論日本人的國(guó)民性與櫻花情結(jié)

摘要：櫻花是日本的國(guó)花，它是日本國(guó)民性的象征。日本人對(duì)櫻花的喜愛(ài)，與他們的日常生活有著密切的聯(lián)系，也是日本民族性格的體現(xiàn)。所有的民族都有其獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，與世界其他民族有著相應(yīng)的差別，日本因其獨(dú)特的國(guó)民性而受到各國(guó)文化學(xué)者的關(guān)注，因此，本文以櫻花為切入點(diǎn)，探討日本人的國(guó)民性與櫻花的情節(jié)，以期更好的理解日本人的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：日本；國(guó)民性；櫻花

日本盛產(chǎn)櫻花，譽(yù)為“櫻花之國(guó)”。櫻花在日本有一千多年歷史，據(jù)說(shuō)曾有一位聰明美麗的姑娘，名叫“木花開(kāi)耶姬”，“木花開(kāi)耶”意即櫻花，她從日本的沖繩出發(fā)，經(jīng)九州、關(guān)西、關(guān)東、到達(dá)北海道，把象征愛(ài)情和希望的櫻花撒遍各地。從此，櫻花由南向北依次盛開(kāi)，永不衰敗。日本人喜歡櫻花，是因?yàn)闄鸦ㄋ哂械奶卣?，體現(xiàn)了日本民族的國(guó)民性格。日本人的民族性格與其他國(guó)家有著較大的區(qū)別，如深刻的集團(tuán)意識(shí)、“生死任生死”的生死觀、武士精神等等，這些獨(dú)特的日本國(guó)民性格，都能在櫻花中找到根源。

日本主體處于溫帶氣候，四季分明，由于國(guó)土被海洋包圍，因而海洋性氣候明顯，所以日本常年氣候溫和濕潤(rùn)，這為櫻花的生長(zhǎng)提供了必要的生長(zhǎng)環(huán)境，每當(dāng)春季來(lái)臨，漫山遍野的櫻花爛漫開(kāi)放，成為日本的著名景點(diǎn)。櫻花之所以受到日本人的喜愛(ài)，并非是花朵的天然美而決定的，這是因?yàn)樗砩纤w現(xiàn)的精神內(nèi)涵，與日本民族的心理有某些相通之處，因而櫻花文化成為日本國(guó)民性的重要表現(xiàn)之一。日本人對(duì)櫻花的喜愛(ài)，已經(jīng)超越了櫻花自然美本身，而是變成了一種精神的信仰，是日本民族性格的重要體現(xiàn)。從日本的文學(xué)作品中，我們可以發(fā)現(xiàn)，日本文學(xué)中有關(guān)櫻花的俳句、短歌時(shí)常出現(xiàn)，櫻花亦成為日本文化的一部分。以下，本文將對(duì)日本人的櫻花情結(jié)進(jìn)行闡述，并對(duì)櫻花所表現(xiàn)的日本國(guó)民性進(jìn)行分析，希望能對(duì)更好的理解日本文化有所幫助。

一、日本人的櫻花情結(jié)

櫻花文化，在日本由來(lái)已久，是日本文化的一個(gè)重要方面。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，那時(shí)人們并沒(méi)有嚴(yán)格的時(shí)間概念，日本人認(rèn)為櫻花是有神靈的，因而櫻花一旦開(kāi)放，人們便知道要開(kāi)始一年的耕作了。此時(shí)的櫻花是一種神靈的存在，人們對(duì)它是一種敬仰的態(tài)度。而到了九世紀(jì)之后，櫻花成為人們觀賞的對(duì)象，不管是貴族還是平民，賞花已成為人們每年的喜慶節(jié)日。隨著歷史的變遷，櫻花在不同時(shí)代里所代表的意義也有所不同，正因?yàn)槿绱?，櫻花才被賦予了不同的文化內(nèi)涵。在日本古代詩(shī)歌里，櫻花是戀愛(ài)的象征，是青年男女相互表達(dá)愛(ài)意的象征物；而到了平安時(shí)期，櫻花成為王權(quán)的象征，日本貴族會(huì)在庭院里種植櫻花，并且每年春季舉行櫻花宴，這時(shí)的櫻花已成為貴族權(quán)力的象征；后來(lái)，隨著日本經(jīng)濟(jì)、政治與文化的開(kāi)放，櫻花已經(jīng)成為平民百姓的生活的一部分，平民百姓也開(kāi)始種植櫻花、欣賞櫻花，經(jīng)過(guò)一千多年的發(fā)展演變，櫻花已成為日本精神的重要體現(xiàn)。

