水墨元素在平面設(shè)計(jì)中的東方氣韻

基金項(xiàng)目：本論文為鄖陽(yáng)師范高等?？茖W(xué)校2013年度校級(jí)科研一般項(xiàng)目(編號(hào)：2013B13)摘 要：平面設(shè)計(jì)借用傳統(tǒng)水墨藝術(shù)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)過(guò)程中，要著力把握水墨元素在中華民族中的審美意識(shí)和審美心理，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行綜合再創(chuàng)造，使水墨元素在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)思維上的和諧之美、形式上的簡(jiǎn)約之美、空間上的意境之美等審美特征。

關(guān)鍵詞：水墨；平面設(shè)計(jì)；東方；氣韻

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，大眾傳媒的不斷豐富，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)已呈多元化發(fā)展趨勢(shì)，新的視覺(jué)元素不斷出現(xiàn)，傳統(tǒng)視覺(jué)元素不斷受到?jīng)_擊，而如何繼承傳統(tǒng)，使平面設(shè)計(jì)體現(xiàn)本民族的思想理念和文化韻味顯得十分必要。中國(guó)水墨元素作為傳統(tǒng)元素的一種符號(hào)化語(yǔ)言，能用獨(dú)特的繪畫語(yǔ)言傳達(dá)豐富的文化內(nèi)涵和審美韻味。當(dāng)前，一些優(yōu)秀設(shè)計(jì)師在利用中國(guó)傳統(tǒng)水墨元素進(jìn)行平面設(shè)計(jì)方面做了大量有益的實(shí)踐，他們結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，以簡(jiǎn)潔的水墨造型表現(xiàn)深邃的文化內(nèi)涵，凸顯水墨元素的傳統(tǒng)性與時(shí)代性，構(gòu)建出富有東方氣韻的設(shè)計(jì)理念。例如，著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)就是利用水墨元素進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的典型代表，他的作品造型簡(jiǎn)潔，用筆生動(dòng)，黑白、虛實(shí)和諧統(tǒng)一，使人感受到他深厚的文化內(nèi)涵與崇高的藝術(shù)精神。本文主要從設(shè)計(jì)思維、形式結(jié)構(gòu)、空間關(guān)系等方面闡釋水墨元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用特征。

1 水墨元素在平面設(shè)計(jì)中能體現(xiàn)“天人合一”的和諧之美

水墨藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)延續(xù)千年的表現(xiàn)方式，一直追求“天人合一”的精神境界，將人的情感賦予物的形式，借物抒情，表情達(dá)意?！疤烊撕弦弧笔侵袊?guó)古代的一種哲學(xué)思想，認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都是一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體，是一種善與美的行為和意志。而“天人合一”的哲學(xué)思想深刻影響著中國(guó)水墨藝術(shù)，特別是儒、道、釋三家分別從“禮”“道”“禪”三個(gè)方面闡述的“天人合一”哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)水墨影響巨大。在儒家來(lái)看，傳統(tǒng)儒家的“天人合一”思想是一種追求人類和自然共存的大智慧，所蘊(yùn)含著人與自然之間親密無(wú)間的關(guān)系，認(rèn)為人不能以自然為仆人，應(yīng)把天地視為父母，把所有生命視為與自己相通。［1］它將實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展作為最終追求目標(biāo)和最高倫理價(jià)值，其辯證思維影響著水墨以“形”延“意”的思維意趣，中庸思想也使水墨體現(xiàn)出淡泊雅致的情趣追求。道家則認(rèn)為人與自然和諧共處，追求超凡脫俗的意境，以物寄情，表達(dá)情趣，如虛實(shí)相生、散點(diǎn)透視等傳統(tǒng)繪畫法則就是在道家思想影響下形成的。禪宗的思想強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)離世俗和悟道也影響著水墨的發(fā)展，如傳統(tǒng)書畫中講究的悟性，就等同于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中講究的創(chuàng)意。因此，“天人合一”的哲學(xué)思想深刻影響和促進(jìn)中國(guó)水墨元素在平面設(shè)計(jì)中的繼承發(fā)展，為平面設(shè)計(jì)構(gòu)建和諧之美。

