shū)，如格致、地理、地質(zhì)、東西洋史、修身、國(guó)文等等，郭家私塾也用來(lái)做為課本。用郭沫若的話(huà)來(lái)說(shuō)就是：“我們到這時(shí)才真正地把蒙發(fā)了一樣?！?/p>

本文主要介紹和評(píng)述對(duì)郭沫若影響頗深的蒙學(xué)書(shū)籍——《史鑒節(jié)要》。在我國(guó)，蒙學(xué)教材的編寫(xiě)向來(lái)深受重視，有著2000多年的歷史。在歷代學(xué)者的不斷增刪撰輯下，形成了門(mén)類(lèi)繁多、良莠不齊的局面。在編撰方式上，編寫(xiě)蒙學(xué)書(shū)籍都需要出經(jīng)入史，集百家之言，得其精華；在語(yǔ)言運(yùn)用上，則力求簡(jiǎn)潔、高度概括，這需要很深的學(xué)問(wèn)功底。經(jīng)過(guò)歷史大浪淘沙般的篩選，一些教材逐漸顯示出了它們的生命力，如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等。與此同時(shí)，隨著政治制度和文化背景的變化，其中某些教材特別受到提倡或限制，《史鑒節(jié)要便讀》就是受到重視并加以提倡的一種。

《史鑒節(jié)要》或稱(chēng)《史鑒節(jié)要便讀》，清人鮑東里所撰寫(xiě)。鮑東里（1789-1841），安徽和縣西梁山人，字嗣，號(hào)古村、潤(rùn)之，貢生出身。受封光祿大夫、建威將軍。生前著有多部著作，現(xiàn)流傳在世的主要就是《史鑒節(jié)要便讀》。

光緒皇帝的老師翁同龢的父親翁心存(1791-1862，“翁氏藏書(shū)”始祖，字二銘，號(hào)邃庵，江蘇常熟人，清朝大臣）受鮑東里之子鮑源深（1811-1884，字華潭、號(hào)穆堂、澹庵，和州梁山鎮(zhèn)人。）之邀為書(shū)作序，在序中里寫(xiě)到“皇帝以沖齡踐阼，詔內(nèi)廷諸臣采輯史事之可為法戒者。書(shū)成進(jìn)御，被旨褒嘉?！薄妒疯b節(jié)要便讀》響應(yīng)皇帝號(hào)召得以進(jìn)獻(xiàn)，并得到嘉獎(jiǎng)。

編撰者鮑東里在“題辭”里說(shuō)明編寫(xiě)此書(shū)的目的是由于“史稱(chēng)浩繁，讀之不易”，因而“韻語(yǔ)括之，以便誦讀，卷帙無(wú)多，全史以備，置諸家塾，為童蒙計(jì)，庶幾讀之，俾知世系，金匱能窺，嚆矢可棄?！笔窌?shū)浩瀚，種類(lèi)繁多，無(wú)法一一細(xì)讀，對(duì)兒童而言更是如此，因此編撰這本《史鑒節(jié)要便讀》的目的就是用瑯瑯上口的韻語(yǔ)，用簡(jiǎn)明扼要的概括，讓兒童能夠汲取中國(guó)浩瀚歷史的精華，對(duì)中國(guó)歷代王朝更替有總體的掌握，對(duì)中國(guó)歷史重要的節(jié)點(diǎn)和事件有一個(gè)明晰的了解。要達(dá)到這個(gè)目的，《史鑒節(jié)要便讀》便需具備一些與眾不同的特點(diǎn)。

一

《史鑒節(jié)要便讀》以各朝代帝王世系為主線(xiàn)貫穿全書(shū)作為經(jīng)度，在結(jié)構(gòu)上簡(jiǎn)潔明了、脈絡(luò)清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

從布局上看，《史鑒節(jié)要便讀》分上下兩冊(cè)，按照王朝世系，共分為六卷：

第一卷：開(kāi)卷于傳說(shuō)中的盤(pán)古開(kāi)天地三皇五帝、夏、商、西周、東周（春秋和戰(zhàn)國(guó)），并分別介紹了各主要諸侯國(guó)世系（魯、晉、衛(wèi)、鄭、宋、齊、吳、越、楚、燕、趙、魏、韓、齊、秦等）。

