旅游文化的內(nèi)涵及其發(fā)展分析

摘 要：我們都知道，現(xiàn)在的旅游行業(yè)不僅成為一種很特別的文化經(jīng)濟(jì)行業(yè)，而且它也有很深?yuàn)W很多樣的內(nèi)涵?，F(xiàn)在的旅游文化越來越受大家關(guān)注了，吸引許多人的眼睛，因?yàn)槲矣X得它具有復(fù)雜和多樣綜合的特點(diǎn)。旅游業(yè)的帶頭軍就成為了旅游的文化了。在所有的旅游行業(yè)中，文化因素越來越重要了，成為旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性的東西。本文筆者就是在論述旅游文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，通過分析旅游文化在旅游行業(yè)發(fā)展中的重要性，重點(diǎn)的去分析和論述怎么去發(fā)展旅游文化，讓旅游事業(yè)能夠健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 旅游文化；特征含義；未來前景

引言：旅游，一個(gè)非?？蓯鄣脑~語，給我們多少的驚喜和樂趣。尤其是現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民已經(jīng)不僅僅滿足于物質(zhì)的享受，越來越多的人們?nèi)プ非蟾嗟木袷臣Z，于是旅游產(chǎn)業(yè)熱起來了。旅游文化這種新型的文化和和人民的關(guān)系就越來越靠近了。我們?cè)诔鲇蔚穆猛局锌梢詫W(xué)到很多的東西，心里有越來越多的感想。 在旅游過程中游客的一些品質(zhì)和人格等素質(zhì)也在玩耍中體現(xiàn)出來。當(dāng)然更重要的是旅游也可以促使游客們?cè)诼糜蔚耐嫠Ｅc消費(fèi)中，在游客和游客之間，游客和導(dǎo)游之間，發(fā)現(xiàn)自我的價(jià)值，而且每個(gè)人都覺得自己的眼界越來越闊，讓自己的道德情操也慢慢高尚起來了。

大人和小孩都喜歡出玩旅游了，要求也越來越高了。眼光都不一樣，品味也就不同了。都花錢花精力，都想看最美的景色。玩的開心點(diǎn)。那該頭疼的就是那些工作人員了，這么去讓大家都喜歡呢，覺得沒有花冤枉錢。而且還想找點(diǎn)回頭客。再給宣傳宣傳就更好了。綜上所述，我覺得我們研究關(guān)于旅游文化的內(nèi)涵及其發(fā)展的想法是具有特別嚴(yán)重的的長(zhǎng)遠(yuǎn)和現(xiàn)實(shí)意義。筆者在這里就自己的研究和考察和大家分享分享。希望有所幫助。

一：大體上對(duì)旅游文化的梳理

1.1由來

當(dāng)下，我們本土的旅游文化研究已經(jīng)輕車熟路， 出現(xiàn)了很多關(guān)于旅游的書籍和劇作，而且有許多與旅游文化相關(guān)的著作和教材以及大量學(xué)術(shù)論文， 但是人們?cè)谝恍﹫?chǎng)合 或者一些地方上使用 “旅游文化”或是“文化旅游 ”這一詞匯的時(shí)候，對(duì)于它本身的定義或者意思外部意義都是不知道的，或者是說不清楚的。筆者就就自身研究的和所查到的一些認(rèn)識(shí)和大家研究研究。閉上門，自己說國(guó)內(nèi)的旅游文化大家對(duì)概念比較不清楚、國(guó)外的就更不知道了。所以可以看出， 國(guó)外旅游文化研究大都處于 “先生下孩子， 不給取名字” 的一種情況，所以說絕大多數(shù)的論文雖然有旅游文化之實(shí)， 但是卻毫無旅游文化之名。筆者覺得： 要是按照人類的說法， 旅游文化是很多文化的主體碰撞接觸過程中所形成的全能性的綜合性的系統(tǒng)。很多文化的主體碰撞是廣義的旅游主體， 包括旅游者在內(nèi)的一切旅游參與的人， 通過他們一些五彩繽紛的快樂自在的旅游活動(dòng)， 旅游文化才能出現(xiàn)和生存。我們將凍結(jié)在旅游和文化事件或形成階段，使我們能夠更好地理解和內(nèi)涵與外延之間的區(qū)別。于是區(qū)分定旅游游文化就簡(jiǎn)單多了。旅游文化是自己我發(fā)生的能夠自我調(diào)節(jié)的一個(gè)系統(tǒng)。所以我們就可以說，旅游是一種社會(huì)文化，是一種最初始的集體性的生活方式 。一方面說它是獨(dú)立的文化， 尤其自有其獨(dú)特的意義。第一 ， 我們要注重旅游文化的內(nèi)在發(fā)生。這還得不包括 他們借助的一些外界的東西， 如一些名勝遺跡、烈士陵墓等有形文化和一些什么宗教信仰、舞臺(tái)樂曲等無形的文化，因此不屬于旅游文化。第二，作為一個(gè)游客，我們得知道 什么是旅游文化，這個(gè)得確定明白清楚。以下是這幾年我查到的旅游文化的歷史和一些記錄：

