淺談中華文化在園林藝術(shù)中的應(yīng)用

摘 要：中華文化上下五千年歷史，博大精深。其在園林藝術(shù)中的應(yīng)用也顯得源遠(yuǎn)流長，在其漫長的歷史發(fā)展中，竹、松柏被人們賦予了豐富的文化內(nèi)涵，他們成為了很多造園者的首選的植物材料。造園者利用他們營造了許多美麗的松柏景觀。其園林應(yīng)用自古就有，章法獨(dú)特其文化稟賦、空間特征、氛圍的營建對現(xiàn)代的應(yīng)用頗有啟示。本研究以中華文化（竹、松柏）為切入點(diǎn)，以竹、松柏應(yīng)用為主要研究對象。分析研究了竹、松柏的文化內(nèi)涵、寓意及其在中國園林中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：中華文化；園林藝術(shù)；應(yīng)用

一、竹文化在園林藝術(shù)中的應(yīng)用

竹文化緣竹而生，隨時(shí)代而發(fā)展，源遠(yuǎn)流長，博大精深。竹文化豐富而獨(dú)特的精神內(nèi)涵影響著中國人的審美意識和道德倫理，也深刻影響著中國園林藝術(shù)的發(fā)展。據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)記載，早在周朝時(shí)期我國皇家園林就開始種植竹子；秦代從山西云崗將竹子引種到咸陽宮庭園林；漢代的上林苑、永安宮等皇家園林均有種竹的記載；魏晉南北朝時(shí)期文人園林興起，竹子融入到自然山水園林之中；竹文化以其特有的藝術(shù)風(fēng)格和審美情趣，為人們帶來了無限的詩情畫意，具有極高的觀賞和應(yīng)用價(jià)值。中國古典園林的設(shè)計(jì)非常講究植物配置，而竹子則充當(dāng)了極其重要的角色，中國古典園林中幾乎沒有不用竹子來造景的。以竹造景，竹境生姿，竹徑通幽、竹籬茅舍、移竹當(dāng)窗、粉墻竹影、竹深荷凈以及各類竹石小品，無不彰顯出竹文化的無窮魅力。

宋元時(shí)期，一方面是城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，另一方面則是國破家亡的憂患困擾。北宋趙佶的壽山艮岳是宋代寫意山水園的代表，園中以竹子景觀為特色的景點(diǎn)有“斑竹麓”和“勝筠庵”。另外還有沈括的“夢溪園”、葉夢得的“葉氏園”及辛棄疾的“帶湖新居”等等。洛陽名園處處，絕大多數(shù)都有竹子景觀，所謂“三分水、二分竹、一分屋”（宋·李格非《洛陽名園記》）。南宋定都臨安后，皇家宮苑，私家園林鼎盛之際，南宋周密《吳興園林記》寫吳興的宅園是“園園有竹”。園林意境與詩意、畫意融為一體，寫意山水園發(fā)展到了頂峰。

明清時(shí)期到明清時(shí)期，文人更廣泛地參與造園，文人園林風(fēng)格成為園林藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)，竹子景觀成為園林藝術(shù)的一大特色。江南園林取代北方園林成為主體，其中以宅園為代表的江南園林是中國封建社會(huì)后期園林發(fā)展的一個(gè)高峰，竹子與水體、山石、園墻建筑結(jié)合及竹林景觀，是江南園林、嶺南園林的最大特色之一。最能體現(xiàn)江南園林雅秀風(fēng)格的有個(gè)園的“春山”、留園的“碧梧棲鳳”、拙政園的“海棠春塢”、滄浪亭的“翠玲瓏”和網(wǎng)師園的“竹外一枝軒”等等。這些景觀說明竹子在造園上的運(yùn)用相當(dāng)成功，許多造園手法仍為今人造園所采用。

魏晉南北朝時(shí)期魏晉、南北朝時(shí)期，竹子造景在皇家園林已相當(dāng)普遍，并逐步擴(kuò)展到私家園林和寺廟園林。山水田園詩人謝靈運(yùn)《山居賦》中對自家莊園有詳細(xì)描寫：“三里許沿途所徑見也，則喬木茂竹”，“路人行于竹徑，半路閼以竹”，“綠崖下者密竹蒙徑，從北直南悉是竹園，東西百丈，南北百五十五丈”，“四山周回，溪澗交過，水石竹林之美，備盡之矣?！薄端?jīng)注》介紹北魏著名御苑“華林園”稱：“竹柏蔭于層石，繡薄叢于泉側(cè)?！边@一時(shí)期由于儒、道、佛、玄諸家爭鳴，形成以自然美為核心的時(shí)代美學(xué)，游覽、觀景成了園林的主要功能，人們開始追求視覺美的享受；同時(shí)部分文人如“竹林七賢”等受老莊哲學(xué)“無為而至，崇尚自然”的影響，不滿現(xiàn)實(shí)，隱逸山林，寄情山水，流連自然。這種風(fēng)尚體現(xiàn)了文人超然塵外的隱逸情調(diào)，促進(jìn)了私家園林的興起。這是竹子應(yīng)用園林造景的發(fā)展階段。

