論社會(huì)變遷對(duì)法學(xué)研究方法的影響

【摘 要】社會(huì)不斷地變遷，而為了適應(yīng)這種變遷，國(guó)家以及社會(huì)各界的各行各業(yè)都發(fā)生了改變，法學(xué)研究方法也不例外，隨著我國(guó)社會(huì)發(fā)展變化，無(wú)論是方法論、流派以及相應(yīng)的法學(xué)方法都發(fā)生了改變，而判斷這種改變是否具有價(jià)值的最大依據(jù)就是是否符合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需求。本文主要從兩方面介紹了社會(huì)變遷對(duì)法學(xué)研究方法的影響，第一方面是方法論、法學(xué)流派以及法學(xué)方法；第二個(gè)是主體性、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與價(jià)值法學(xué)方法，希望能為我國(guó)法學(xué)研究方法的發(fā)展提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)變遷；法學(xué)研究方法；影響

法律作為社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，時(shí)代的不同其代表的價(jià)值觀以及階級(jí)利益必然也不相同，價(jià)值觀以及階級(jí)利益的不同，必然會(huì)影響到研究方法，這也正是社會(huì)變遷帶來(lái)給法學(xué)研究方法最大的影響。從流派上來(lái)說，不同的流派抓緊的演化為法學(xué)研究方法，比如自然流派逐漸演化成了法學(xué)方法，而規(guī)范法學(xué)流派則逐漸的演化成了規(guī)范法學(xué)方法，這些法學(xué)研究方法之所以影響深遠(yuǎn)，主要是因?yàn)樗鼈冋嬲慕沂境隽朔▽W(xué)研究的核心，從不同的側(cè)面完成了對(duì)法律的剖析。

1、方法論、法學(xué)流派與法學(xué)方法

社會(huì)變遷對(duì)很多行業(yè)以及流派都產(chǎn)生了非常重要的影響，不同的時(shí)代相同的學(xué)科也要有不同的研究理念，否則研究的內(nèi)容只會(huì)停止不前，最后被社會(huì)淘汰，法學(xué)研究也不例外，如果隨著時(shí)代的變遷，其研究方法沒有任何改變，其存在的價(jià)值將會(huì)越來(lái)越低，甚至?xí)?，所以在社?huì)變遷的大背景下，法學(xué)研究方法勢(shì)必會(huì)改變，而且影響非常巨大，無(wú)論是方法論、流派，還是其法學(xué)方法都產(chǎn)生非常大的影響，這是法學(xué)研究發(fā)展的必然趨勢(shì)，同時(shí)這也是法學(xué)進(jìn)步研究進(jìn)步的發(fā)現(xiàn)。

1.1方法論的影響

無(wú)論研究哪一個(gè)領(lǐng)域，或者哪一個(gè)項(xiàng)目，都要確定方法論，這是研究工作的前提，雖然方法論有很多，因?yàn)椴煌难芯宽?xiàng)目適合不同的方法論，而方法論不同其研究的具體方法也會(huì)有相應(yīng)的差異。選擇好的方法論就是選擇了好的方法，如果方法沒有選擇好，研究只會(huì)陷入南轅北轍的境地，無(wú)法獲得實(shí)質(zhì)性的效果。在法學(xué)領(lǐng)域，專家學(xué)者普遍認(rèn)為我國(guó)并沒有統(tǒng)一的方法論研究，也很少有學(xué)者針對(duì)法學(xué)的方法論問題進(jìn)行專項(xiàng)的研究，而出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因一方面來(lái)自于法學(xué)自身的特性，即法學(xué)存在的意義并不是為了追求科學(xué)或者是理解生活，其方法論研究與其他學(xué)科相比意義并不突出，法學(xué)存在的最大價(jià)值是解決生活中的具體問題。但是隨著社會(huì)的變遷，這種發(fā)生了改變，法學(xué)研究作為一項(xiàng)獨(dú)立的研究領(lǐng)域，其方法論逐漸受到重視，我國(guó)法律研究領(lǐng)域也逐漸涌現(xiàn)處理研究方法論的很多學(xué)者。法學(xué)研究與法學(xué)實(shí)施，一個(gè)是理論研究，而另一個(gè)是實(shí)踐，這兩者之間既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，方法論的研究時(shí)能夠?yàn)榉▽W(xué)的實(shí)踐提供方向，能夠讓法學(xué)研究更加學(xué)術(shù)價(jià)值更加突出。

