論“新批評(píng)”視域下的扎西達(dá)娃早期創(chuàng)作

摘 要：作為著名藏族作家扎西達(dá)娃的早期短篇小說(shuō)，《沒(méi)有星光的夜》巧妙地融入了反諷、隱喻等新批評(píng)范疇要素，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美理想。

關(guān)鍵詞：扎西達(dá)娃；新批評(píng)；反諷；隱喻；民族傳統(tǒng)

新批評(píng)是西方現(xiàn)代形式主義文學(xué)理論發(fā)展中的重要一環(huán)，學(xué)者趙毅衡指出：“大部分新批評(píng)派都從不同角度分析了文學(xué)作品中矛盾因素的對(duì)立調(diào)和，尤其是理性與感性，具體性與一般性的同一。”《沒(méi)有星光的夜》是藏族作家扎西達(dá)娃的早期短篇小說(shuō)，這部作品“無(wú)論在民族特色和時(shí)代精神的結(jié)合上，還是在審美理想和藝術(shù)風(fēng)格的探索上，都引起了人們的注目”，其一大特色是巧妙地融入了反諷、隱喻和象征等新批評(píng)范疇要素，文本結(jié)構(gòu)在矛盾與沖突中實(shí)現(xiàn)了和諧統(tǒng)一。

一、反諷與揭示

文學(xué)批評(píng)家克林斯·布魯克斯將反諷定義為“語(yǔ)境對(duì)于一個(gè)陳述語(yǔ)的明顯的歪曲”。反諷在一定程度上可以理解為“諷刺”，它可以表現(xiàn)在整個(gè)作品的結(jié)構(gòu)之中。扎西達(dá)娃是藏族作家，對(duì)本民族文化更具敏銳而深刻的洞察力，他在《沒(méi)有星光的夜》中以反諷的姿態(tài)對(duì)傳統(tǒng)陋習(xí)的弊端進(jìn)行了一番審視。

“對(duì)，我不知從哪兒來(lái)，可我清楚該往哪兒去。你過(guò)去叫格布？”流浪人上下打量著他?！拔业膬鹤娱L(zhǎng)大后再來(lái)找你，你要死了，就找你兒子。我們康巴人的傳統(tǒng)你也知道！”

扎西達(dá)娃將審視的目光對(duì)準(zhǔn)康巴人根深蒂固的血親復(fù)仇傳統(tǒng)觀念。拉吉在十年的漂泊流浪之后身上只剩下父親留下的刀，這一點(diǎn)尤其具有嘲諷意味：世仇使得后代活著的意義就是為了復(fù)仇，這極易造成悲劇的惡性循環(huán)。小說(shuō)中，拉吉淪為了復(fù)仇的工具和犧牲品，是在康巴傳統(tǒng)的復(fù)仇文化下個(gè)體的價(jià)值和意義泯滅的典型。

阿格布拉著流浪人——拉吉的手，給他講起他當(dāng)兵的事情，那里的人怎么有文化，懂許多的事，他入黨時(shí)，團(tuán)政委給他講共產(chǎn)黨人要同舊的傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂……

主人公阿格布是共產(chǎn)黨員，當(dāng)過(guò)解放軍，面對(duì)拉吉，他沒(méi)有像父輩那樣通過(guò)拚刀子履行古老野蠻的儀式，而是選擇了跪下求和，成為了第一個(gè)背叛村子里千百年視為生命的傳統(tǒng)的人，他的行動(dòng)感化了拉吉，兩人從此泯滅世仇，結(jié)為生死朋友。由此可見(jiàn)，阿格布作為一名進(jìn)步新人，以文明和理性戰(zhàn)勝了野蠻和愚昧。

阿格布的妻子康珠是墨守傳統(tǒng)的代表，因?yàn)槌惺懿涣苏煞蛳鹿虻膼u辱，她用刀捅死了拉吉，這一血淋淋的并且荒誕的結(jié)尾構(gòu)成了文本情節(jié)的巨大轉(zhuǎn)折，作者在這里設(shè)置了強(qiáng)烈的反諷語(yǔ)境：民族傳統(tǒng)文化不能容忍阿格布的讓步與妥協(xié)，輕而易舉地葬送了他化干戈為玉帛的努力。本文的杰出之處便是在血親復(fù)仇的文化背景下有力地揭示了傳統(tǒng)陋習(xí)的愚頑和進(jìn)步的艱難。然而，作者同樣表明，以阿格布為代表的藏族人民在新時(shí)代面前已經(jīng)初步覺(jué)醒，對(duì)傳統(tǒng)陋習(xí)的弊端有了一定的理性認(rèn)識(shí)。