第二卷：從秦始皇一統(tǒng)天下開(kāi)卷，秦、楚漢之爭(zhēng)、西漢、王莽新朝、東漢、東漢末年各主要割據(jù)勢(shì)力（袁紹、袁術(shù)、劉表、劉璋等）、三國(guó)（魏、蜀、吳）的王朝世系。

第三卷：從三國(guó)歸晉起，西晉、東晉、南朝（宋、齊、梁、陳）、北朝（北魏、東魏、西魏、北齊、北周）、隋朝世系。

第四卷：開(kāi)始于李唐代隋，唐朝世系、唐末主要藩鎮(zhèn)勢(shì)力消亡、少數(shù)民族政權(quán)的興亡世系、五代十國(guó)王朝世系。

第五卷：從陳橋兵變，北宋建立開(kāi)始，北宋的帝王世系、民族政權(quán)契丹（遼）的世系、西夏政權(quán)世系、南宋世系、女真（金）的帝王世系。

第六卷：開(kāi)卷于蒙古興起，忽必烈建元，元朝世系、元末起義政權(quán)（張士誠(chéng)、明玉珍、朱元璋以及陳友諒）的興亡、明王朝帝王世系、明末農(nóng)民起義政權(quán)（李自成的大順、張獻(xiàn)忠的大西）興亡以及南明政權(quán)（宏光、隆武、永歷、紹武）的興亡。

在編撰體例上《史鑒節(jié)要便讀》段落分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；正文以敘史為主，以史為鑒，簡(jiǎn)明扼要，準(zhǔn)確精當(dāng)。比如敘述兩周時(shí)期重要國(guó)家魯國(guó)將近九百年歷史，“魯宅曲阜，始封周公，公相王室，伯禽就封，后十二世，平王東遷，周禮在魯，春秋托焉，國(guó)有孔顏，不授以政，三家強(qiáng)臣，世執(zhí)其柄，三十四君，年幾九百，頃遷于卞，為楚所滅”（卷一、十一）。短短的六十四個(gè)字，十六句短語(yǔ)，就囊括了魯國(guó)數(shù)百年的歷史，內(nèi)容包括國(guó)家始于誰(shuí)，終于誰(shuí)，國(guó)家的特性（既平王東遷洛邑后，周禮開(kāi)始在各諸侯國(guó)禮崩樂(lè)壞了，但魯國(guó)則較為完整的把周禮保留下來(lái)了。），以及國(guó)家衰亡的原因（即國(guó)內(nèi)有孔子顏回這樣的賢人卻不能為執(zhí)政者所用，而豪強(qiáng)家臣卻世代竊取權(quán)柄，終究尾大不掉，國(guó)家逐漸走向衰亡）。

比如對(duì)秦末歷史的敘述，“帝曾有約，諸侯伐秦，先至王者，籍乃強(qiáng)爭(zhēng)，卒加放弒；漢為發(fā)兵，諸侯迎之，籍受惡名，五年霸業(yè)，卒死烏江，身為不義，乃曰天亡?！保ň矶?、三）寥寥數(shù)語(yǔ)，就把波瀾壯闊的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)描述的清清楚楚，前因后果一目了然，足見(jiàn)編者國(guó)學(xué)功底。

在敘述隋朝歷史，“隋世之初，姓普六茹。忠有勸勞，受周封胙。文帝楊堅(jiān)，宣后之父。劉昉助之，遂移周祚。九年混一，輕徭薄賦。猜忌信讒，寡恩親故。廢勇立廣，構(gòu)由楊素。卒弒于廣。獨(dú)孤誠(chéng)誤，煬帝奪宗。蒸淫弒逆，巡游無(wú)度。至幸江都，盜賊充斥。誰(shuí)斫頭顱，宇文化及。晉陽(yáng)立侑，東都立侗。侑禪李氏，侗禪世充。侗為王弒，侑降鄭公。二君之謚，皆號(hào)曰恭。隋卅七年，共傳四世。辛丑丁丑，起訖可記?！保ň砣模┧宄鳛橐粋€(gè)承上啟下的朝代，在中國(guó)歷史上具有重要的地位，書(shū)中用短短百言，就把隋朝歷史的來(lái)龍去脈，講的清清楚楚，一目了然，可見(jiàn)編者治史的水準(zhǔn)。