一是水墨藝術(shù)“天人合一”的哲學(xué)思維從設(shè)計(jì)思維上構(gòu)建人與自然的和諧統(tǒng)一。這種思維能夠?qū)Ξ?dāng)前設(shè)計(jì)中所出現(xiàn)的問(wèn)題做出科學(xué)、合理的理論指導(dǎo)，并形成一種可持續(xù)、和諧的設(shè)計(jì)觀念。例如，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)人本主義的設(shè)計(jì)理念，要求設(shè)計(jì)一切以人為中心，這樣就會(huì)導(dǎo)致一切滿足人的需求來(lái)設(shè)計(jì)，以刺激擴(kuò)大消費(fèi)，創(chuàng)造更大經(jīng)濟(jì)效益，勢(shì)必會(huì)對(duì)自然、環(huán)境等造成破壞，影響整個(gè)生態(tài)環(huán)境，最終影響到人的生活。因而，人們又提出綠色、生態(tài)、環(huán)保等設(shè)計(jì)理念，來(lái)更好進(jìn)行設(shè)計(jì)。這正符合水墨藝術(shù)“天人合一”的哲學(xué)思維，使設(shè)計(jì)活動(dòng)不僅考慮人的主觀需要，更能將人放入到大的環(huán)境中加以權(quán)衡、考量，綜合各方因素，在整體上把握設(shè)計(jì)造物活動(dòng)方向的正確性與適宜性，使得平面設(shè)計(jì)更好地體現(xiàn)人本、綠色、生態(tài)、環(huán)保的理念。

二是水墨藝術(shù)從構(gòu)成形式上構(gòu)建平面設(shè)計(jì)中形與色的和諧統(tǒng)一。水墨藝術(shù)是由形和色兩元素構(gòu)成的形式，形是由富有變化和情趣的點(diǎn)與線構(gòu)成，色由不同明度黑白色構(gòu)成。水墨構(gòu)成通過(guò)筆法的平、圓、留、重、變等變化，形成筆墨的點(diǎn)、線、面、體，以墨代色，形成焦、濃、重、淡、清等多個(gè)層次的墨色，與背景的空白構(gòu)成特殊的視覺(jué)效果，從而產(chǎn)生黑白對(duì)立統(tǒng)一的平面構(gòu)成關(guān)系，體現(xiàn)以“形”延“意”的思維意趣，達(dá)到“以形寫神”“形神兼?zhèn)洹钡男Ч?。在表現(xiàn)對(duì)象時(shí)，不僅要追求外在形象的逼真，更要追求內(nèi)在精神的“神”似，衍生“形”背后蘊(yùn)含的“意”，使形象更具內(nèi)涵，讓欣賞者聯(lián)想更豐富。在平面設(shè)計(jì)中只有把握好水墨構(gòu)成中形與色的對(duì)立和“形”與“意”的和諧統(tǒng)一，才能更好運(yùn)用水墨來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。同時(shí)，水墨元素沒(méi)有彩色那樣豐富的色階與美妙的色彩效果，但它可以通過(guò)黑、白之美，與任何色彩搭配，創(chuàng)造強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和鮮明的節(jié)奏構(gòu)成美的旋律，給人一種樸素而高貴的氣質(zhì)，使設(shè)計(jì)作品具有“有容乃大、包容萬(wàn)千”的藝術(shù)價(jià)值。

