《說文》“糸”部字與漢族絲織品文化

摘要：《說文解字》糸部共收字248個，多與絲織品相關(guān)，從文字的角度反映了我國悠久的絲織品文化。本文通過對糸部字字形進行分析，從文字學與絲織品專業(yè)知識相結(jié)合的角度，力求全面詳盡地發(fā)掘并展示《說文解字》糸部字所展現(xiàn)的古代絲織品文化。

關(guān)鍵詞：說文解字；糸部；絲織品；顏色；文化

《說文解字》在全面地分析小篆的形體結(jié)構(gòu)，解釋說明字的寫法和意義的同時，滲透著大量的文化信息?！皾h字與中華文化往往可以互證，既可以從漢字的形音義所攜帶的信息窺見中華文化之一斑，亦可用中華文化的某些事實和特點來解釋漢字構(gòu)型表意的諸多現(xiàn)象?！盵5]（P79）

目前《說文解字》“糸”部的研究已經(jīng)有了豐碩成果，但多數(shù)論文的研究角度還不全面，或者在具體方面的論述上還有欠詳細。本文試圖通過分析《說文解字》“糸”部字，探索古代絲織品的歷史、原材料、成品以及其反映的古代顏色觀和禮俗等文化信息，力求達到全面。

一、我國古代絲織品生產(chǎn)的起源

我國是世界上首先具備養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)的國家，絲織業(yè)歷史悠久，歷代絲織品以精湛的技藝、精良的做工使我國一直享有“東方絲國”的美譽。

關(guān)于我國絲織品生產(chǎn)的起源時間各種說法不一。流傳最廣的一種說法是黃帝之妻、西陵氏之女螺祖教民養(yǎng)蠶織絲。《路史后記》：“嫘祖元妃西陵氏曰嫘祖，以其始蠶，故又祀為先蠶?！贝送膺€有伏羲氏化蠶桑為綿帛的傳說。

相對于神話傳說，考古成果更具有說服力，距今約7000年—5000年的仰韶文化遺址中已經(jīng)出土紡輪，用來紡絲和麻，距今約4700年的良渚文化遺址出土了絲帶、絹片和絲線。因此至少在新石器時期我國黃河流域和長江流域已經(jīng)普遍產(chǎn)生了桑蠶生產(chǎn)。

二、絲織品原料——絲線

（一）絲線的生產(chǎn)考究，工序繁多

絲線的生產(chǎn)加工非常復雜，其中繅絲和練絲是必不可少的兩道重要工序。

繅絲，即通過利用絲素和絲膠這兩種蠶絲主要成分的在水中的溶解度不同，來分解蠶繭從而達到抽引蠶絲目的的過程。《天工開物·乃服·治絲》：“凡繭沸時，以竹簽撥動水面絲緒”。《說文解字》：“緒，絲端也?！薄墩f文》將“繅”解釋為“繹繭為絲”，“繹，抽絲也”，之后將絲總在一起，稱之為“總”，《說文解字》記：“總，聚束也?！奔窗殉槌龅慕z聚集在一起。之后還要將其在絲框上進行整理，至此繅絲工作才算結(jié)束，“終”的本義也來源于此，《說文》：“終，絿絲也”，甲骨文字形寫為 ，像一束絲的兩頭結(jié)扎的末端，本義為把絲纏緊。

練絲，即將生絲煮熟，亦指把麻或織品煮熟，使其變得潔白柔軟，以便染色和紡織?！犊脊び洝酚涊d：“荒氏湅絲。以涚水漚其絲，七日。去地尺暴之。晝暴諸日，夜宿諸井，七日七夜，是謂之湅?！薄墩f文解字注》：“暴練練其素而暴之，按此練當作湅”，“治絲曰湅”，即繅練絲織品。絲有生絲和熟絲之別就是從練絲的角度來分的，《說文》：“綃，生絲也”，“純，絲也”，即熟絲。