從以上例子就可以看到《史鑒節(jié)要便讀》這種結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，敘史簡(jiǎn)明扼要的特點(diǎn)。這種特點(diǎn)讓《史鑒節(jié)要便讀》能用最小的篇幅來(lái)濃縮浩繁的歷史長(zhǎng)河，讓幼兒能在最簡(jiǎn)潔明了的言語(yǔ)間汲取到史學(xué)的精華。

二

《史鑒節(jié)要便讀》以評(píng)注的形式，在以史為經(jīng)的敘述中，同時(shí)輔以各代重要的歷史事件和典故來(lái)作為緯度，點(diǎn)面結(jié)合，將歷史的發(fā)展的主干與重大的事件相結(jié)合，將史的客觀敘述和作者的主觀評(píng)價(jià)相交織，大大豐富了教材的內(nèi)容。

從書(shū)中的短評(píng)來(lái)看，《史鑒節(jié)要便讀》在極具條理記錄各王朝興亡的同時(shí)，也不失時(shí)機(jī)對(duì)興亡之事進(jìn)行評(píng)述，以充分體現(xiàn)“采輯史事之可為法戒”即以史為鑒的功能。

比如對(duì)強(qiáng)大的秦王朝二世之亡，作者言簡(jiǎn)意賅的評(píng)述：“仁義不修，惟趨功利，昔也何強(qiáng)，今亡何易?！保ň矶⑷┣赝醭愿麘?zhàn)起家，強(qiáng)調(diào)軍功，崇尚法家，在戰(zhàn)國(guó)亂世中，滅六國(guó)一統(tǒng)天下，可謂盛極一時(shí)，但陳勝登高一呼，瞬間土崩瓦解，二世而亡。這是什么原因呢，作者認(rèn)為就是不修仁義！強(qiáng)調(diào)仁義在國(guó)家興亡中的重要性。

在評(píng)述漢武帝時(shí)，“內(nèi)實(shí)多欲，好大喜功，勸學(xué)興禮，表章六經(jīng)，初立年號(hào)，行夏建寅，仲舒之賢，汲黯之直，未能大用，是為可惜，內(nèi)侈宮室，外事甲兵，好仙嗜利，重?cái)糠毙蹋仔M事起，禍及太子，為因少主，鉤弋賜死，輪臺(tái)一詔，悔心之萌，顧命霍光，實(shí)為得人?！保ň矶⒘┻@種評(píng)述是基本符合歷史史實(shí)的，并沒(méi)有對(duì)漢武帝一味的肯定或否定，對(duì)他的得失都能看得見(jiàn)。對(duì)漢武帝的功過(guò)評(píng)述同樣蘊(yùn)含著作者借古諷今，以史為鑒的意味在其中。

對(duì)劉邦，書(shū)中如此評(píng)述：“西漢高祖，劉邦字季，始為亭長(zhǎng)，即有大志……，力不敵籍，屢戰(zhàn)屢北，卒乃覆楚，為任三杰，惜其不學(xué)，矜功任智，殺戮功臣，性實(shí)猜忌。”（卷二、四）對(duì)劉邦有著較為全面的描述；

