《吐蕃史稿》書評

摘要：《吐蕃史稿》是著名藏學家班瑪縣副縣長才讓為藏族歷史上吐蕃王朝統(tǒng)一時期的興衰始末所寫的一部書，其觀點獨特鮮明，論辯有理有據(jù)，文筆蕩氣回腸，此書自出版后就受到國內外研究藏學的專家學者的一致好評，并被他們視為研究藏學吐蕃史階段的必備之書。本文既是對這部優(yōu)秀的著作進行一個簡單的書評，書評將從《吐蕃史稿》的寫作背景、主要內容以及突出特色等三部分展開介紹，希望筆者的寥寥數(shù)語能給此書一個恰當?shù)脑u價。

關鍵詞：吐蕃史稿；方法論；書評

一、《吐蕃史稿》的寫作背景

《吐蕃史稿》作者才讓于1983年7月開始在青海省班瑪縣文教局參加工作，時逢藏學初興，班瑪縣又是“三果洛”藏族人的發(fā)祥地，是果洛藏族人民的老家。就果洛而言，班瑪縣藏傳佛教寺院最大，而且大多數(shù)寺院建筑歷史悠久，典籍居多，藏傳佛教文化在當?shù)厣罡挥绊懥?，班瑪縣共有藏傳佛教寺院大小二十三家，大致分屬三種派系，即寧瑪派、噶舉派、覺囊派，其中最古老的寧瑪派寺院追其創(chuàng)派始祖為吐蕃赤松德贊時期密宗蓮花生大師，其寺所藏吐蕃時期相關典籍史料也較其它寺院其它時期豐富，因而作者能夠借助天時地利人和的優(yōu)勢，再加上作者本身多次親臨藏區(qū)實地考察驗證傳說，遍查史料求證史實，走訪大家請教答疑，終于在2007年6月著成此書，此書一經(jīng)問世，很快就受到中國藏學研究中心的重視，本書所明定的西藏吐蕃時期的歷史也被看作是許多吐蕃典籍的史實補充，因而本書得到了人民出版社的極力推廣。

二、《吐蕃史稿》的主要內容概括

吐蕃王朝時期是藏族歷史上一個非常重要的歷史階段，也是中華民族多元統(tǒng)一歷史發(fā)展進程在西藏地方歷史演進的一個重要剪影?！锻罗犯濉匪v述的主要內容是青藏高原藏族民眾自公元六世紀初期，松贊干布誕生前后，高原上的各部落逐漸被強盛起來的吐蕃所征服，并在松贊干布親掌贊普大權之后最終完成統(tǒng)一，凝聚成為當時青藏高原上最強大的力量，并為藏族民眾走出封閉的內陸高原創(chuàng)造了不可替代的政治條件。在松贊干布之后，吐蕃又經(jīng)歷了八代贊普的治理，使吐蕃王朝在興盛的時候在中華民族的歷史上乃至在世界歷史上都留下了光輝燦爛的一筆，那個時代所浮現(xiàn)的英雄如松贊干布、噶爾.祿東贊、噶爾.欽陵等至今為人們所懷念。本文對于《吐蕃史稿》中有關吐蕃王朝統(tǒng)一前期青藏高原上的世界本文不做突出介紹，但本文將對接下來的幾個本書所強調和重點描寫的四個方面做一個詳細的陳述和解析。

（一）吐蕃政權內部發(fā)展概況

對內來說，吐蕃王朝在政權建設方面，打破了青藏高原古有的沉寂，藏族社會第一次出現(xiàn)了生機勃勃，原來各自為政、分散、孤立發(fā)展的局面被改變，通過新的制度、法律、驛站等的建立，一個個原有的小邦政權或部落聯(lián)盟得到了有效的整合；吐蕃王朝在文化發(fā)展方面，為了適應新政權發(fā)展的需要，吐蕃王朝在松贊干布時期創(chuàng)制了文字，引進了佛教思想，并在赤松德贊時期修建了雪域高原上的第一座佛寺—桑耶寺，并翻譯了大量佛家經(jīng)典，其積極吸收周邊文化，歷史著作、文學、醫(yī)學也得到了很大的發(fā)展；吐蕃王朝在經(jīng)濟發(fā)展方面，由于第一次完成了青藏高原的統(tǒng)一，人口普遍增長、流動加大，吐蕃時期的農業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、狩獵業(yè)、商業(yè)、交通業(yè)也都取得了較以往的很大進步。

