對如何保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究

【摘要】少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄了少數(shù)民族的輝煌歷史，是少數(shù)民族勞動人民的智慧結(jié)晶，是少數(shù)人民群眾先進(jìn)文明的重要體現(xiàn)，是對少數(shù)人民的科學(xué)思維方式、文化、想象力的繼承，是文化多樣性的精彩呈現(xiàn)，是保護(hù)文化主題以及文化主權(quán)的根本依據(jù)。少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有極其重要的意義。目前對少數(shù)民族非物質(zhì)文化的保護(hù)存在很多問題，為保障少數(shù)民族的集體智慧，讓勞動人民的文化精神得到永恒的傳承，必須采取有效措施保護(hù)少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)措施

隨著全球化以及世界文化的不斷融合，全球范圍內(nèi)的文化交錯現(xiàn)象越來越普遍，對傳統(tǒng)文化的保護(hù)提出了較大挑戰(zhàn)。作為孕育少數(shù)民族的歷史痕跡，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會發(fā)展中承受了較大的沖擊，尤其是在改革開放后受到西方文化的沖擊下，少數(shù)民族非物質(zhì)文化逐漸被擠到了邊緣。加強(qiáng)對少數(shù)民族非物質(zhì)文化的保護(hù)是對先人的尊敬與紀(jì)念，是弘揚(yáng)少數(shù)民族文化、全民族團(tuán)結(jié)的必然要求，對我國社會的發(fā)展與穩(wěn)定具有重要意義。

1 保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義

國際社會對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度逐漸增大，各種保護(hù)制度正在不斷完善，世界人民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度不斷增加。作為少數(shù)民族的民主精神傳承載體，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)就是對祖先意志的繼承與發(fā)揚(yáng)。對少數(shù)民族來說。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是該民族的基本標(biāo)志，代表了該民族曾經(jīng)的輝煌程度，，是維系該民族團(tuán)結(jié)一致的力量源泉，在少數(shù)民族千百年來的發(fā)展中具有極其重要的歷史意義。

1.1 保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠促進(jìn)文化多樣性

在世界范圍內(nèi)，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)并不樂觀，受到戰(zhàn)爭、經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代科技、全球化等因素的影響，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史痕跡正在逐漸淡去。作為遠(yuǎn)古四大文明古國之一，我國歷來都比較重視對民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)現(xiàn)和保護(hù)工作特別是是隨著中國經(jīng)濟(jì)政治社會的高速發(fā)展，綜合國力不斷增強(qiáng)，政府部門和人民都對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也越來越重視。我國少數(shù)民族人數(shù)少，很多民族都快被完全漢化，而少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在漢化過程中逐漸被人們遺忘，因此保護(hù)少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩，如果不再對少數(shù)民族的非物質(zhì)文化進(jìn)行保護(hù)，相信在不久的將來中國成了漢族一家獨(dú)大，其他民族人民只能從身份證上看到自己的民族，而對于自己民族的文化卻一無所知，原先五十六個民族文化多樣性將被徹底打破。

1.2 保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對少數(shù)民族人權(quán)的維護(hù)

少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是少數(shù)民族千百年來發(fā)展歷程的見證，是專屬少數(shù)民族自己的獨(dú)特標(biāo)志。我國憲法規(guī)定五十六個民族一律平等，而少數(shù)民族甚至在某些方面享有特殊權(quán)利。從歷史意義上來說，保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是對少數(shù)民族人權(quán)的維護(hù)，是對少數(shù)民族千百年來對中國所做貢獻(xiàn)的肯定。

1.3 保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺有助于社會和諧

中國是一個多民族國家，經(jīng)過歷史滄桑巨變逐漸沉淀，最終形成五十六個民族，每個民族都有自己的信仰。由于歷史原因，漢族成了五十六個民族中最龐大的一個，構(gòu)成了統(tǒng)治國家的主體。而少數(shù)民族在科學(xué)、體育、教育、經(jīng)濟(jì)等方面都需要國家的扶持?，F(xiàn)在中國的現(xiàn)狀是多民族共同治理、共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全國各族人民的共同繁榮。和諧社會是當(dāng)今中國的社會主流思想，只有實(shí)現(xiàn)了各民族團(tuán)結(jié)一致才能真正實(shí)現(xiàn)全國范圍內(nèi)的和諧社會。由于一些歷史遺留原因，總有一部分企圖不軌的人妄想破壞民族團(tuán)結(jié)，并利用一些威脅論蠱惑人心。通過對少數(shù)民族非物質(zhì)文化的保護(hù)能夠讓全國各族人民知道那些所謂的威脅論只不過是少數(shù)人為了達(dá)到自己的不法目的扭曲事實(shí)編造出來的謊言。通過對少數(shù)民族非物質(zhì)文化的保護(hù)能夠促進(jìn)共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國家的長治久安。

