符號學(xué)視角下的彈幕文化

基金項目：此文章受西南民族大學(xué)研究生“創(chuàng)新項目”資助，項目編號：CX2017SP115。

摘 要：當(dāng)下，我們生活在一個充滿符號的社會，身邊隨處可見的信息都標識了一定的意義。彈幕作為一種時尚文化符號已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域掀起一層波浪，而這種時尚符號文化正是作為一種現(xiàn)代數(shù)字媒介技術(shù)與人類創(chuàng)造性思維藝術(shù)交融所產(chǎn)生的一種新型的網(wǎng)絡(luò)符號文化。本文將從符號學(xué)角度入手，將彈幕作為符號學(xué)分析對象，把彈幕作為社會網(wǎng)絡(luò)大眾人際交往的語言符號及視覺符號，較為深入的揭示了彈幕作為一種符號在特定時代境域中所具有的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：符號學(xué)；彈幕；媒介符號；大眾交際

作者簡介：劉亞娟（1993-），女，滿，內(nèi)蒙古人，碩士研究生，研究方向：文藝學(xué)（文藝與傳媒）。

[中圖分類號]：G206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-14--02

一、符號學(xué)與彈幕

杜夫海納曾經(jīng)指出，能充實符號形式的只有意義：“沒有意義，聲音只是噪音，對白只是叫嚷，演員和背景只是怪裝的影子和斑點?！盵1]由此看來，人們本身的存在就具有一定的意義，沒有了符號，人類的意義就得不到表現(xiàn)與解讀，而這種解讀與表現(xiàn)同時需要另一種符號來進行說明，因此符號就成為了人們解釋意義的一種本質(zhì)條件。正如趙毅衡所說：“意義就是一個符號可以被另外的符號解釋的潛力，解釋即意義的實現(xiàn)……解釋就是另一個符號過程的起端，它只能暫時結(jié)束前一個符號過程，而不能終結(jié)意義延展本身。”[2]

當(dāng)下，我們生活在一個充滿符號的社會，身邊隨處可見的信息都標識了一定的意義。當(dāng)然符號作為傳遞意義的載體，本身也具有一定的意義。就符號本身來說有能指和所指兩個方面，它不僅具有指示意義的方面還具有自身的概念內(nèi)容。比如08年北京奧運會的福娃設(shè)計，不僅僅是寓意著我們奧運會能夠成功舉辦，更大的程度上是代表了我們國家的一種傳統(tǒng)文化，在向世人展示我國的悠久文化以及向世界其他各國展示我們的友好往來的信念，而其中每個福娃的造型、服裝以及名字又是具有不同含義的象征，儼然已經(jīng)成為了符號化的中國文化象征。在現(xiàn)行社會中，通常我們會認定年輕人是充滿陽光朝氣的象征，在他們身上我們能夠解讀到屬于一種時尚的符號文化。破洞的牛仔褲、寬松休閑的衛(wèi)衣、一頂鴨舌帽以及造型各異的頭發(fā)，都是作為人們對時尚審美的解讀，能夠反映一定階段內(nèi)的大眾對時尚審美的追求。

隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展變化，傳媒領(lǐng)域以一種突飛猛進的發(fā)展態(tài)勢走進了大眾的生活，開始引領(lǐng)人們的時尚狂潮，形成一種獨屬于現(xiàn)代傳媒時代的符號文化。彈幕作為一種新型的文化符號創(chuàng)意產(chǎn)品，逐漸地被大眾所接受，它是現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的產(chǎn)物，融合了廣播、報刊、電視、網(wǎng)絡(luò)傳播等理念，正在逐漸形成一種超越傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)工作的時尚符號范疇，而且，它本身是文本與音頻一體共生的，所以相信隨著科技的發(fā)展，它本身所蘊含的價值會逐漸被青睞。媒介即人的延伸，這是麥克盧漢曾經(jīng)提到過的一個著名觀點。廣播、報刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等各種媒介的出現(xiàn)都使人能夠不同程度的向外部世界延伸，任何一種媒介都有自己獨特的優(yōu)點和發(fā)展規(guī)律，會以一種特定的方式影響和制約人類的發(fā)展，形成特定時代的符號意義。

二、作為媒介符號的彈幕

彈幕作為一種時尚文化符號已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域掀起一層波浪，而這種時尚符號文化正是作為一種現(xiàn)代數(shù)字媒介技術(shù)與人類創(chuàng)造性思維藝術(shù)交融所產(chǎn)生的一種新型的網(wǎng)絡(luò)符號文化。這種時尚文化符號所帶來的是大眾交際中作為語言符號和視覺符號的雙重符號效應(yīng)于一體的符號文化，使網(wǎng)絡(luò)彈幕文化向著一種多元、大眾、時尚的方向發(fā)展，體現(xiàn)了一定的時代感以及藝術(shù)多樣性的融合發(fā)展。

（一）語言符號

互聯(lián)網(wǎng)媒介的高參與、強互動促進了網(wǎng)民之間的聯(lián)系，在這樣一種虛擬的人際交流空間中，人們的交流逐步形成了一種特定環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò)語言符號。而在彈幕視頻中，這種語言符號表現(xiàn)出了其獨特的意義。