隋唐時(shí)期隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)一步發(fā)展，山水田園詩畫藝術(shù)大行其道，文人把詩情、畫趣賦予園林景物，以詩入景、以畫成園日漸成為時(shí)尚。王維、白居易、杜甫等詩人都曾參與園林的設(shè)計(jì)和建造，便是為將來退隱林下獨(dú)善其身打算的。當(dāng)時(shí)文人的園林觀可以概括為“以泉石竹樹養(yǎng)心，借詩酒琴書怡性”，憑借他們對大自然風(fēng)景的深刻理解和對自然美的高度鑒賞能力來進(jìn)行園林的規(guī)劃，同時(shí)也把他們對人生哲理的體驗(yàn)、宦海浮沉的感懷融注于造園藝術(shù)中 。

二、松柏文化在園林藝術(shù)中的應(yīng)用

在中國古典園林植物造景中，松柏因其形態(tài)挺拔蒼勁，符合視覺形象的審美特征，所以自古以來松柏便被很多造園者偏愛并廣泛地運(yùn)用在園林造景中。并且造園者經(jīng)常將園林松柏造景植根于傳統(tǒng)的松柏文化之中，是中華民族的發(fā)源藝術(shù)，成為了繼承傳統(tǒng)松柏文化載體，哲學(xué)精神、詩詞歌賦、神話傳說、繪畫美學(xué)等都融入其中。

中國古典園林可以說是中國古典文化的產(chǎn)物，同時(shí)也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在整個(gè)的園林發(fā)展史中，其中哲學(xué)精神、詩詞歌賦、神話傳說、繪畫美學(xué)等對其影響頗為深遠(yuǎn)。在古代植物造景中造園者會(huì)不自覺的運(yùn)用到松柏文化，使自然景觀中透露出濃厚的人文情感。中國古代哲學(xué)“儒、道、佛”的重“情”重“意”、尊崇自然與追求清凈無為的思想?yún)R聚在一起形成了一種文人特有的恬靜淡雅，浪漫飄逸的風(fēng)度和樸實(shí)無華的氣質(zhì)、情操，這也就決定了中國造園的重“情”的美學(xué)思想。

松柏文化的人文美在園林應(yīng)用中都有其賴以展現(xiàn)的載體和表現(xiàn)形式，大致有寓意表達(dá)、景點(diǎn)題名、匾額楹聯(lián)、繪畫、吉祥圖案、松柏盆景等，這些載體和形式提高了賞游趣味，而且增添了園林的文學(xué)氣息和文化底蘊(yùn)，使植物文學(xué)藝術(shù)同觀賞者的思想情感聯(lián)系起來，達(dá)到托物言志、借景抒情、情景交融的藝術(shù)境界。

在中國古典園林中，模擬自然，營造出城市山林的幽深景觀，但由于受到材料和手段的局限而難以盡如人意，于是咫尺之間具有萬千氣象的盆景便應(yīng)運(yùn)而生。樹樁盆景多選用枝葉細(xì)小、盆栽易成活、生長緩慢、壽命長、根干奇特的樹種，比如松柏類的盆景就極為常見。松柏生長緩慢，四季常青、枝干遒勁、干皮蒼古，絕佳的盆景植物材料。松柏盆景在中國自古就備受人們推崇。它起源于我國的唐代的石上松。中國的著名松柏盆景有很多，如圓柏“郭子儀帶子上朝”，在一個(gè)石盆內(nèi)栽植著一大一小兩棵圓柏。又如泰州市紅粟詩社社長汪秉性家的“五針?biāo)伞?，樹齡已有一百多年，此松原為解放前愛國民主人士韓國鈞家園中的盆景。原泰州市副市長王石琴家中幾盆很罕見的明代五針?biāo)膳杈?，也先后送到泰州盆景園。民間稱為“六朝松”盆景原城中松林庵的古柏，泰州盆景技師們?yōu)榱藢ⅰ傲伞钡膭氽E保存下來，他們利用“六朝松”雙根盤繞屈折的枯樁枝和松柏植在盆景園，數(shù)年后，枝叉與枯松樹樁枝交錯(cuò)渾為一體，郁郁蔥蔥，蒼勁古樸。

參考文獻(xiàn)：

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