對(duì)明朝末代皇帝崇禎的評(píng)述就是“信王承統(tǒng)，建號(hào)崇禎,刈除奸逆（誅忠賢、客氏、崔呈秀等，定逆案六等問(wèn)罪），聲色不形（帝于即位之初，深自警，等三月后始逮治其罪），殫心治理（當(dāng)思得非常之材而用之），惕勵(lì)憂(yōu)勤（邇聲色早朝晏罷），奈勢(shì)已去，傾廈難支，疆事愈壞（將驕卒惰餉絀屯虛），流寇益滋，因?yàn)^生猜（護(hù)前偏聽(tīng)，實(shí)帝所短），緣激成愎（姜采熊開(kāi)元等以言事下獄，每欲殺之以舒忿），制置尤乖（求治太急，用法太嚴(yán)，布令太煩，黜陟太輕，皆大弊）。（卷六，十九、二十）對(duì)崇禎的刻畫(huà)也是相當(dāng)準(zhǔn)確。

《史鑒節(jié)要便讀》對(duì)于歷史人物能夠較為客觀全面的給予評(píng)述，在作者所處的那個(gè)時(shí)代，顯得尤為可貴，實(shí)屬不易。但是囿于封建正統(tǒng)觀念，編者對(duì)史的評(píng)述也有若干局限之處，如對(duì)女子當(dāng)政、篡位以及農(nóng)民起義抱有消極的觀點(diǎn)。

對(duì)女子專(zhuān)政，書(shū)中對(duì)呂后的評(píng)述是“呂后之強(qiáng)（注中有“名雉字娥姁，性悍鷙，帝誅功臣多其謀”），不早為計(jì)，身死未幾，后乃恣肆?！保ň矶?，四、五）對(duì)呂后持負(fù)面態(tài)度，殊不知呂后作為中國(guó)歷史上有記載的第一位皇后和皇太后，也是封建王朝第一個(gè)臨朝稱(chēng)制的女子，掌握漢朝政權(quán)長(zhǎng)達(dá)十六年。她的治理，為文景之治奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。司馬遷在《史記·呂后本紀(jì)》中對(duì)她的評(píng)價(jià)是“政不出戶(hù)，天下晏然；刑罰罕用，罪人是希；民務(wù)稼穡，衣食滋殖?！庇鑵魏笫┱O大的肯定。

對(duì)武則天的評(píng)價(jià)?！拔淠崛胧?，弒后屠忠……，后乃自帝，改號(hào)為周，二十一載，淫穢可羞?！保ň硭?、三）對(duì)武則天個(gè)人生活大加鞭笞，無(wú)視她在政治上的作為。實(shí)際上武則天作為中國(guó)歷史上唯一一個(gè)正統(tǒng)的女皇帝，上承貞觀之治，下啟開(kāi)元盛世，承上啟下，繼往開(kāi)來(lái)，為中國(guó)封建歷史最燦爛的篇章畫(huà)上濃彩一筆，其功在千秋，彪炳史冊(cè)。

對(duì)于篡位者，編者是持批判態(tài)度的，這可以從東漢末年兩個(gè)歷史人物身上可以看出，編者對(duì)劉備的評(píng)述是“蜀漢昭烈，涿人名備，帝王之胄，欲伸大義……，不背劉表，信義愈明”。而對(duì)曹操的評(píng)述則是“魏武曹操，實(shí)姓夏侯，閹人之裔，窺漢多事，竊執(zhí)其柄，天子是挾，諸侯是令，公王九錫，篡勢(shì)已成，死不言禪，猶欲欺人”。（卷二、十七）曹操尚未篡位呢，編者都已經(jīng)在道德上對(duì)他進(jìn)行了鞭笞，遑論曹操在平息戰(zhàn)亂、恢復(fù)生產(chǎn)、安置流民以及在文學(xué)詩(shī)歌諸多方面取得不俗的功績(jī)了。

對(duì)于西漢末年的王莽改制，書(shū)中是這樣敘述“新室之篡，起于元后?？坠鈩㈧?，后先左右。莽善要譽(yù)，謙恭下士?；式y(tǒng)屢絕，奸謀得肆。始稱(chēng)居攝，三年即真。狹小漢制，法令紛爭(zhēng)。徭役浩繁，盜賊滋起。十有八年，亦運(yùn)而已。天厭新莽，人思劉氏。更立圣公，號(hào)為更始?！保ň矶牛┩趺Ц闹?，在史學(xué)界有諸多不同觀點(diǎn)，但文中對(duì)新朝的東西都予以否定，可見(jiàn)《史鑒節(jié)要便讀》有著相當(dāng)?shù)姆饨ㄕy(tǒng)觀念，站在道德的高度對(duì)諸多歷史人物進(jìn)行褒揚(yáng)貶斥來(lái)宣揚(yáng)自己的立場(chǎng)。