首先在視頻中，彈幕作為一種語言符號，更多的是傳遞著一種及時信息，即此時此刻“我”的內(nèi)心作何感想。彈幕作為一個即時性視頻之上的語言互動交流符號，在同一個視頻的平臺基礎(chǔ)之上，形成了不同人們之間的情感交流和思想溝通，使得人們即使遠隔五湖四海，卻依然能夠在一起共享視頻信息以及自己的內(nèi)心體會；其次，彈幕這種網(wǎng)絡(luò)語言符號，與具有音、形、意的傳統(tǒng)語言符號是有所不同的。通常情況下，彈幕仍然以發(fā)布的文本為主，具有形和意的功能但卻缺少音的形式。當(dāng)然彈幕所發(fā)布的文本屬于廣義上的文本，其中不僅僅包括語言文字符號，還包括一定的數(shù)字符號、標點符號以及表情符號，這些符號發(fā)布的過程中，表現(xiàn)著不一樣的心態(tài)境地；最后，彈幕作為一種網(wǎng)絡(luò)語言符號，在發(fā)展了傳統(tǒng)的語言符號的同時，在語言及內(nèi)容的重組方面，又創(chuàng)造了新的符號形式，其中貢獻最大的當(dāng)屬于富有想象力與創(chuàng)造力的年輕網(wǎng)民。在虛擬的交流空間中，他們可以隨心所欲的表達自己的觀點，不拘一格，追求出新，常常將各種語言信息結(jié)合在一起創(chuàng)造出令人驚嘆的語言符號信息，由此打破了傳統(tǒng)語言的規(guī)范性。比如在對視頻節(jié)目進行評價之時，人們通常會說：好！而在彈幕的發(fā)布中，因為形式不受限制，所以大家的評價并沒有局限于語言符號，而是會創(chuàng)造新的符號，如用“666”表達一種贊美或者用表情符號表達現(xiàn)在的心情。

（二）視覺符號

彈幕不僅僅是表現(xiàn)了一種語言符號，它同時表現(xiàn)了一種視覺符號，其中最主要的原因就是，在一個視頻播放的同時，如果彈幕的選項按鈕是開著的，那么則會有鋪天蓋地的彈幕從視頻上飛過，當(dāng)然，并不是所有的視頻都會有如此神奇的效果，只是出現(xiàn)在那些對于人們來說有著更多吐槽點的視頻之上，由此，首先映入觀眾眼簾的并不是節(jié)目本身，而是鋪天蓋地而來的彈幕。因為彈幕作為一種語言符號形態(tài)來說，缺少聲音的形式，所以在彈幕中，更多的是作為視覺符號展現(xiàn)給大眾，人們通過看彈幕來了解信息。

一方面，人們通過“看”這種彈幕語言符號，來對原本的視頻進行二次加工創(chuàng)作。在視頻播放中，視頻中原有的聲音和畫面會給觀眾造成一種印象，而通過觀看彈幕往往會給觀眾帶來不一樣的感受。比如在《舞樂傳奇》中，女二的名字叫蘭瑪珊蒂，因為名字與名跑車沙瑪拉蒂非常接近而備受調(diào)侃，其中一集眼睛因為中毒而暫時性失明，再加上剛剛與闊別十幾年的父親相認，讓人忍不住紅了眼眶，可明明就是非常悲情的一段，卻在不經(jīng)意之間飛過的一句彈幕“跑車車燈碎掉了”使得效果發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，不禁惹得人們捧腹大笑，這樣就使得節(jié)目打破原有意義而產(chǎn)生了新的效果。另一方面，人們通過不同顏色以及不同于語言符號的標點符號及表情符號等彈幕文本的發(fā)布來吸引人們的注意力，展現(xiàn)自己的內(nèi)心。在匆匆而過的彈幕中，人們首先關(guān)注到的是顏色較亮色系且明顯區(qū)別于其他彈幕顏色的，所以很多網(wǎng)友，為了自己的彈幕能夠受到大家關(guān)注并與其進行互動，通常會選擇與大家不一樣的彈幕字體顏色。并且網(wǎng)友能夠在彈幕的標點符號及表情符號等彈幕中看出此時發(fā)布彈幕者的心境，或高興，或義憤填膺。此外，還有兩個極端的現(xiàn)象，即在一檔節(jié)目中，如果一位演員引起了大家的不滿或者大家本來就不喜歡他，那么很可能出現(xiàn)的一個情況就是大家會紛紛發(fā)表彈幕，用滿屏的彈幕將其遮擋，而同樣的情況也會發(fā)生在大家都特別喜愛的節(jié)目中，給觀眾造成極大地視覺沖擊力。由此，彈幕作為一種視覺符號正在向人們傳遞著信息。

三、作為符號的彈幕在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展中的意義

彈幕作為一種新型的網(wǎng)絡(luò)符號，正在被廣大年輕的網(wǎng)民所接受，呈現(xiàn)了當(dāng)代年輕群體文化觀念和價值理念的融合發(fā)展，他們從視頻上飛身而過的彈幕中解讀意義。