（一）日常生活中的櫻花

日本人喜歡櫻花，因而在日常生活中也常有櫻花的身影。在日本的一些公眾場(chǎng)合，櫻花樹(shù)都是必不可少的景觀，如學(xué)校、公園與神社等等，一排挨著一排的櫻花一旦開(kāi)放，就像是一團(tuán)團(tuán)粉色的云彩，使得這些公眾場(chǎng)合具有著昂揚(yáng)的生氣。櫻花開(kāi)放，人們就會(huì)在櫻花樹(shù)下盡情的吃飯、唱歌，他們用這樣的方式來(lái)表達(dá)賞花的喜悅。

直到現(xiàn)在為止，日本人賞花的習(xí)俗仍舊存在，每年的三月到五月，各地的賞花節(jié)陸續(xù)開(kāi)始，由于日本南北較長(zhǎng)、所跨緯度較大，因而日本各地的櫻花開(kāi)放的時(shí)間并不相同，從南向北陸續(xù)開(kāi)放。每年的三月三日，是日本的“賞花正月”，從這一天開(kāi)始，日本的農(nóng)村開(kāi)始了一年的耕作，這是日本農(nóng)民進(jìn)入豐收忙碌時(shí)節(jié)的一種禮節(jié)儀式。象遠(yuǎn)古時(shí)代一樣，人們通過(guò)櫻花開(kāi)放的時(shí)間來(lái)進(jìn)行耕作。也正是從這一天開(kāi)始，日本全國(guó)上下開(kāi)始兩三個(gè)月時(shí)間的賞花活動(dòng)，各地的人們，還將櫻花供奉給神靈，希望神靈能夠保佑農(nóng)民在這一年里，能夠風(fēng)調(diào)雨順。從此可以看出，在日常生活中，櫻花已成為生活的重要組成部分，它是日本對(duì)自然、神靈敬仰的重要體現(xiàn)。

??（二）文學(xué)中櫻花

日本人喜歡櫻花，在日常生活中表現(xiàn)十分明顯，因而櫻花是日本民俗生活的重要組成部分。這在日本的文學(xué)作品中也有體現(xiàn)，比如在世界著名的《櫻花歌》中，櫻花是人們極力謳歌的對(duì)象，作者通過(guò)極其簡(jiǎn)單的語(yǔ)句表達(dá)日本人對(duì)櫻花的喜愛(ài)；而在公元八世紀(jì)的《萬(wàn)葉集》、十一世紀(jì)的著名文學(xué)大作《源氏物語(yǔ)》里，櫻花也有著極其重要的地位。在這些文學(xué)作品中，櫻花成為神靈的化身，是日本文學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)的意象。除此之外，在日本的巫術(shù)文化中，櫻花也是必不可少的一部分。在日本文化與科技尚不發(fā)達(dá)的古代，櫻花是“稻谷神靈所依之花”，當(dāng)人們對(duì)某些事情沒(méi)有把握時(shí)，就會(huì)通過(guò)占卜的方式來(lái)向神靈詢問(wèn)，比如在一年的春季里，人們想知道這一年的收成會(huì)如何，古時(shí)的日本農(nóng)民就會(huì)用櫻花進(jìn)行占卜。

（三）日本人櫻花情結(jié)的原因

日本人的櫻花情結(jié)，是有著深厚的文化底蘊(yùn)的，這與日本人千百年來(lái)形成的民族文化有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。 首先是“無(wú)常觀”，“無(wú)?！币辉~來(lái)自于佛教，“無(wú)常觀”也隨著中國(guó)的傳播流入了日本，深深地影響著日本人的思維方式。櫻花的開(kāi)放時(shí)間很短，在日本民間有“櫻花七日”的諺語(yǔ)，這是說(shuō)櫻花從開(kāi)放到凋零僅僅有七天的時(shí)間，而它開(kāi)放與凋落的時(shí)間也是無(wú)法決定的，櫻花的這種特性與日本人的“無(wú)常觀”有著某些程度的相通性。櫻花短暫的開(kāi)放時(shí)間，就像世事變遷一樣無(wú)常、迅速，這也與佛教中“不被過(guò)去所謂累，不為期盼未來(lái)而累，活在當(dāng)下”的佛語(yǔ)相符。

此外，日本人對(duì)櫻花的喜愛(ài)，與他們的武士精神有著極大的關(guān)系。日本是一個(gè)尚武的民族，從日本鐮倉(cāng)幕府時(shí)代開(kāi)始，武士道就由中國(guó)儒家思想加之印度佛教思想相互作用而成，并以名譽(yù)、誠(chéng)信、忠誠(chéng)、廉恥、尚武為其準(zhǔn)則，成為日本大和民族的重要民族精神之一。武士精神認(rèn)為，不管自己的行動(dòng)大小、角色大小，每個(gè)人都要付出努力，并以死相拼，日本武士不在乎生命的長(zhǎng)短，而只在乎生命是否有價(jià)值。日本武士的這種精神與櫻花的自然規(guī)律相一致，櫻花以其“七日”開(kāi)放的短暫花期而成為日本武士精神的象征，正如日本的諺語(yǔ)“花中櫻花，人中武士”一樣，櫻花成為日本武士精神的又一代名詞。