1. 八十年代的看法：這個(gè)時(shí)期就出現(xiàn)了對(duì)旅游的關(guān)注了。這屬于早期按階段，也有很多的旅游學(xué)家想對(duì)旅游文化給個(gè)定義，但是也都是一家之言。比如竇石覺得旅游文化就是一個(gè)金字塔結(jié)構(gòu)的文化體系。不光是主體的一些文化，更是精神文化等方面的體現(xiàn)。所以是像金字塔的。在這以后也出現(xiàn)了很多很多的人對(duì)這個(gè)概念進(jìn)行分享。

2.九十時(shí)代前期。在這一時(shí)段當(dāng)中，北京旅游協(xié)會(huì)還曾經(jīng)開了兩次會(huì)議。就旅游文化的內(nèi)涵進(jìn)行討論，但是和以前的也差不多，沒有多少進(jìn)步。所以這一期也沒有多大進(jìn)展。

3.九十年代后期。這個(gè)時(shí)期還算有所進(jìn)步，出現(xiàn)了幾個(gè)怪厲害的人物，他們也都提出了一些新的想法和見解。比如說，有個(gè)叫做王德剛先生的覺得旅游文化是這樣的。旅游文化是旅游活動(dòng)和文化關(guān)系的文化現(xiàn)象的總和與核心的形成。還有人覺得旅游文化的定義為“人類創(chuàng)造的有關(guān)旅游不同形態(tài)特質(zhì)所構(gòu)成的復(fù)合體”。這個(gè)時(shí)候?qū)?guó)內(nèi)旅游文化的定義都是仁者見仁智者見智，沒有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。

1.2旅游文化與文化旅游一樣嗎？

一看概念差不多，實(shí)際是不同的。旅游文化和文化旅游兩個(gè)嚴(yán)格區(qū)分有一定的聯(lián)系和概念。旅游文化屬于文化的范疇，是一類文化，如建筑，文化，生態(tài)文化，藝術(shù)和文化，如并列，是一種文化。屬于文化旅游類是運(yùn)動(dòng)，是有機(jī)聯(lián)系的存在的意義一類的旅游和旅游業(yè)。一方面，文化旅游文化的發(fā)展豐富了內(nèi)容，從而促進(jìn)旅游和文化的發(fā)展。在另一方面，旅游和文化的發(fā)展，同時(shí)為文化旅游內(nèi)容豐富的旅游內(nèi)容，以滿足各種不同文化的游客的需求。在擴(kuò)展性，文化旅游可以是一個(gè)研究和文化旅游，旅游和文化含量比文化旅游要豐富得多。