在虛擬的大眾交際空間中，作為產(chǎn)生意義的彈幕符號所提出的創(chuàng)作理念轉(zhuǎn)換了作者、讀者與內(nèi)容之間的傳統(tǒng)關(guān)系，有著及時編輯、及時創(chuàng)作、即時互動的特點，將廣大受眾帶到新媒體的傳受及時混動的新時代，因此更加符合新媒體的發(fā)展方向，將帶動影視作品進一步發(fā)展。因為現(xiàn)階段，一檔節(jié)目無論好壞與否都會存在一定的觀眾，好節(jié)目是用來大家分享欣賞，壞節(jié)目則是大家尋找共同的吐槽點，尋找心理共鳴。在未來，我們可能更渴望與人交流、分享，彈幕這種網(wǎng)絡(luò)語言符號會將人們渴望交流的積極性帶至最高，因此我們就要充分利用好彈幕在影視節(jié)目中的應(yīng)用，而且這將進一步加速促進我國電視節(jié)目尤其是娛樂節(jié)目個電視劇的制作與播出，不僅提高比國產(chǎn)劇的質(zhì)量還能提高收視率，可以說是一箭雙雕，事半功倍。這樣彈幕在電視節(jié)目發(fā)展的地位就越發(fā)的顯得尤為突出，彈幕不僅是屏與屏的互動、人與屏的互動，簡直可以說是人與人的互動。以后彈幕只是一種形式，不僅用來吐槽、獵奇和尋找新鮮感，還可以做更嚴肅的事情，比如帶動觀眾消費。

網(wǎng)絡(luò)中彈幕作為一種新生的符號，創(chuàng)造了其不同的意義，屬于一種新生網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，它的內(nèi)容生產(chǎn)以及交互編輯和傳播的過程等都比較符合新媒體的發(fā)展，能夠給現(xiàn)在仍發(fā)展止步不前的傳統(tǒng)媒體帶來一定的借鑒意義。

四、結(jié)語

彈幕作為一種網(wǎng)絡(luò)時尚符號已經(jīng)融入網(wǎng)民的生活之中，它本身包括了語言、視覺、思想、意識形態(tài)等多方面的內(nèi)容，不僅表現(xiàn)了鮮明的時代感，同時也展現(xiàn)了廣大人民的創(chuàng)造性思維勞動成果。我們從符號學(xué)角度研究彈幕文化，進一步探索彈幕作為一種新生文化所帶來的積極意義，突破了以前學(xué)者多在大眾文化研究媒介以及傳播學(xué)理論方面進行研究彈幕的局限，更加全面的了解了彈幕文化。網(wǎng)絡(luò)媒介及視頻的廣泛化促進了彈幕的發(fā)展，使其形成了一種新型的網(wǎng)絡(luò)語言符號形態(tài)。雖然彈幕在我國產(chǎn)生時間并不長，但只要我們悉心研究，找到彈幕作為一種新文化與其他文化之間的契合點，以一種積極進取和開放的態(tài)度去對待新生的網(wǎng)絡(luò)文化，加之對其認真觀察和研究我們會發(fā)現(xiàn)更多值得研究的問題。

注釋：

[1][法]杜夫海納：《審美經(jīng)驗現(xiàn)象學(xué)》，第4頁，韓樹站譯，北京，文化藝術(shù)出版社，1992.

[2]趙毅衡：《符號學(xué)原理與推演》，第2頁，南京，南京大學(xué)出版社，2011.

參考文獻：

[1]陳席元. 彈幕話語建構(gòu)的青年亞文化網(wǎng)絡(luò)社群研究 一 以嗶哩嗶哩網(wǎng)對 Keyki事件反應(yīng)為例. 電腦知識與技術(shù)，2014，07，第10卷第20期 ， 4667- 4669.

[2]陳新儒. 反諷時代的符號狂歡：廣文敘述學(xué)視域下的網(wǎng)絡(luò)彈幕文化[J]. 廣義敘述學(xué)專輯，符號與傳媒（11）， 60-73.

[3]郭磊. 我國彈幕網(wǎng)站的受眾研究[D]. 云南大學(xué) 2015，04.

[4]江含雪. 傳播學(xué)視域中的彈幕視頻研究[D]. 華中師范大學(xué) 2014.05

[5]李四達. 數(shù)字媒體藝術(shù)的符號解讀[J]. 北京郵電大學(xué)學(xué)報 2009，08，第11卷第4期.

[6]羅蘭·巴特. 流行體系——符號學(xué)與服飾符碼[M]. 上海人民出版社 2000.

[7]王佳琪. 基于彈幕視頻網(wǎng)站的彈幕文化研究[D]. 山東師范大學(xué) 2015.05

[8]項南. 符號學(xué)視角下的媒體語言解讀[D]. 黑龍江大學(xué) 2012.06.

[9] 趙毅衡. 符號學(xué)[M]. 南京大學(xué)出版社 2012.10.

[10]朱立志，王巖松. 從符號學(xué)角度審視“網(wǎng)絡(luò)語言”[J]. 山東教育學(xué)院學(xué)報2006，01：103-106.