1.4 保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)符合國際社會的要求

全球化發(fā)展導(dǎo)致不同文化互相沖擊，基于此，許多關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)國際公約有明文規(guī)定，例如《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》以及《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》就是其中具有代表性的公約，由此可見保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全世界人民的共同心愿，是全球化發(fā)展的必然要求。

2 少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性

2.1 少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有傳承性

少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承性是指文化具有被人類以某種方式代代相傳，保證文化的存在，避免文化消失。少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以具備傳承性是因?yàn)槠渚邆錃v史價值以現(xiàn)實(shí)意義，是浩浩湯湯的歷史潮流下涌現(xiàn)出的巨大財富，需要被后人所繼承并永恒相傳。

2.2少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有社會性

社會性是指少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在、發(fā)展與繼承都離不開社會本身，這些非物質(zhì)文化本身就是社會的一部分，集中體現(xiàn)人類的創(chuàng)造力以及認(rèn)知能力。少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會性源自于其文化的社會性，所有與其相關(guān)的活動離不開人的實(shí)際活動。

3.3少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有無形性

無形性是指少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以一種抽象、變動以及以來人的精神觀念而存在。非物質(zhì)文化雖然具備物質(zhì)因素，但其價值體現(xiàn)卻需要通過言語、動作、記憶等方式體現(xiàn)和傳承，其中的所有活動共同組成一個動態(tài)過程。

2.4少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有多元性

多元形是指少數(shù)民非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在形式不盡相同，即使同一文化在不同地區(qū)、不同時期呈現(xiàn)的形式也具有較大差距。少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多元性主要取決于文化本身，其形態(tài)的不同也體現(xiàn)了地區(qū)、群體、時間等不同因素下的發(fā)展歷程，是對歷史的總結(jié)，由于不同的發(fā)展因素導(dǎo)致不同發(fā)展歷程，其形態(tài)也各有異。

2.5少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)性

活態(tài)性是指少數(shù)名族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種活態(tài)文化，表明文化的創(chuàng)造在動態(tài)中完動態(tài)中逐漸形成的成，其本身所具備的各種特質(zhì)也是在動態(tài)中逐漸形成的。少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是少數(shù)民族獨(dú)特的民族文化，表現(xiàn)為主體在特定條件下的活動，離開活動性，文化將失去其精髓，也不具備任何歷史意義。

3 少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

3.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識淡薄

目前，我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到國內(nèi)漢化以及國際文化的共同沖擊，很多極具歷史意義的文化正在消失殆盡。很多少數(shù)民族的依靠口頭傳授以及行為傳承的難以通過文字記錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨滅亡，許多有紀(jì)念意義與研究價值的歷史實(shí)物都遭到毀壞或者由于盜墓者非法買賣已經(jīng)戰(zhàn)爭掠奪流向境外。國人并未有太多緊迫感，甚至安于現(xiàn)狀，覺得這些是與己無關(guān)，尤其是少數(shù)民族地區(qū)，在強(qiáng)大的漢族文化以及西方文明的沖擊下，人們在學(xué)習(xí)外來文化的同時忽略了對自己民族非物質(zhì)文化的保護(hù)，導(dǎo)致自身文化受到重大損害。

3.2 少數(shù)民族非物質(zhì)文化保護(hù)缺乏統(tǒng)一性與協(xié)調(diào)性

對于少數(shù)部門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)缺乏統(tǒng)一性與協(xié)調(diào)性。文化管理部門和行業(yè)組織間難以形成有效的合作，進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)時難以通過良好配合形成合力。少數(shù)地方對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行超負(fù)荷開發(fā)與破壞，讓現(xiàn)代文明取代傳統(tǒng)文明，而相關(guān)組織之間的內(nèi)部矛盾一直未得到有效解決，在針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代文明建設(shè)的取舍上存在較大分歧。有時候?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化的保護(hù)僅僅局限于一小部分，形象的比喻叫做碎片保護(hù)。通過對這些碎片的保護(hù)僅僅只能保留一小部分，還會使得整體文化變得殘缺不全，難以形成統(tǒng)一保護(hù)，就如同動物園保護(hù)瀕危動物一樣。

3.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競爭力弱化

近百年來，中國人經(jīng)歷了由封建社會向社會主義的的過渡，對歷史非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的沖擊是巨大的，而對于一些少數(shù)民族來說更是直接由原始社會向現(xiàn)代文明躍進(jìn)，因此原先的文化被快速抹去，非物質(zhì)文化生存環(huán)境日益惡化，競爭力不斷弱化。二十一世紀(jì)進(jìn)入電子信息時代，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以找到繼承人，年輕人不愿意學(xué)習(xí)這些看來似乎被時代拋棄的東西，即使有人愿意傳承，也難以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)用來謀生，只能當(dāng)做業(yè)余愛好。因此非物質(zhì)文化就在這樣的潮流沖擊中逐漸埋沒。

隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，人們的文化消費(fèi)方式發(fā)生了巨大變化，人們已經(jīng)不再滿足單一形式的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而是投身于現(xiàn)代文明娛樂方式中。

3.4 相關(guān)法律保護(hù)存在空白

近些年來，相關(guān)部門雖然對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)展開討論，并呼吁全民重視少數(shù)民族的文化，但并未有相關(guān)法律法規(guī)對此進(jìn)行專門保護(hù)。對于破壞少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為只能遵照總章程的相關(guān)規(guī)定。由于法律的不健全，當(dāng)前的法律體系并不能滿足保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的需求，經(jīng)常會出現(xiàn)法律空白讓不法分子鉆了空子，立法層次低，難以形成有效的威懾作用，相關(guān)保護(hù)工作在具體工作中落實(shí)不到位，對具體保護(hù)方法及保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)沒有清晰的規(guī)定。

4 少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)措施

4.1 樹立全民非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識

保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并非只是相關(guān)部門的義務(wù)，而是全國人民共同責(zé)任。受到傳統(tǒng)思想的影響，國人只關(guān)心與自己具有密切關(guān)系的事情，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)似乎離我們很遠(yuǎn)，因此很多人對此并不在意。中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多，涉及范圍廣泛，僅靠相關(guān)部門的保護(hù)難以保證文化的全面性與時效性，很多非物質(zhì)文化的傳承偏離了正軌，更有甚者非物質(zhì)文化在流傳的過程中逐漸失去原先的意義，完全變成另一種文化。在非物質(zhì)文化如今四面楚歌的情況下，每個中國人都應(yīng)該樹立保護(hù)祖先遺產(chǎn)的意識，將傳統(tǒng)文化全面健康的傳承下去。

4.2 發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，統(tǒng)一保護(hù)意識

基于少數(shù)民族非物質(zhì)文化保護(hù)缺乏統(tǒng)一性與協(xié)調(diào)性，因此必須建立統(tǒng)一機(jī)制。政府部門應(yīng)該針對目前的窘境發(fā)揮主導(dǎo)作用，明確各相關(guān)部門的責(zé)任，遇到協(xié)調(diào)不一致的情況聽取多方意見后統(tǒng)一大家的意見，通過共同的準(zhǔn)則保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在針對現(xiàn)代文明和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)二選一的困境下，必須正視歷史，不要因?yàn)檠矍袄鎭G棄祖先的遺物。對非物質(zhì)文化的保護(hù)上要建立健全的保護(hù)措施，保證非物質(zhì)文化的完整性，避免碎片保護(hù)，實(shí)現(xiàn)全面保護(hù)，讓少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原汁原味的傳承下去。

4.3 激勵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸被人們淡忘的主要原因之一是很多人不愿再從事這方面工作，在經(jīng)濟(jì)全化的今天，從事這些工作不僅收入低微，更顯得與現(xiàn)代文明格格不入。針對這些問題相關(guān)部門應(yīng)該制定相關(guān)措施，給予從事文化保護(hù)工作者一定的物質(zhì)保障與精神嘉獎，以此鼓勵其保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性，并讓更多的人自覺加入對非物質(zhì)文化的保護(hù)中。除此之外，政府部門可以建立相關(guān)的專項(xiàng)基金，加大對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的支持力度。

4.4 頒布專門的法律法規(guī)

原有關(guān)于少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)數(shù)量極少，僅有的幾部法律存在系統(tǒng)的缺陷，對很多情況并未作明確規(guī)定，這些法律法規(guī)已經(jīng)不能滿足目前對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的要求，因此政府部門必須出臺新的法律法規(guī)，針對各種情況作出規(guī)定，系統(tǒng)性的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，完善各種保護(hù)機(jī)制，對各種破壞少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為嚴(yán)懲不貸，對保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有重大貢獻(xiàn)的人員給予相應(yīng)嘉獎，使傳統(tǒng)文化得到良好的繼承與發(fā)展。

結(jié)束語：

少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對少數(shù)民族人民而言是民族之根本，是全體國人的寶貴財富。其保護(hù)是一項(xiàng)長期復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要政府相關(guān)部門高度重視并采取適當(dāng)措施，同時需要全體國人共同努力，保證這些民族精神得以代代相傳，從現(xiàn)實(shí)情況來看，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作任重而道遠(yuǎn)。

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