二、中國(guó)旅游文化的特征

我們中華民族有著非常悠久的歷史和文化背景。所以 說，旅游文化也肯定受到?jīng)_擊和影響。主要有以下的幾個(gè)特點(diǎn)：

2.1.中國(guó)旅游文化歷史的沉積比較厚實(shí)。

說到中國(guó)，談起旅游，我們中國(guó)能數(shù)著。古人類遺址，古鎮(zhèn)的特點(diǎn)，一些名人，祖先牌坊，園林，亭臺(tái)樓閣的故居，書院會(huì)館，戰(zhàn)爭(zhēng)留下的東西，壁畫，巖畫，書法，雕塑，舞蹈音樂和其他歷史文化遺跡周圍的一切，并具有很高的旅游價(jià)值。中國(guó)文化在發(fā)展過程中的歷史長(zhǎng)河中，不僅創(chuàng)造了一大批的燦爛的物質(zhì)文明，而且要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)民族繼續(xù)指導(dǎo)的精神和文化進(jìn)步。

2.2中國(guó)旅游文化歷史悠久。

神州華夏5000年文明，經(jīng)歷了多個(gè)社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，…… 一次又一次朝代的變遷，讓我們歷史的車輪轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，不斷文明，并留下了大量的文化遺產(chǎn)。汗漫中國(guó)文化似海，累計(jì)疊加，輝煌，無窮的力量，滋養(yǎng)和國(guó)家發(fā)展，都堆砌成一座長(zhǎng)城了。歷史和文化是沒有價(jià)位的，而燦爛的歷史文化，而且后人難以逾越的高峰。

2.3中國(guó)文化有著非常強(qiáng)大的生命力。

我們知道，世界這么大，文化體系這么多，優(yōu)秀的也不少。比較各種古代文明后 ，專家黑格爾說：只有中國(guó)的黃河，長(zhǎng)江流經(jīng)中國(guó)的帝國(guó)是世界上唯一持久的國(guó)家。中國(guó)旅游文化和5000年的文明和中國(guó)人喜歡去的文化歷史，其發(fā)展從未間斷過，但隨著同化，融合和延續(xù)力力了自己強(qiáng)大的力量，形成旅游資源的獨(dú)特東方魅力的中國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，提供了條件。

三. 旅游文化內(nèi)涵分析

3.1旅游文化的前提條件是活動(dòng)

我們都知道，必須有旅游活動(dòng)。沒有旅游活動(dòng)，也不會(huì)產(chǎn)生文化旅游。當(dāng)然，旅游和文化的內(nèi)容不是簡(jiǎn)單的，復(fù)雜的，廣泛的，它不是文化的表達(dá)，只有游客文化影響的旅游過程中，也包括產(chǎn)品和服務(wù)，為游客和文化資源和文化服務(wù)。因此，旅游和文化旅游活動(dòng)為核心形成。不是沒有任何旅游和文化活動(dòng)。

3.2旅游文化是具有綜合性的文化

旅游文化是文化的各個(gè)方面組成。如果你需要源文化，東道國(guó)文化和服務(wù)文化。一個(gè)獨(dú)立的文化交流形成這些文化形成的融合。這一綜合性的文化主體由兩部分人：一是游客，他們是旅游者的文化載體；二，從業(yè)者的旅游目的地和其他目的地的接待和工作人員和游客都直接或間接地接觸他們是在主機(jī)的文化和服務(wù)文化的載體。在旅游這兩個(gè)過程或提供勞務(wù)為游客之間的關(guān)系，并促進(jìn)文化的交流，創(chuàng)造了旅游文化。

因此，無論是從旅游文化的內(nèi)容，還是從旅游文化的形成過程來看，它都具有綜合性的特征。

3.3旅游文化是一種沖突文化，具有矛盾性

這條的意思，我們都知道。自己在旅游的過程中，肯定會(huì)對(duì)一些其他的文化不理解或者說是冒犯的情況。這就體現(xiàn)了旅游文化的矛盾性。

在旅游文化的主體內(nèi)部也存在矛盾和沖突，這主要表現(xiàn)在服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系中。旅游文化的由兩部分人組成的 - 游客和旅游服務(wù)人員，他們是來自不同的國(guó)家和民族，有著不同的文化背景和價(jià)值觀念，雖然由于國(guó)際旅游業(yè)的發(fā)展已形成了一些國(guó)際通行的慣例，但來自不同文化背景的人會(huì)很理解這種差異，對(duì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和游客的物質(zhì)文化都會(huì)有很多不同的地方，而這將不可避免地導(dǎo)致旅游活動(dòng)的兩個(gè)主要服務(wù)是圍繞關(guān)系服務(wù)，并有一定的矛盾和沖突，從而波及到旅游文化的各個(gè)方面。