（二）吐蕃政權對外影響概況

對外來講，作為一部民族斷代史，《吐蕃史稿》關注比較多的除了吐蕃王朝時期藏族人民在自身政治、文化、經(jīng)濟等發(fā)展建設方面所取得的成就，還濃筆重墨的敘述了吐蕃王朝發(fā)展對其四周國家的歷史影響。吐蕃社會充滿了對武功的崇拜，對勇士的推崇，在其走向統(tǒng)一強盛之后，其軍事力量就不斷向外擴張，在松贊干布完成武力統(tǒng)一青藏高原之后，其后的歷代贊普在其政權經(jīng)營期間就經(jīng)常發(fā)動吐蕃東于大唐，北于突厥、回鶻，西于大食，南于天竺的戰(zhàn)爭。吐蕃對外戰(zhàn)爭勝多敗少，其在戰(zhàn)爭物資供應上也多是“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”，因而其軍所過之處殘毀極大，當?shù)孛癖姸酁槠渌敭a多被其所取。伴隨軍事擴張的同時，吐蕃的政治建設、文化成就、經(jīng)濟模式也在逐步向四周擴大影響。軍事沖突所造成的影響雖是激烈的但卻是短暫的，文化融合所造成的影響雖是緩慢的但卻是深遠的。今天人們在甘肅敦煌可能已經(jīng)看不到千年之前唐蕃戰(zhàn)爭所留下的破壞痕跡，但敦煌莫高窟的開啟，大量吐蕃王朝時期歷史文物的重見天日卻讓今天的很多人們視而不忘。

（三）吐蕃政權走向覆亡概況

《吐蕃史稿》的作者才讓也用比較簡略的文字和清晰的脈絡為我們刻畫了吐蕃王朝由弱而強，由盛而衰的發(fā)展歷程。吐蕃王朝自松贊干布統(tǒng)一青藏高原之后，先后歷經(jīng)芒松芒贊、赤都松贊時的政權鞏固求穩(wěn)期，赤德祖贊、赤松德贊時的對外擴張發(fā)展期，牟尼贊普，赤德松贊時的政權發(fā)展極盛期，赤熱巴巾，達摩贊普時的政權衰敗期這四個階段時期，在這四個發(fā)展時期內，雖然吐蕃王朝面臨著內部如噶氏家族等大臣的專權，外部如大唐、大食、突厥等強大政權的威脅，但其所取得的發(fā)展成就是輝煌的。盛極而衰，吐蕃王朝自公元842年達摩贊普遇刺慘死之后，王朝掌權的上層一直在忙于內部爭權奪勢的斗爭，而無視政權本身的正常運行和建設，舊日累計的矛盾積重難返，終于在隨后而暴發(fā)的869年奴隸大起義中吐蕃王朝結束了自己的生命。從此以后，青藏高原雖有幾個小政權的出現(xiàn)，但已再次陷入了長期的分裂期，無法完成最終的統(tǒng)一，即便在幾百年后，其作為地方政權再次完成了權力形式上的統(tǒng)一，它也不能再為我們延續(xù)吐蕃王朝統(tǒng)治時期所展現(xiàn)出的昔日輝煌。

三、《吐蕃史稿》的突出特色

（一）用馬列克學說的觀點解讀吐蕃社會的矛盾

作者才讓在寫《吐蕃史稿》時十分恰當?shù)剡\用了馬克思主義社會矛盾普遍性的方法論：在經(jīng)濟上，他寫道在吐蕃王國統(tǒng)一青藏高原以前，封閉的青藏高原上分散的眾多政權多以小邦和部落聯(lián)盟式的統(tǒng)治方式來影響著高原上農牧經(jīng)濟的發(fā)展，其生產水平十分低下，而在吐蕃王國統(tǒng)一青藏高原之后，實行高度集權的統(tǒng)治方式，土地占有關系得到一定的改變，從而生產關系在一定程度上得到了調整，適應了當時高原上生產力的發(fā)展，生產關系適應生產力的發(fā)展終使吐蕃王國很快走向了強大；在政治上，他寫到在吐蕃王國完成統(tǒng)一青藏高原之前，藏族內部各邦落之間不斷發(fā)生戰(zhàn)爭，民族內部矛盾左右著藏民族的社會發(fā)展，在吐蕃王國完成統(tǒng)一青藏高原之后，吐蕃王國憑借其強大的軍事力量開始對周邊國家發(fā)動擴張戰(zhàn)爭，吐蕃與其周邊國家的民族矛盾隨著擴張戰(zhàn)爭的爆發(fā)開始左右藏族社會的發(fā)展，民族內部矛盾開始退居為次要矛盾；在文化上，他寫到在吐蕃王國統(tǒng)一青藏高原之前，高原當?shù)夭孛裨谛叛錾弦栽急拷虨橹?，在吐蕃王國統(tǒng)一青藏高原之后，吐蕃上層統(tǒng)治者開始引進并扶持佛教在吐蕃的發(fā)展，苯教，佛教是兩種不同的思想信仰，但佛笨之間矛盾斗爭的升起卻一直沒有間斷過，甚至演化成為激烈的政治斗爭。