對(duì)于農(nóng)民起義，編者站在統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)上，更是大加貶斥。如“李自成者，產(chǎn)于米脂，狡黠善走，妻淫殺之，逃于西邊，為兵殺弁，嘯聚山林，揭竿稱(chēng)變，自號(hào)闖將，以應(yīng)迎祥，高既敗死，遂稱(chēng)闖王，殺戮之慘，天日昏昏，車(chē)廂受困，群賊偽降，奇瑜縱之，逸出鳳翔，不可復(fù)制，連害諸王，既陷襄鄭，置京襄陽(yáng)，設(shè)官分職，復(fù)陷西安，偽號(hào)大順，僭元永昌，帥眾東出，連陷三關(guān)，三月十八，遂陷京師，逼弒帝后，明社遂移，賴(lài)有大清，掃除兇逆，復(fù)明仇讎，拯民焚溺?！保ň砹?、二十一）“狡黠、淫、賊、偽、僭、弒、兇逆、仇讎”這些具有強(qiáng)烈感情色彩的詞語(yǔ)就充分說(shuō)明了編者的階級(jí)立場(chǎng)。

再看對(duì)明末另一農(nóng)民起義領(lǐng)袖的描述：“張獻(xiàn)忠者，產(chǎn)于盧施，……殺掠而東，復(fù)入楚境，戕害諸王，其勢(shì)益橫，自號(hào)西王，長(zhǎng)沙造殿，甲申十月，成都復(fù)陷，偽號(hào)大西，僭元大順，試士開(kāi)科，設(shè)官分任，讎視川民，慘殺過(guò)甚，昭代除之，斯民之幸?！保ň砹⒍皻⒙?、戕害、偽號(hào)、僭元、讎視、慘殺”這些敵視性的用語(yǔ)，反映了編者是站在地主階級(jí)的立場(chǎng)上的。

由于時(shí)代和認(rèn)識(shí)的局限，《史鑒節(jié)要便讀》還采用了很多不科學(xué)甚至是迷信的證據(jù)來(lái)附會(huì)編者的觀點(diǎn)。比如說(shuō)商王太戊“中宗太戊，桑轂生朝，懼而修德，德足勝妖”。（卷一、五）說(shuō)周王無(wú)道時(shí)“幽復(fù)無(wú)道，山崩川竭”。（卷一、九）把當(dāng)時(shí)尚不能科學(xué)解釋的自然現(xiàn)象和政治事件牽強(qiáng)的聯(lián)系起來(lái)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)學(xué)者所處的時(shí)代和認(rèn)識(shí)的局限性。

《史鑒節(jié)要便讀》除以四言韻文對(duì)改朝換代、歷史事件、重要人物進(jìn)行簡(jiǎn)要敘述之外，還采用添加釋注的形式，對(duì)所敘史實(shí)進(jìn)行講解補(bǔ)充，以擴(kuò)充歷史知識(shí)。這種方法猶如一棵主干粗壯、枝葉繁茂的歷史大樹(shù)，用四言韻文描述歷史進(jìn)程好比是大樹(shù)的主干，而那些注釋好比是散開(kāi)的枝葉。中國(guó)歷史經(jīng)緯交錯(cuò)，立體豐富地展現(xiàn)在讀者面前。