1.2法學(xué)研究流派的影響

在西方影響比較大的法學(xué)流派有三個(gè)，第一個(gè)是自然法學(xué)；第二個(gè)是規(guī)范法學(xué)；第三個(gè)是法律法學(xué)，這三大流派對(duì)整個(gè)法學(xué)研究都起到了積極的作用，而之所以會(huì)有如此大的影響，主要是因?yàn)檫@三大流派對(duì)法律都提出了自己的認(rèn)知，并且闡釋了其核心問題以及存在的價(jià)值。這三大流派中自然法學(xué)派是影響最大，可以將其作為法哲學(xué)派，該流派對(duì)真理的追求值得每一個(gè)尊重，在自然學(xué)派看來(lái)，法律是自然產(chǎn)物，是上帝創(chuàng)造出來(lái)的定律，只是被人類世界挖掘，人類將其發(fā)現(xiàn)并且應(yīng)用在生命中，自然流派認(rèn)為法學(xué)具有人性基礎(chǔ)，自然法的理論應(yīng)用而生，而現(xiàn)實(shí)法只是自然法參照自然法而形成的。自然學(xué)派這一通過上述理論實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)以及批判。隨著其他流派以及自然法學(xué)流派自身的發(fā)展，很多學(xué)者都對(duì)自然法學(xué)派進(jìn)行批判，其中一個(gè)與自然法學(xué)派相對(duì)立的流派就是分析實(shí)證法學(xué)派，這個(gè)學(xué)派主要研究的是法學(xué)的形式及其存在的內(nèi)部邏輯。從法律社會(huì)學(xué)角度來(lái)看，法律只是社會(huì)事實(shí)，其只是存在在某個(gè)特定的時(shí)空中，而人只是通過一定的方法將其認(rèn)識(shí)的更加深刻，而分析實(shí)證理論就是從中找到內(nèi)部運(yùn)行的規(guī)律，其主要目的并不是針對(duì)法律也不是針對(duì)價(jià)值判斷。隨著社會(huì)的不斷變遷，會(huì)有很多的流派對(duì)法學(xué)進(jìn)行研究，從而擴(kuò)寬法學(xué)研究的領(lǐng)域以及其他方面，為法學(xué)研究的學(xué)術(shù)價(jià)值的提高做出貢獻(xiàn)。

1.3法學(xué)方法的影響

法學(xué)流派隨著社會(huì)的變遷逐漸的演化為研究方法，而我們接下來(lái)要探討的法學(xué)方法就是自然法學(xué)派經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展演化而來(lái)，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的研究與發(fā)展，法學(xué)方法逐漸形成了獨(dú)具特色的價(jià)值以及哲理方法，自然法學(xué)最大的特點(diǎn)就是需要事先設(shè)置實(shí)驗(yàn)，之后對(duì)法律界中存在的問題以及相關(guān)現(xiàn)象進(jìn)行有效的分析或者批判。我們現(xiàn)代比較熟知的規(guī)范研究方法，其主要是由分析實(shí)證方法演化而來(lái)，這個(gè)方法也是需要通過法律現(xiàn)象以及相關(guān)的問題進(jìn)行有效的研究，只是其最終的目的是做出相關(guān)的判斷，其判斷的標(biāo)準(zhǔn)是法律。法律社會(huì)學(xué)派經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，也逐漸形成了法學(xué)方法，其主要研究的依然是發(fā)來(lái)法律內(nèi)部邏輯，主要的依據(jù)就是法律事實(shí)，這種法律結(jié)構(gòu)性的研究，最終的目的就是實(shí)現(xiàn)法律與社會(huì)的科學(xué)認(rèn)知，使其促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

2、主體性、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與價(jià)值法學(xué)方法

除上述的影響外，社會(huì)變遷對(duì)法學(xué)的主體性、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及相關(guān)的價(jià)值法學(xué)也產(chǎn)生了巨大的影響。

2.1主體性影響

這里所說的主體性不僅僅是法律的主體性，更是國(guó)家的主體性，近代時(shí)期我國(guó)失去了自主權(quán)，淪為了半殖民地半封建社會(huì)，在這種社會(huì)性質(zhì)下，不僅是法律，經(jīng)濟(jì)以及政治等方面都失去了主體性，隨之而來(lái)就是文化主體性的喪失。近代很多仁人志士，都為徹底改變我國(guó)的社會(huì)性質(zhì)而出現(xiàn)了努力，比如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法等，這是仁人志士通過的努力，使得更多的中國(guó)人開眼看世界，有不同的眼光來(lái)審視這個(gè)世界。更多的人開始對(duì)我國(guó)舊有的體制進(jìn)行改革，其中法律就是最重要的方面。法學(xué)大的變革在我國(guó)社會(huì)歷史變遷中起到了重要的作用。社會(huì)性質(zhì)不同，法律所代表的階級(jí)利益也不同，從奴隸社會(huì)到目前我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)，法律主體性質(zhì)發(fā)生了重大的變化，其研究方法必然會(huì)發(fā)生變化，從這個(gè)角度來(lái)說，社會(huì)的變遷的確對(duì)法學(xué)研究產(chǎn)生重大的影響。