二、隱喻與敘事

隱喻的特點(diǎn)是通過(guò)類比的方法使人在意念中觀照兩種事物，用訴之感官的意象去暗示無(wú)法理解而訴之感官的意象，從而使人的心靈向感觀投射。在敘事方式上，扎西達(dá)娃融景、情、人、事為一體，于《沒(méi)有星光的夜》文本中滲透了大量的隱喻和象征技巧。

一輪明月悠然升起，懸在黑魆魆的樹梢上；靜靜的高原之夜，極深的蒼穹中沒(méi)有半點(diǎn)云彩與星光；山峰、河流、樹林和村莊，在皎潔的月光下，顯得溟濛幽遠(yuǎn)。

作品的開頭便奠定了全文的情感基調(diào)。雖然明月當(dāng)空，但是明暗的強(qiáng)烈對(duì)比無(wú)不顯得沉重和壓抑，“黑魆魆”、“溟濛幽遠(yuǎn)”等詞使文本暗蘊(yùn)“殺機(jī)”，象征暴風(fēng)雨前的寧?kù)o。

一陣夜風(fēng)把火星吹得漫天飛舞，月光下的草地?fù)P起了白色的灰燼。

“被吹散的火星”、“隨風(fēng)而散的灰燼”恰似不祥之兆，隱喻即將發(fā)生的血光之災(zāi)。緊接著，果然從夜色里走來(lái)年輕的復(fù)仇者——拉吉，故事正式開始了。

村里，不知什么時(shí)候起，一個(gè)老藝人的胡琴在拉著一首古老悲愴的曲子，叫人心煩意亂。天上沒(méi)有一顆星辰，只有一輪圓月孤寂地高懸著。

胡琴具有鮮明的民族和地方特色，老藝人的悲愴的胡琴聲隱喻古老的民族傳統(tǒng)根深蒂固。阿格布全身匍匐在比他瘦小的外鄉(xiāng)人面前，惹了眾怒，個(gè)人地位岌岌可危。此時(shí)的夜空沒(méi)有星星，從而反襯出孤月的冷清，氣氛很是悲戚。

月亮似乎對(duì)這不平常的景象也產(chǎn)生了畏懼，更顯得凄涼慘白；在草叢里啾啾唧唧鳴叫的秋蟲也寂然無(wú)聲了。

康珠最終殺死了拉吉，悲劇還是發(fā)生了。此段中，作者對(duì)月亮進(jìn)行了擬人化處理，月亮仿佛也對(duì)發(fā)生的事情深感畏懼?！捌鄾鰬K白的月光”、“寂然無(wú)聲的秋蟲”象征悲劇之慘以及阿格布的內(nèi)心之痛。

由此可見(jiàn)，作者善于把對(duì)藏族山村月色的生動(dòng)描寫作為渲染氣氛、烘托人物、推動(dòng)情節(jié)的手段，冷色調(diào)的環(huán)境描寫彌漫著憂傷和沉郁。文本語(yǔ)言既要有內(nèi)涵也要有外延，既要有明晰的概念意義也要有豐富的聯(lián)想意義，它是兩種的統(tǒng)一體所構(gòu)成的張力。張力意謂緊張關(guān)系，作者善于在激烈的矛盾沖突中塑造人物形象，展現(xiàn)出新與舊、先進(jìn)與落后、光明與黑暗的驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)，加之隱喻的精心設(shè)置，這些都使文本充滿張力，極易觸動(dòng)讀者的心靈。

在《沒(méi)有星光的夜》中，作者扎西達(dá)娃通過(guò)巧妙地創(chuàng)造反諷語(yǔ)境，對(duì)藏族傳統(tǒng)陋習(xí)的弊端進(jìn)行了一番審視；在敘事方式上，他使用隱喻、象征等方法，寓情于景，精心處理細(xì)節(jié)，使文本極具張力。新批評(píng)理論的突出優(yōu)點(diǎn)是其對(duì)文學(xué)作品結(jié)構(gòu)的辯證理解，而新批評(píng)范疇要素的靈活運(yùn)用使這部作品的語(yǔ)言在矛盾與沖突中構(gòu)成了一種和諧整體結(jié)構(gòu)，因而本文具有獨(dú)特的藝術(shù)之美?？傊稕](méi)有星光的夜》揭示了傳統(tǒng)文化影響下的民族心理和觀念向現(xiàn)代意識(shí)轉(zhuǎn)變的艱難，體現(xiàn)了民族特色與時(shí)代精神的結(jié)合，可以說(shuō)是扎西達(dá)娃早期的優(yōu)秀作品。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：孫旭（1990—） ，男，漢族，江蘇徐州人，云南師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)2013級(jí)碩士研究生，研究方向：中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)與文化。