二、櫻花所表現(xiàn)的日本國(guó)民性

櫻花，在日本人心中是神圣、純潔的，它是日本國(guó)民性的重要體現(xiàn)。櫻花因其獨(dú)特的自然特性，高雅、剛勁與獨(dú)立的存在著，日本人更是將它看作是勤勞、勇敢與智慧的象征，是日本國(guó)民性的重要表現(xiàn)。

（一） 強(qiáng)烈的集團(tuán)意識(shí)

日本人的集團(tuán)主義，是被世界所公認(rèn)的。例如在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的日本，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“玉碎”事件，很多日本人因各種各樣的原因，切腹自殺了卻自己的生命，甚至還有大規(guī)模的集體自殺事件?，F(xiàn)如今的日本，集團(tuán)主義是其最深厚的文化特征，也正是因?yàn)榧瘓F(tuán)主義的盛行，使得日本在第二次世界大戰(zhàn)之后，經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展十分迅速。由于集團(tuán)主義思想的存在，日本公司里的員工都有著強(qiáng)烈的集體意識(shí)，他們把公司當(dāng)作自己身份地位的象征，因而每一個(gè)員工都會(huì)非常努力的工作，真正為了自己所處公司的利益出發(fā)。因此與日本人交往時(shí)，你會(huì)出現(xiàn)，日本人在進(jìn)行自我介紹時(shí)會(huì)把自己所屬的社會(huì)群體放到前面，如“我是松下的某某某”等。日本人把自己所屬的集團(tuán)，當(dāng)作自己的臉面，強(qiáng)烈的集團(tuán)意識(shí)，是日本經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的重要原因之一。

日本的集團(tuán)意識(shí)，與櫻花有著相近相通的地方。日本人在進(jìn)行欣賞櫻花時(shí)，一朵櫻花并不會(huì)帶給人以美感，但是一樹(shù)的櫻花、團(tuán)團(tuán)緊促的爭(zhēng)相綻放，漫山遍野的櫻花好似云霞，就十分壯觀了。櫻花的這種特性正與日本人的集團(tuán)意識(shí)不謀而和，集體開(kāi)放的櫻花、集體凋謝，也像日本人一樣體現(xiàn)出一種集團(tuán)、協(xié)作精神。

（二）武士精神

崇尚武士精神的日本人，十分喜歡擁有武士精神的櫻花。日本武士是冷酷殘忍、專心志致、不受物欲情欲控制的，他們把舍生取義當(dāng)作其理想與追求，因而日本武士表現(xiàn)出一種視死如歸、半死犧牲的精神風(fēng)貌。

日本的武士精神，正與櫻花燦爛開(kāi)放有著相通之處。在平安幕府時(shí)代，武士們將櫻花的瞬開(kāi)瞬落當(dāng)作他們“視死如歸”的氣概，認(rèn)為人生和櫻花一樣短暫，應(yīng)在有生之年做出一番轟轟烈烈的事跡。武士們?nèi)绻?，就在櫻花?shù)下剖腹自盡，櫻花的這種自然特性，正好與日本的武士精神不謀而和。日本武士有著極強(qiáng)的文化信仰，他們會(huì)因?yàn)樾叛龆艞壸约旱纳?，他們不在乎生命的長(zhǎng)短，希望用自己短暫的生命來(lái)?yè)Q得自己精神的永生，正如櫻花一樣轉(zhuǎn)瞬即逝，從而達(dá)到生命意義的升華。櫻花帶給武士的是凄美英勇的精神共鳴，也是日本男子最誘惑的存在，精神上的影響意義深遠(yuǎn)?？梢?jiàn)，櫻花與武士精神是不可以分離的。

三、小結(jié)

櫻花與日本國(guó)民性之間的關(guān)系是十分復(fù)雜的，以上由于篇幅原因，只對(duì)比較重要的集團(tuán)意識(shí)、武士精神進(jìn)行分析，此外，櫻花與日本國(guó)民性還有很大的聯(lián)系。櫻花浸透了整個(gè)日本社會(huì)，是日本民族的象征之花，也是日本人與自然和諧發(fā)展的重要組成部分，日本人對(duì)自然的愛(ài)集中表現(xiàn)在櫻花上，因而深入的了解櫻花，對(duì)于更好的理解日本民族性格是十分必要的。

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