（二）用凌厲簡潔的筆法描寫吐蕃上層的權爭

這點可單舉《吐蕃史稿》中吐蕃王室和貴族之間爭權矛盾在吐蕃不同歷史階段所呈現(xiàn)出的特點為例。在松贊干布完成統(tǒng)一青藏高原之時，其贊普的權威也隨之覆蓋到整個青藏高原，然而，作為其身邊掌權的或實力比較有影響的大臣貴族卻一直在伺機窺探著贊普之位，在松贊干布時就曾發(fā)生過瓊波邦色欲謀殺贊普而篡奪贊普之位的事件，在松贊干布之后的歷代贊普當政時，王室和貴族之間的爭權斗爭矛盾似乎就像魔咒一樣不曾間斷過。在芒松芒贊和赤都松贊普當政時期出現(xiàn)了噶氏家族的長期專權事件，緊接著的赤德祖贊被朗氏貴族朗梅色和末氏貴族末東則布所殺，牟尼贊普死于其母皇后蔡邦瑪加東格之手，赤德松贊少年即位，大權落入貴族那囊氏和蔡邦氏手中，赤熱巴巾即赤祖德贊被其大臣韋甲多熱謀害致死，最后一任贊普朗達磨雖死于佛教僧人之手，但僧人背后卻獲得以娘氏為首的貴族的支持。所以，我們不難看出，吐蕃王國自統(tǒng)一青藏高原起直至最終滅亡，王室和貴族之間的矛盾斗爭一直都沒中斷過，唯一不同的就是在不同贊普當政時期其所面臨的貴族對手換了姓氏而已。

（三）用清晰完整的主線浮現(xiàn)吐蕃王朝的興亡

《吐蕃史稿》寫道，在松贊干布完成對青藏高原的最終統(tǒng)一以前，藏族內部各邦落之間的矛盾斗爭是影響其社會發(fā)展的主要矛盾，在青藏高原統(tǒng)一以后，吐蕃王朝憑借強大的軍事力量開始對周邊國家發(fā)動擴張戰(zhàn)爭，藏族與周邊國家的民族矛盾開始成為影響其社會發(fā)展的主要矛盾，民族內部矛盾退居于次要矛盾。在芒松芒贊和赤都松贊兩位贊普在位時期，出現(xiàn)了噶氏家族專權，王室與貴族之間的矛盾斗爭一度上升為影響藏族社會發(fā)展的主要矛盾，藏族與周邊國家的民族矛盾退居為次要矛盾。在赤德祖贊和赤松德贊兩位贊普在位時期，其熱衷于對外擴張的政策，因而吐蕃王朝與周邊國家的民族矛盾隨著戰(zhàn)爭的拉開又重新成為左右藏族社會發(fā)展的主要社會矛盾，民族內部矛盾再次退居為社會次要矛盾。隨著佛教在吐蕃影響的擴大，吐蕃內部佛教和笨教所依附的兩派矛盾斗爭不斷擴大，吐蕃對外擴張也逐漸接近余生，藏族內部因信仰取向不同而產生的矛盾又開始左右藏族社會發(fā)展的走向，吐蕃王朝最后一位贊普朗達磨就因興笨滅佛而死于佛教僧人之手，民族內部矛盾的上升，使得藏族與周邊國家的民族矛盾又一次退居為社會次要矛盾。而吐蕃王朝最終滅亡于869年的奴隸大起義卻是吐蕃統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級的藏族內部矛盾造成的。

參考文獻

[1]才讓.吐蕃史稿[M].北京：人民出版社，2007.

[2]陳慶英，高淑芬.西藏通史[M].鄭州：中州古籍出版社，2003.

作者簡介：喬永春 （1986-02—） 男，漢族，西藏民族學院民族研究院，碩士研究生，研究方向：西藏歷史文化研究