3.4旅游文化因主體具有多樣性

來自世界各地的游客，屬于不同的文化區(qū)域，而他們的足跡也走遍了世界的每一個(gè)角落，用各種不同的主機(jī)文化的融合，因此，雖然旅游文化存在的空間，為整個(gè)人類社會(huì)中，文化旅游在不同的區(qū)域，但它們具有不同的性能和功能。同時(shí)，由于文化旅游具有不同的身體，但身體在不同的文化旅游不同的角色，因此，通過建立旅游與文化之間有較大的差異反映了不同學(xué)科，這些情況反映了旅游景點(diǎn)的文化多樣性。

四. 發(fā)展旅游文化的對(duì)策分析

如何發(fā)展旅游文化？正面臨著旅游的工作人員的問題。我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來展開：

4.1.旅游文化要發(fā)展還得要看人

任何事情都要以人為本。開發(fā)旅游資源文化也是。人類是活動(dòng)的主要載體。我們要本著不斷提高人類的文明化和現(xiàn)代化程度出發(fā)。因此，探索旅游與文化的特點(diǎn)，創(chuàng)造了獨(dú)特的地域文化，必須堅(jiān)持以人為本的原則。要求旅游文化定位，文化產(chǎn)業(yè)風(fēng)情，文化的發(fā)展，空間布局一定要把人民群眾的根本利益放在首位，符合人口結(jié)構(gòu)的變化和發(fā)展，“誰忘舊，使他的住所形成的內(nèi)在規(guī)律，公寓和那些誰忘記了疲憊，游泳和那些誰忘歸“的生活文化環(huán)境。

4.2因地制宜，自己有什么就分享什么

自己的地方有什么樣的資源，怎么去讓更多人去挖掘，怎么讓更多人去了解。這就需要我們利用本地區(qū)的旅游文化優(yōu)勢(shì)，合理的定位。

4.3兩手抓，也要抓兩方面。綜合發(fā)展。

我們要合理的規(guī)劃公示，然后就是很好的硬件建設(shè)方面。首先，把握區(qū)域旅游文化建設(shè)的合理規(guī)劃，再度陷入旅游文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，最后重點(diǎn)打造的休閑空間。必須結(jié)合自身特點(diǎn)相結(jié)合。當(dāng)?shù)氐臈l件。功能來創(chuàng)建自己的個(gè)性化行業(yè)。

結(jié)束語

由上述可見，我冒昧地認(rèn)為，它不僅體現(xiàn)了文化旅游是一種文化現(xiàn)象，也是文化關(guān)系的反映；它不僅具有整合，也有矛盾，而且是一個(gè)非常復(fù)雜的綜合性的文化現(xiàn)象。旅游與文化是文化人類學(xué)的一種特殊的文化角度看，它是這種特征的旅游專項(xiàng)生活方式的文化，它必須滿足生活的特殊功能的人的需要，而是由源和文化顯著影響目的地的功能。旅游與文化給了我們什么帶來的呢？我認(rèn)為這是一個(gè)長(zhǎng)期的種類和人類文化的更復(fù)雜的功能。表明人類的生存，通過文化旅游的復(fù)雜性，你可以重新審視人類存在的狀況；并了解旅游文化賦存規(guī)律的形成和演化，可以利用文化人類學(xué)的民族志研究方法，從視點(diǎn)主題去獲得有關(guān)特定旅游和文化現(xiàn)象的第一手資料，所以開始逐漸累積前旅游類的文化。

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