例如對(duì)秦的描述，“秦為贏姓，伯益之后?！路Q(chēng)霸王，孝任繁刑。注：孝公名渠梁，穆公十六世孫，任商鞅變法重刑。（這就是歷史上著名的商鞅變法）……稱(chēng)始皇帝，注：自謂德邁三皇，功高五帝，且除謚法，世以數(shù)計(jì)（自己認(rèn)為德能超過(guò)三皇，功績(jī)蓋過(guò)五帝，這就是皇帝稱(chēng)呼的由來(lái)，廢除以前的謚法，從自己開(kāi)始稱(chēng)始皇，后世二世、三世乃至千萬(wàn)世，直到千秋萬(wàn)代），實(shí)為呂政。注：秦始皇名政，呂不韋之姬有妊，獻(xiàn)于秦公子楚生政（秦始皇名叫政，呂不韋把自己懷孕的妾獻(xiàn)給秦公子子楚后，才生的政，所以準(zhǔn)確稱(chēng)呼應(yīng)該是呂政）……用李斯言，罷侯置郡。注：罷封建分天下為三十六郡，置守尉等官（廢除分封制，實(shí)行郡縣制）。焚書(shū)坑儒（焚書(shū)以愚黔首，因儒生多誹謗，坑殺四百六十余人），肆意巡幸。南取百粵，北筑長(zhǎng)城。注：蒙恬逐匈奴筑長(zhǎng)城，起臨洮至遼東，延袤萬(wàn)里（這就是秦代的萬(wàn)里長(zhǎng)城）…起自莊襄，數(shù)至二世。統(tǒng)計(jì)其年，四十有二。仁義不修，惟趨功利。昔也何強(qiáng)，今亡何易。”（卷二，一、二、三）短短的數(shù)百字，就對(duì)中國(guó)歷史上一個(gè)重要的王朝數(shù)百年的歷史進(jìn)行了高度的概括，不但清晰的描述了秦發(fā)展的脈絡(luò)，而且還對(duì)秦因何興因何亡的歷史原因進(jìn)行了探究，即“仁義不修，惟趨功利”，可謂一針見(jiàn)血。

通過(guò)注這種形式，對(duì)相關(guān)重要內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步的補(bǔ)充闡述，能讓學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握無(wú)論是廣度還是深度都有很大的拓展。而從另外一個(gè)角度看，學(xué)生通過(guò)對(duì)加注知識(shí)的了解，有助于對(duì)主題文章的掌握甚至背誦，這兩者是互相促進(jìn)、相得益彰的。這種情況正如數(shù)學(xué)家華羅庚曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，讀書(shū)要“既能把薄的書(shū)讀成厚的，又能把厚的書(shū)讀成薄的”。學(xué)生讀《史鑒節(jié)要便讀》就有一個(gè)由薄到厚，再由厚到薄的過(guò)程，通過(guò)厚薄的轉(zhuǎn)化，完成對(duì)知識(shí)的牢固掌握。

另外，這些評(píng)注一般都涉及到《史鑒節(jié)要便讀》相關(guān)的歷史典故，評(píng)注實(shí)際上也是在生動(dòng)活潑地講述著名的歷史故事，這樣大大增加了教材的趣味性。

比如講荊軻刺秦，書(shū)中如此描述：“丹怨秦甚（喜太子嘗質(zhì)于秦，困而逃歸，會(huì)秦滅趙愈懼），乃遣荊卿，圖藏匕首（丹使獻(xiàn)督亢之地，藏匕首圖中刺秦王），謀刺不成（誤擊中柱，秦王乃免），九百年社，滅于強(qiáng)秦?！保ň硪?、十九）這就是民間廣為流傳的荊軻刺秦王。

講三顧茅廬，書(shū)中是這么說(shuō)的：“蜀漢昭烈，涿人名備，帝王之胄，欲伸大義（謂孔明曰漢室傾頹，奸臣竊命，欲申大義于天下），三顧臥龍（諸葛亮字孔明，寓居隆中，時(shí)人目為臥龍），聘莘何益，關(guān)張二臣，誼深同氣?！保ň矶?，十五）短短數(shù)語(yǔ)，就把三顧茅廬“隆中對(duì)”，以及劉關(guān)張“桃園結(jié)義”這兩個(gè)經(jīng)典故事鑲嵌在漢末的歷史敘述之中，在尊重基本歷史史事同時(shí)，增加歷史表現(xiàn)出來(lái)的趣味性和戲劇性，這對(duì)處于蒙學(xué)階段的兒童來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是興趣盎然的事情了。