（二）絲線種類繁多，名稱復雜

糸，細絲?！墩f文》：“糸，細絲也。象束絲之形?！毙戾|記：“一蠶所吐為‘忽’，

十忽為“絲”；‘糸’，五忽也?！本挘毥z?！墩f文》：“緬，微絲也?！薄墩f文解字注》：“緬之引申為緜邈之稱，谷梁莊三年傳曰：”改葬之禮緦，舉下緬也。””即取邈遠之義。

純，熟絲?！墩f文》：“純，絲也。”《論語》中：“子曰：”麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾”。”《漢語詞典》釋為黑絲。

綃，生絲。《說文》：“綃，生絲也?！薄墩f文解字注》：“生絲未湅之絲也。已湅之繒曰練，未湅之絲曰綃?！薄抖Y記·檀弓》：“綃幕魯也。”曹植《洛神賦》：“曳霧綃之輕裾。”

三 絲織品的生產(chǎn)

（一）織絲工序繁多，要求嚴格

絲織品的生產(chǎn)工序，這里專指織絲過程，是比較繁瑣的，一般要經(jīng)過上機、定經(jīng)、分經(jīng)、進緯等步驟，《說文解字》中記“約、繚、纏、繞、紾、繯、辮”等字記錄了織絲的具體動作，各有不同的意義。

絲織品的生產(chǎn)在周初已經(jīng)有了嚴格的規(guī)格制度。《禮記·王制》：“布、帛精麤不中數(shù)，幅廣狹不中量，不粥于市。”強調(diào)只有符合長度和寬度的絲織品才能出售和納貢。

（二）絲織品工藝考究，技藝高超

《說文解字》糸部記錄絲織品加工工藝的漢字有縟、絢、繡、繪等，反映了古代絲織品豐富的紋樣和高超的刺繡技術(shù)。

縟，《說文解字》：“縟，繁采飾也?！奔捶泵艿牟曙棥！墩f文解字注》：“飾各本作色?！薄帮棻居査⒁玻曛疄榧y飾?！弊笏肌秴嵌假x》中“綢繆縟繡”就取此意。

絢，《說文解字》：“《詩》云：”素以為絢兮。”從糸旬聲。臣鉉等案：《論語》注：”絢，文貌?！薄编嵭ⅲ骸袄L事后素，畫繪先布眾采，然后以素分其間，以成其文。”朱熹解釋為“后素，后于素也?！苯k就是白色底子上畫的花紋。

，《文解字》：“繡文如聚細米也?！敝肝牟上窬奂募毭?。

繪，《說文解字》：“繪，會五采繡也。”《小爾雅·廣訓》：“雜彩曰繪。”《虞書》：“山龍華蟲作繪?！?/p>

繡，《說文解字》：“繡，五采備也?！卑础犊脊び洝?，“以言畫繢之事。則凡黹與畫之五采備者，皆曰繡也?！?。《書·益稷》：“絺繡?！编嵶ⅲ骸按陶邽槔C?！薄！队衽_新詠·古詩為焦仲卿妻作》：“妾自繡腰襦?！薄缎煜伎陀斡洝び吸S山記》：“燦若圖繡?！?/p>

絲織品上的花紋可以采用先染色后紡織的方式，但是殷周時期織造技術(shù)尚不甚發(fā)達，只能采用手繪的方法，花紋圖案豐富多樣并代表一定的社會地位。這種方式生產(chǎn)的織品因其美觀深受人們喜愛，但是由于畫繪的方式難度較大，生產(chǎn)數(shù)量受限。從考古實物看，商代已出現(xiàn)提花織物，印花技術(shù)也在西漢時期達到較高的水平，此外，刺繡技術(shù)在周代也得到了廣泛的使用，在當時稱為“黹”，此后畫繪的方式逐漸被取代。

