論《家》中的覺新

在小說《家》中，巴金描寫了高老太爺、陳姨太、克安、克定等封建家長(zhǎng)的暴虐和墮落，又以更多的筆墨，寫出了年輕一代在封建宗法禮教重壓下的痛苦，呻吟和抗?fàn)帲谇嗄耆说乃囆g(shù)群像中，覺新是作家刻劃最力，挖掘最深的一個(gè)藝術(shù)典型。

覺新成長(zhǎng)在一個(gè)封建宗法禮教實(shí)施著嚴(yán)酷統(tǒng)治的舊家庭。小說中的搞公館，封建家長(zhǎng)掌握著家庭里的一切生殺予奪之權(quán)，青年一輩則喪失了主宰自己命運(yùn)的自由和權(quán)利。覺新也曾有過未來的憧憬和愛情的幻想，然而，由于父親和祖父早抱孫子，重孫之心急切，覺新上大學(xué)深造，出國(guó)留學(xué)的理想就成了泡影；又由于雙方家長(zhǎng)在牌桌上的齟齬，便割斷了覺新與意中人梅表妹的姻緣。封建家長(zhǎng)不但在覺新身上制造了種種悲劇，而且把長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的他推到了各房長(zhǎng)輩互相爭(zhēng)斗的漩渦中心，并試圖借他的手去壓制覺慧等叛逆者的反抗行為。這樣，覺新就陷入了兩難的境地，在封建家長(zhǎng)和叛逆者之間，他既要執(zhí)行長(zhǎng)輩的指令，而又不忍傷害他的同輩；高老太爺們達(dá)不到目的，便把全部惱怒和仇恨都對(duì)著覺新傾泄，覺慧等又不滿覺新用“作揖主義”和“無抵抗主義”做擋箭牌，試圖調(diào)和周圍的矛盾，他用酒來麻醉大腦讓遺忘來消除煩悶，卻仍然無法排遣清醒過來后更劇烈的心靈陣痛?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)帶來的新思想也曾喚起過覺新的青春，他和他的兄弟們并沒有經(jīng)過長(zhǎng)期的思索就信服了這些理論，但是，覺新并不想對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行抗?fàn)?，“他變成了一個(gè)兩重人格的人：在舊社會(huì)里，在舊家庭里他是一個(gè)暮氣十足的少爺；他跟他的兩個(gè)兄弟在一起時(shí)，又是一個(gè)青年?！比淌?，無抵抗的結(jié)果是覺新連最可憐的愿望——過幾天寧靜的日子也實(shí)現(xiàn)不了，反而幾乎失去了他所珍愛所留戀的一切，甚至不得不接受失去“他所愛過的兩個(gè)女人”，梅和瑞鈺這樣嚴(yán)酷的事實(shí)。

顯而易見，覺新的性格特征是鮮明的。忍讓屈從、逆來順受，構(gòu)成了他懦弱性格的主要內(nèi)容。小說寫出了這種性格的外在動(dòng)態(tài)，而且寫出了內(nèi)在動(dòng)因；覺新的甘做犧牲者的思想。覺新說過：“我除了犧牲之外，再也沒有別的路?！睆挠X新的主觀上說，他的出發(fā)點(diǎn)是善良的，為了報(bào)答母親的愛，把弟妹撫育成人；為了在矛盾沖突中平息事端，“滿足一切的人”，為了求得自己的安寧和大家庭的太平，他確實(shí)付出了相當(dāng)大的代價(jià)，忍受了生離死別的痛苦，嘗夠了人生的辛酸苦辣。覺新的遭遇催人淚下，令人同情。尤其是《家》的最后覺慧出走之際，覺新流著淚說：“你放心吧，家里有我在，不會(huì)對(duì)你怎么樣?！弊x著這句話，不禁令人油然生出一種含著悲涼的崇敬之情。我們反復(fù)看到此時(shí)的覺新，正負(fù)著因襲的重荷，扛起痛苦的閘門，放弟妹到光明的天地中去。但是在更多的情況下，覺新卻并不知道正是由于他甘當(dāng)犧牲品——對(duì)封建勢(shì)力的順從、忍讓，往往給他人帶來了無法彌補(bǔ)的損害。當(dāng)高老太爺“軟禁”參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)的覺慧而后者不從時(shí)，覺新就會(huì)說出“憑良心講，爺爺不要你出去，還是為你好”這樣的話。當(dāng)覺民抵制祖父包辦提親時(shí)，也難怪覺新會(huì)勸覺民：“還是順從爺爺吧?！鄙踔猎谟X民外出抗婚。事實(shí)證明覺新的“作揖主義”和“無抵抗主義”已經(jīng)失了效力，它們沒法再跟大家庭的現(xiàn)實(shí)調(diào)和了，“他”犧牲了自己的幸福，結(jié)果依舊不曾給他帶來和平與安寧覺新卻仍寫信“要求覺民為了一家人的安寧立刻回家”。