《史鑒節(jié)要便讀》把這些民間耳熟能詳?shù)臍v史典故穿插期間，讓略顯刻板的帝王世系增添了活力，這些典故也是民間善書(shū)的保留節(jié)目之一，郭沫若少年時(shí)期就最喜歡聽(tīng)善書(shū)，“我們鄉(xiāng)下每每有講‘圣諭’的先生來(lái)講些忠孝節(jié)義的善書(shū)，這些善書(shū)大抵都是我們民間的傳說(shuō)。”從小的耳濡目染，增添了郭沫若對(duì)歷史的興趣，這也是他對(duì)《史鑒節(jié)要便讀》興趣盎然的原因?？傊?，該書(shū)的這種巧妙布局安排增加了對(duì)兒童的吸引力，這是它得以廣泛流傳的原因之一。

三

《史鑒節(jié)要便讀》在語(yǔ)言形式上，采用的是四言韻語(yǔ)，據(jù)翁心存的考證，以韻語(yǔ)來(lái)敘史的開(kāi)端是荀子的《成相篇》，而以四言來(lái)編撰史書(shū)的開(kāi)端則是宋代黃繼善的《史學(xué)提要》，后來(lái)元代的錢(qián)天佑《敘古頌》、明代趙南星的《史韻》，清代葛震的《詩(shī)史》和仲宏道的《增定史韻》都較為有名。同樣是四言敘史，存在著不同的版本，這對(duì)初學(xué)歷史者和史書(shū)收藏者來(lái)說(shuō)都是不大方便的，即翁心存在序中所說(shuō)：“數(shù)家之書(shū)不過(guò)便初學(xué)者之記誦與好事家藏棄耳”。版本眾多，各有長(zhǎng)短，而《史鑒節(jié)要便讀》則集各個(gè)版本之大成，因而才能夠得以“進(jìn)于朝，得備石室金匱之儲(chǔ)，其為榮多矣?！蹦軌?yàn)楫?dāng)朝者賞識(shí)并得以推廣，這對(duì)編撰者而言是無(wú)上榮耀的。正如翁心存所說(shuō)“抑君子之居斯世也，必求所以不朽乎斯世者，然則先生之著是書(shū)非徒嘉惠學(xué)者，為尚論千古之助也。”這是對(duì)《史鑒節(jié)要便讀》及其編撰者鮑東里極高的評(píng)價(jià)。

《史鑒節(jié)要便讀》由于采用的是四個(gè)字的短語(yǔ)冠，不是晦澀難懂的長(zhǎng)句，而且基本押韻，念起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口，像唱歌一般，非常適合做為兒童的蒙學(xué)讀物。比如講西漢高祖劉邦的史事，“西漢高祖，劉邦字季，始為亭長(zhǎng)，既有大志，陳涉發(fā)難，應(yīng)以沛兵，及事義帝，受命伐秦，西行扶義，先入咸陽(yáng)，除秦暴政，約法三章、項(xiàng)藉背約，立為漢王，還定三秦，縞素發(fā)喪，力不敵籍，屢戰(zhàn)屢北，卒乃覆楚?！保ň矶?四）這段關(guān)于劉邦的記載中，“季、志、帝、義、籍”押“i”韻，“長(zhǎng)、陽(yáng)、章、王、喪”這幾個(gè)字押“ang”韻。