四、絲織品的成品——分類繁多，形式各異

《說文解字》糸部所列絲織品成品分類繁多，比較復雜。

繒，是漢代以后對一般絲織品的總稱?！墩f文》：“繒，帛也?！薄稘h書·匈奴傳上》：“繡十匹，錦二十匹，赤綈綠繒各四十匹?！薄度n》：“雜帛曰繒。”《史記·滑稽列傳》：“從弟子女十人所，皆衣繒單衣”

綺，是提花絲織品?！墩f文》：“綺，文繒也。”

縑，《說文》解釋為雙絲的繒?！夺屆め尣刹罚骸翱V，兼也，其絲細致，數(shù)兼于絹，染兼五色，細致不漏水也?！睗h以后，縑多用作賞贈酬謝之物，也可以作貨幣。

綈，古代一種粗厚光滑的絲織品，《說文》：“綈，厚繒也?！笔怯媒惤z線做\"經(jīng)\"，用棉線做\"緯\"所織成的紡織品，比綢粗糙厚實。

先秦兩漢時“綢”只作稠密義，不是絲織品的名稱，本字指比常絲略粗的絲織成的織物。

絲織品可以按顏色有不同名稱。依《說文》

“紈，紈，素也。從系，丸聲，謂白致繒，今之細生絹也?！奔窗咨募毜慕z織物。《戰(zhàn)國策·齊策》：“下宮糅羅紈?！?/p>

“緇，帛黑色也?！薄对姟む嶏L·緇衣》：“緇衣之宜兮?！标懹巍蹲孕≡祈斏显祈斔隆罚骸八匾码m成緇，不為京路塵。”

“縓，赤黃色也?！薄墩f文解字注》：“一染謂之縓。”

“縉，帛赤色也。”古代稱官僚為縉紳，《左傳·文公十八年》：“ 縉云氏有不才子禮有縉緣。”《荀子·禮論》：“縉紳而無鉤帶矣?！?/p>

按不同用途，絲織品可分為：

纓，即用于系帽子的絲帶?！墩f文》：“纓，冠系也”，《墨子·公孟》：“鮮冠組纓，絳衣博袍?！?/p>

紞，帽子兩側(cè)用于塞耳的絲帶。《說文》：“紞，冕冠縣塞耳者?！薄秶Z·魯語》：“王后親織玄紞。”

紳，為古人用大帶束腰后，垂下的帶頭部分《禮記·玉藻》：“紳長制，士三尺，有司二尺有五寸。子游曰：“叁分帶下，紳居二焉?！薄编嵭ⅲ骸凹潱瑤е拐??！奔?，還可以臨時用于書寫。因此文人尤其是做官之人以紳為飾。后人便稱有身份，地位者為“士紳”或“紳士”、“鄉(xiāng)紳”等。

紟，衣服的帶子?！墩f文》：“紟，衣系也?！倍斡癫米ⅲ骸奥?lián)合衣襟之帶也?！?/p>

繸，古時佩玉的帶子。郭璞注：“即佩玉之組，所以連系瑞玉者。”繸又可以又泛指一般的絲帶。

五、絲織品的顏色反映的古代顏色觀和禮俗文化

（一）古代顏色觀

《說文解字》中記錄顏色的字85個，大部分集中在糸部。糸部字多反映顏色與糸部字記錄絲織品密切相關(guān)。我國古代絲織業(yè)的發(fā)展興盛促進了染色業(yè)的發(fā)展，加上當時的居于正統(tǒng)地位的儒家思想和哲學思想的影響，古代逐漸形成了系統(tǒng)性的顏色觀念。“五色”為正色，即黃、赤、青、白、黑，其他均為間色?！墩f文》糸部中記錄顏色的字多表示間色，這與古代絲織品染色技術(shù)的發(fā)達密不可分。