2.2經(jīng)濟(jì)體制的變化

中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，在半殖民地半封建社會(huì)的我國(guó)終于出現(xiàn)了曙光，中國(guó)共產(chǎn)黨一直帶領(lǐng)著我國(guó)走向了新中國(guó)的成立，之后開始以恢復(fù)各方面的建設(shè)為主要任務(wù)，新中國(guó)成立的最初幾年，各種經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的企業(yè)同時(shí)存在，經(jīng)過幾年的發(fā)展逐步確立了公有制體制，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制也逐漸形成，這種經(jīng)濟(jì)體制在最初時(shí)期對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了非常大的積極影響，但是經(jīng)過一段時(shí)期的發(fā)展，這種體制嚴(yán)重禁錮了生產(chǎn)力的發(fā)展，而且資源配置也同樣存在著問題，因此我國(guó)事項(xiàng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這種經(jīng)濟(jì)體制不僅大大解決了生產(chǎn)力，同時(shí)也是很多資源達(dá)到了合理的配置，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是巨大的變大，可以將其稱之為摧毀與重建的過程，而這一過程勢(shì)必會(huì)涉及到法律，有很多法律條款也可以算作是摧毀與重建的過程。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立也凸顯出人的主體性，這是巨大的發(fā)展，也可以稱之為巨大的進(jìn)步。

2.3價(jià)值法學(xué)方法的影響

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立經(jīng)過漫長(zhǎng)的時(shí)間，這是體制解放了生產(chǎn)力，從某種程度上說，也就是對(duì)人的解放，但是無(wú)論是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，還是人的解放都需要打破傳統(tǒng)思維，重新建立新的思維，這也是在改革開放之前，首先進(jìn)行了真理標(biāo)準(zhǔn)的討論，思想意識(shí)的改變是一切變革活動(dòng)的前提，而思想意識(shí)的改變也包括價(jià)值法學(xué)方法的變化，這一變革的過程中，法學(xué)發(fā)揮了其獨(dú)有的作用，比如發(fā)展現(xiàn)代化理論等具有代表性理論的提出，通過法學(xué)理論的不斷地討論，人的逐漸的獲得了正當(dāng)?shù)臋?quán)利，某學(xué)者曾經(jīng)表明資金的觀點(diǎn)，無(wú)論是哪種權(quán)利是否能夠得到尊重主要是看使其是否符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要，經(jīng)過不斷地實(shí)踐的發(fā)展，只有能夠讓人體真正的形式到法律賦予的權(quán)利，并且能夠保證公民的正當(dāng)?shù)睦?，都是值得尊重的法律，上述的觀點(diǎn)也是我國(guó)立法實(shí)現(xiàn)價(jià)值的重要途徑。

西方啟蒙運(yùn)動(dòng)期間，經(jīng)濟(jì)上剛剛興起的資產(chǎn)階級(jí)在政治上需要打破舊有的封建王權(quán)，以使自身能參與到政治決策之中以及思想上則需要從中世紀(jì)神學(xué)的、經(jīng)院主義哲學(xué)中解放出來(lái)，為此則需要具有批判精神和反思能力的理論來(lái)應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)。此時(shí)一批持有天賦人權(quán)、自然法、社會(huì)契約等觀念的思想家就出現(xiàn)了，他們思想的共同之處就在于設(shè)定了一個(gè)早于國(guó)家的自然狀態(tài)并認(rèn)為人權(quán)是天賦的、是任何人都不能剝奪的，套用洛克的話就是“這種自然狀態(tài)乃是受這樣一種自然法支配的，即為了促進(jìn)人類的和平和維續(xù)，該自然法教導(dǎo)人們：人人都是平等和獨(dú)立的，因此任何人不得侵害他人的生命、健康、自由和財(cái)產(chǎn)”。自然法學(xué)派在西方資產(chǎn)階級(jí)革命中所具有的作用已成為歷史公案，由此也說明，法學(xué)流派、法學(xué)方法在某一時(shí)間段的興起并不是一種偶然的現(xiàn)象，而是與社會(huì)的變遷有著深刻的關(guān)聯(lián)性的。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，可知社會(huì)變遷對(duì)法學(xué)研究方法的確產(chǎn)生了非常的影響，隨著社會(huì)變遷的更加深入，這種影響會(huì)更加的深入，而無(wú)論是社會(huì)變遷，還是法學(xué)研究方法的改變，都需要傳統(tǒng)的思維打破，不再受到傳統(tǒng)思想的禁錮，這需要更多偉大的人物出現(xiàn)，也需要群眾參與其中。

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作者簡(jiǎn)介：惠強(qiáng)（1978-），男，河南周口人，周口師范學(xué)院政法學(xué)院講師，碩士研究生，研究方向?yàn)榉▽W(xué)。