關(guān)于唐初的歷史，“唐祖李淵，西涼之后，襲封唐公，晉陽(yáng)留守，宮監(jiān)裴寂，私以女侍，文靜世民，因勸舉義，不師湯武，為偷鈴計(jì)，卑事突厥，復(fù)立恭帝，九錫稱(chēng)王，然后禪位，蹈丕陋習(xí)，視漢有愧，化家為國(guó)，功在世民，泥古立長(zhǎng)，儲(chǔ)以建成，元吉構(gòu)之，兄弟成釁，元武門(mén)中，遂相推刃，太宗受禪，施政以仁?！保ň硭?，一、二）其中“寂、侍、義、計(jì)、帝、習(xí)、之”這幾個(gè)字押“i”韻，“后，守”押“ou”韻，“刃，仁”押“en”韻，這樣的語(yǔ)言形式在全文皆是如此，是充分考慮到受讀者特點(diǎn)的。它讓整篇文章讀起來(lái)瑯瑯上口，抑揚(yáng)頓挫，很有節(jié)奏感，容易引起兒童的興趣，也方便他們誦讀。

綜上所述可以看出，《史鑒節(jié)要便讀》能得以廣泛流傳除了它應(yīng)運(yùn)而生外，它自身的特點(diǎn)同樣是功不可沒(méi)的。它以其獨(dú)特的四言韻語(yǔ)的表現(xiàn)形式，評(píng)注結(jié)合，深入淺出，微言大義的歷史評(píng)述，受到了當(dāng)時(shí)廣大社會(huì)民眾的歡迎，成為當(dāng)時(shí)蒙學(xué)教材的首選之作，影響深遠(yuǎn)，雖有所瑕疵,,但瑕不掩瑜,以郭沫若的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“對(duì)于我們當(dāng)時(shí)的兒童真是無(wú)上的天啟”。

《史鑒節(jié)要便讀》不僅對(duì)郭沫若如此影響，對(duì)同時(shí)代的其他人亦是如此，臺(tái)灣著名歷史學(xué)家沈剛伯（1896－1977）也深受其影響，沈剛伯的長(zhǎng)兄沈汝毅18歲夭折，妹妹沈汝靜比他小十歲，當(dāng)時(shí)為宜昌名儒的祖父沈達(dá)軒視其為掌上明珠。四歲時(shí)，祖父就教他識(shí)字，發(fā)蒙的書(shū)就是《史鑒節(jié)要》。經(jīng)過(guò)兩年的學(xué)習(xí)，他已經(jīng)記得不少歷代大事了，《史鑒節(jié)要》培養(yǎng)了沈剛伯對(duì)歷史的興趣，這為他以后成為歷史學(xué)家埋下了伏筆。

茅盾五歲時(shí)，母親就開(kāi)始向他講授上海澄衷學(xué)堂的《字課圖說(shuō)》和《天文歌略》，還有就是一本歷史書(shū)《史鑒節(jié)要》，根據(jù)《史鑒節(jié)要》用文言編成的一節(jié)一節(jié)的歌訣來(lái)作為歷史讀本。這些早期的熏陶，對(duì)茅盾形象思維的形成起了重要的作用，同時(shí)那些家國(guó)觀念也深深地浸潤(rùn)進(jìn)了茅盾幼小的心靈。

總之，《史鑒節(jié)要便讀》在蒙學(xué)階段為郭沫若歷史知識(shí)打下了基礎(chǔ)，培養(yǎng)了他對(duì)歷史的興趣，開(kāi)拓了他的歷史學(xué)視野，為郭沫若以后成為一代歷史學(xué)家和考古學(xué)家奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（責(zé)任編輯：陳俐）

[1]郭沫若.我的童年[A].沫若文集（第六卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1958．

[2]司馬遷.史記（第九卷）[M].吉林：延邊人民出版社，2005．

C912.1

A

1003-7225（2014）01-0072-05

*本文為2013年四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金課題階段性成果，課題批準(zhǔn)號(hào)（SC13XK14）。

注：《史鑒節(jié)要便讀》流傳到今有多種版本，最早的可以追溯到清代道光16年（1836年）；現(xiàn)存樂(lè)山師范學(xué)院的版本是光緒甲辰年（1904年），由益州書(shū)局刊印的，本文主要依據(jù)此版本展開(kāi)。

2013-12-30

萬(wàn)保君，男，樂(lè)山師范學(xué)院四川郭沫若研究中心講師。