2 水墨元素在平面設(shè)計(jì)中能體現(xiàn)“以一當(dāng)十”的簡(jiǎn)約之美

中國(guó)水墨畫的獨(dú)特魅力是能以極少的筆墨，簡(jiǎn)潔的視覺(jué)語(yǔ)言，表達(dá)豐富的信息和強(qiáng)大的精神內(nèi)涵。“以少勝多”“以一當(dāng)十”“計(jì)白當(dāng)黑”“無(wú)畫處皆成妙境”［2］是中國(guó)繪畫文化對(duì)簡(jiǎn)約美感的總結(jié)。以素為絢的水墨看似無(wú)色，實(shí)為自然，通過(guò)晦暝時(shí)色的墨與冰啟時(shí)色的白之間的色調(diào)變化，輔之水的渲染和調(diào)和，闡述了物象的虛實(shí)和氣韻，賦予物以生命和精神，最終得到對(duì)事物和宇宙的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。［3］而在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，許多優(yōu)秀平面設(shè)計(jì)師正是借用水墨元素的這一特點(diǎn)，講究簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，“以簡(jiǎn)勝繁”，“多而不繁”，用最直觀最簡(jiǎn)練的形象、簡(jiǎn)潔的版面編排、無(wú)裝飾的字體和簡(jiǎn)潔的配色形成強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，使畫面簡(jiǎn)練而有意味，結(jié)合水墨筆法的線條和滲化感的水墨效果，給人以詩(shī)一樣的意境，顯示高雅的文化品位和人文情懷。例如，呂敬人設(shè)計(jì)的《朱熹榜書千字文》，運(yùn)用了水墨藝術(shù)的簡(jiǎn)約手法，用書法藝術(shù)中最簡(jiǎn)單最基本的偏旁部首，表現(xiàn)朱熹千字文的書法藝術(shù)精髓。香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的海報(bào)大多以簡(jiǎn)潔的水墨語(yǔ)言表達(dá)其豐富的內(nèi)容，如他的海報(bào)《漢字》系列、《自在》系列、上海平面設(shè)計(jì)專業(yè)委員會(huì)設(shè)計(jì)的主題海報(bào)《互動(dòng)》、為寧波海報(bào)展設(shè)計(jì)的主題海報(bào)《服飾與文化》等都是借用簡(jiǎn)潔的水墨元素，使畫面具有氣韻生動(dòng)、內(nèi)涵豐富的簡(jiǎn)約之美。

3 水墨元素在平面設(shè)計(jì)中能體現(xiàn)“氣韻生動(dòng)”的意境之美

“氣韻生動(dòng)”作為中國(guó)水墨藝術(shù)創(chuàng)作與品評(píng)的一個(gè)重要理論，源自南朝?齊畫家謝赫所著的《古畫品錄》中提出的繪畫“六法”之首，強(qiáng)調(diào)繪畫的內(nèi)在神氣和韻味。好的水墨藝術(shù)利用傳統(tǒng)的構(gòu)圖法則，體現(xiàn)賓主、遠(yuǎn)近、虛實(shí)、疏密、聚散、開合、藏露、黑白、大小等對(duì)比關(guān)系，可以營(yíng)造出一種動(dòng)態(tài)寫意的生動(dòng)空間，具備“氣韻生動(dòng)”的特質(zhì)。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，正是利用水墨藝術(shù)的這一特點(diǎn)，將那些對(duì)立關(guān)系統(tǒng)一在畫面中，設(shè)計(jì)出具有詩(shī)意的藝術(shù)空間。

一是利用“知白守黑”“虛實(shí)相生”等水墨藝術(shù)布局法則，營(yíng)造氣韻生動(dòng)空間。水墨元素通過(guò)形與色的虛實(shí)變化使二維的平面展現(xiàn)多維的視覺(jué)元素，構(gòu)成簡(jiǎn)約有層次的畫面。從形的表達(dá)看，水墨具有豐富的表現(xiàn)形式，墨通過(guò)與水的不同比例混合，產(chǎn)生干、濕、濃、淡的虛實(shí)變化，加上勾、皺、點(diǎn)、潑等運(yùn)筆變化，形成豐富的畫面層次。從色的表達(dá)看，“知白守黑”強(qiáng)調(diào)有意識(shí)、有目的地“布白”，以墨色的濃淡虛實(shí)變化去傳移模寫，“黑”與“白”相映成趣，引人聯(lián)想，既能極大地發(fā)揮人們的藝術(shù)想象，又能極好地渲染主體的情態(tài)神韻，形成簡(jiǎn)淡而又氣韻生動(dòng)的畫面空間與藝術(shù)風(fēng)格。