（1）紅色系字

古人對顏色觀察細致以致相近的顏色也要用不同詞指稱。

紅，《說文》：“紅，帛赤白色?！薄墩f文解字注》：“此今人所謂粉紅，桃紅也。”古代赤為正色，是最早記錄紅色的字，紅為間色，表示粉紅。到唐宋時期，“紅”才逐漸取代“赤”，用于指示紅色。

絑，《說文》：“絑，純赤也?！敝复蠹t色。

絳，《說文》：“絳，大赤也。”《廣雅》：“纁謂之絳。凡九旗之帛皆用絳。”

緅，《說文新附》：“帛青赤色也?！薄秲x禮》：“爵弁?！编嵭⒃唬骸捌渖喽⒑?，如爵頭然，或謂之緅。”即青赤色。

紺，《說文》：“帛深青揚赤色?！薄墩滞ā罚骸敖C，深青赤色?！?/p>

紫，《說文》：“紫，帛靑赤色?！弊蠟殚g色，開始受到鄙視，春秋時期逐漸為人所喜愛，《韓非子·外儲說左上》：“ 齊桓公好服紫，一國盡服紫。當是時也，五素不得一紫。”尚紫之風逐漸興起，由此，與紫相關(guān)的詞語也受到尊崇，如“紫亭”、“紫禁”、“紫臺”、“紫綬”、“紫縣”等用于指王侯、神仙相關(guān)事物。

另外同樣記錄紅色系的字還有縉、緋、綰、纁等，古人對紅色的區(qū)分非常重視，體現(xiàn)了紅在古人顏色觀中占有比較重要的地位。

（2）黑色系字

緇，《說文》：“緇，帛黑色也?！焙诒静挥谩熬l”表示，金文中記為玄幽。郭沫若：幽通黝，黑也。緇為間色，染色時需要以紅色為底進行多次染色。古代帝王的禮服上衣黑色，下衣黃色，用以代表天地，因此士大夫也多用緇色做禮服，《禮記》：“始冠，緇布冠，自諸侯下達，冠而敝之可。”

（3）綠色系字

綠，《說文》：“綠，帛青黃色也?！币虼司G色也是間色，是由藍色和黃色搭配而成的，與青不同。

縹，青白色?！墩f文》：“帛青白色也。”吳均《與朱元思書》：“水皆縹碧，千丈見底?！?/p>

（二）絲織品顏色所體現(xiàn)的古代禮俗文化

早期的漢民族色彩觀認為色彩存在等差。正色受到尊重，間色遭到排斥。如孔子曾說“惡紫之奪朱也”。這種色彩觀念帶入到現(xiàn)實中，在服飾、建筑、中表現(xiàn)尤為突出。

如漢代的綬佩制度，印綬的顏色就鮮明地標志著佩戴者的管職和地位，紅色和黃色一般歷來都為人們所崇尚，成為帝王、貴族的代表，帝王宮殿多飾紅色并用來區(qū)別等級，貴族宅邸、廟宇等也多用紅色。綠色、紫色起初不為人所重視，到秦始皇時只允許三品以上官員著綠袍，又可見當時綠色地位較高，紫色在春秋時期開始地位有所上升，因此歷代人們的顏色觀發(fā)生著變化，各顏色所處地位是有所變化的。

結(jié)論

本文從對《說文解字》糸部字的分析的角度來看古代絲織品文化，因文字記錄反映的文化是有限的，所以不能對古代絲織品文化有非常全面和詳盡的展現(xiàn)。通過對《說文解字》糸部字的分析，可發(fā)現(xiàn)我國古代絲織品生產(chǎn)歷史悠久且技藝高超，在我國古代經(jīng)濟生活中占有重要地位。在絲織品生產(chǎn)發(fā)展的影響下，古代顏色觀逐漸形成，逐漸形成了漢民族特有的文化觀念，影響深遠。

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作者簡介：周曼，女，（1988年3月），天津師范大學國際教育交流學院，在讀研究生，語言學及應(yīng)用語言學