當(dāng)然，我們?cè)诜治鲇X新形象時(shí)，也不能忽視他性格的另一面。雖然無論他受到怎樣的不公道的待遇，他寧可哭在心里，氣在心里，苦在心里，在人面前他絕不反抗，當(dāng)是，我們還是可以從小說中清楚的看到，覺新的同情始終在叛逆青年一邊，對(duì)封建家長(zhǎng)的不滿情緒始終在他甘做犧牲品的自我解脫下時(shí)而潛伏時(shí)而流動(dòng)。當(dāng)他肩負(fù)大家庭的重?fù)?dān)后“在和平的愛的表面下，他看見了仇恨和斗爭(zhēng)”，同時(shí)，他成了“許多有形和無形的箭”的眾矢之的。在惡濁的環(huán)境面前，他曾憤怒過，奮斗過，但是生性懦弱的覺新在頑固的封建舊勢(shì)力壓迫下退讓了。他在“作揖主義”和“無抵抗主義”的處事哲學(xué)中找出了自己的“避難所”。但是“五四”運(yùn)動(dòng)以后日益加劇的社會(huì)變動(dòng)不可避免地波及到高公館的高墻深院中，高家發(fā)生了一系列善與惡、新與舊、進(jìn)步與落后、民主與專制的斗爭(zhēng)的一個(gè)縮影。因此，矛盾沖突是無法調(diào)和的。封建家長(zhǎng)并未因?yàn)橛X新的“作揖”而對(duì)青年人的殘酷的封建統(tǒng)治有所收斂，而相反給同輩人帶來了更多的災(zāi)難。覺新的良心因此受到了自我譴責(zé)，覺新開始感悟并會(huì)恨“自己不該懦弱到這步田地”，從瑞鈺的慘死，他明白了奪走妻生命的是“整個(gè)制度、整個(gè)禮教、整個(gè)迷信”。但是覺醒的意識(shí)剛剛放出光亮，悲觀的陰云又籠罩了覺新：“然而同時(shí)他又明白他是不能夠抵抗這一切，他是一個(gè)無力的人，懦弱的人”。這種悲觀心里是如此強(qiáng)烈的鉗制著覺新，以致全篇都沒有從一個(gè)犧牲者變?yōu)閼?zhàn)斗者。不過他支持，幫助覺慧出走的行動(dòng)和“我們家需要一個(gè)叛徒”的呼聲，則無可辯駁的說明，覺新已從一個(gè)十足的懦弱者變?yōu)榱艘粋€(gè)初步覺醒好反抗意識(shí)但怯于行動(dòng)的人。

小說《家》通過覺新形象的刻畫，對(duì)封建宗法禮教進(jìn)行了深刻的批判。覺新是一個(gè)封建“犧牲品”的形象，雖然他并沒有像鳴鳳、梅、瑞鈺那樣失去生命，但在《家》中，他卻是一個(gè)比之于死者命運(yùn)更悲慘的人物。懦弱的覺新在封建大家庭里，恪守著正法禮教制度，他以溫順的笑臉和謙恭的姿態(tài)忠實(shí)地盡著“孝道”忍辱負(fù)重，茍且偷安。然而封建勢(shì)力并沒有讓覺新逃脫厄運(yùn)，相反，卻一次又一次地把悲劇的命運(yùn)降臨到他的頭上，封建宗法禮教“吃人”的本質(zhì)。由此可見一般?！拔逅摹薄⑿挛幕\(yùn)動(dòng)的興起，敲響了窮途末路的封建宗法禮教的喪鐘。然而作為這一制度賴以生存的社會(huì)細(xì)胞，——封建舊家庭，卻并非一朝一夕會(huì)土崩瓦解的。基于這種深刻的社會(huì)認(rèn)識(shí)和歷史趨勢(shì)的把握。小說《家》描寫了覺新懦弱性格的穩(wěn)態(tài)結(jié)構(gòu)之下易被打破。以此揭示了現(xiàn)代中國(guó)的家庭解體滯緩的一個(gè)重要因素。正是在這個(gè)意義上，巴金才說道：“正因?yàn)橄裼X新那樣的人太多了，高老太爺才能夠橫行無阻”，雖然緩慢，覺新畢竟還是從舊家庭的孝子賢孫進(jìn)步到具有反抗意識(shí)了。覺新的這一變化從一個(gè)角度宣告了宗法禮教觀念在舊家庭中的統(tǒng)治地位的倒塌。就某種意義而言，這似乎比一兩個(gè)人的出走更猛烈地?fù)u撼了封建家庭的根基——就連最順從的馴服者都走上反叛之路了，封建舊家庭徹底崩潰之日也就為期不遠(yuǎn)了。另外，從覺新所遭受的巨大不幸中，作家也批判和否定了他所奉行的“作揖主義”和“無抵抗主義”。從而啟示青年：只有克服自身的軟弱性，大膽地反抗黑暗現(xiàn)實(shí)，自己的命運(yùn)自己把握，才能獲得幸福。否則，只能成為舊制度的犧牲品。