二是水墨藝術(shù)不像現(xiàn)代西方透視理論講究“近大遠(yuǎn)小，近實(shí)遠(yuǎn)虛”原理，構(gòu)造客觀寫實(shí)的靜態(tài)空間。而是以獨(dú)特的散點(diǎn)透視，結(jié)合水墨變化的層次，營(yíng)造深遠(yuǎn)的動(dòng)態(tài)空間。正如宗白華先生的論述：“中國(guó)畫的透視法是提神太虛，從世外鳥瞰的立場(chǎng)觀照全整的律動(dòng)的大自然，他的空間立場(chǎng)是在時(shí)間中徘徊移動(dòng)，游目周覽，集合數(shù)層與多方視點(diǎn)譜成一幅超象虛靈的詩(shī)情畫境?！保?］ 三是水墨藝術(shù)通過(guò)筆法和墨色變化，追求“妙在似與不似之間”和“意造境生”的審美情趣，傳達(dá)心靈律動(dòng)氣韻流轉(zhuǎn)的意象空間。正如清初笪重光在《畫筌》中對(duì)“意境”的描述：“繪法多門，諸不具論，其天懷意境之合，筆墨氣韻之微，于茲編可會(huì)通焉”。國(guó)畫大師李可染在《談藝錄》所指：“意境是藝術(shù)的靈魂，是客觀事物精粹部分的集中，加上人的思想感情的陶鑄，經(jīng)過(guò)高度藝術(shù)加工，達(dá)到情景交融，借景抒情，從而表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)境界、詩(shī)的境界，就叫做意境”。［5］因此，水墨意境是主觀表達(dá)的“意”與客觀存在的“境”和諧統(tǒng)一后形成的一種藝術(shù)境界。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，就是通過(guò)水墨形式元素之間的虛實(shí)變化，使客觀事物與人之間形成一種默契，使人的精神思想超越表象、超越時(shí)空進(jìn)入到一個(gè)以物抒情，以情達(dá)意的幻化世界，品味那凝練而單純、含蓄而整體、優(yōu)美而恬靜的水墨意境，表現(xiàn)為一種充溢著動(dòng)態(tài)美、節(jié)奏美的寫意空間。如一些樓盤招貼廣告就是將中國(guó)水墨元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，淡墨與濃墨的和諧組合，畫面純粹簡(jiǎn)潔而又豐富，磅礴大氣而又飄逸非凡，大面積的白與或干或濕，或濃或淡不同層次的黑制造出脫俗靈動(dòng)的意境，將中國(guó)畫筆墨的靈性發(fā)揮得淋漓盡致，在視覺(jué)上給人以強(qiáng)烈的沖擊感。 總之，平面設(shè)計(jì)借用傳統(tǒng)水墨藝術(shù)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)過(guò)程中，不能簡(jiǎn)單模仿和照搬，要準(zhǔn)確把握水墨元素在中華民族中的審美意識(shí)和審美心理，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行綜合再創(chuàng)造，使水墨元素在平面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)思維上的和諧之美、形式上的簡(jiǎn)約之美、空間上的意境之美等審美特征，使設(shè)計(jì)作品自然而不做作地流露出東方文化氣韻。參考文獻(xiàn)：［1］ 倪瑞華.可持續(xù)發(fā)展的倫理精神［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005.［2］ 潘天壽，徐建融.中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的風(fēng)格［M］.上海書畫出版社，2003.［3］ 何軍.水墨元素在平面設(shè)計(jì)中的審美意象［J］.絲綢之路，2010(06).［4］ 宗白華.美學(xué)散步［M］.上海：上海人民出版社，1999.［5］ 李可染.可貴者膽 所要者魂——李可染談藝錄［J］.2001(10).作者簡(jiǎn)介：劉飛(1979—)，男，湖北荊州人，本科，鄖陽(yáng)師范高等專科學(xué)校藝術(shù)系講師，從事裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)與研究。endprint