論文學(xué)理論與教學(xué)實踐的創(chuàng)新結(jié)合

敘事學(xué)在當(dāng)代西方小說批評理論中占據(jù)了十分重要的地位。國外的敘事學(xué)研究可以追溯到古希臘時代。敘事學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，始于巴黎《交際》雜志1966年第8期的“符號學(xué)研究—敘事作品結(jié)構(gòu)分析”專號， 法國的敘事學(xué)代表了結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的最高成就。浦安迪在《中國敘事學(xué)》說，“敘事就是作者通過講故事的方式把人生經(jīng)驗的本質(zhì)和意義傳示給他人”。同時定義了什么是“敘事文”—“是一種能以較大的單元容量傳達(dá)時間流中人生經(jīng)驗的文學(xué)體式或類型”。董小英在《敘述學(xué)》中描述，“敘事學(xué)就是研究如何使故事講的引人入勝，美妙動聽的”?！皵⑹聦W(xué)是通過敘述形式研究敘述方法的學(xué)問”。在這短短的半個世紀(jì)里，敘事學(xué)已經(jīng)深刻地影響了小說的創(chuàng)作和小說的閱讀接受實踐。然而敘事學(xué)的廣為流行，主要還得力于它的成就。它在敘事人稱、敘事時間、敘事視角等方面細(xì)致入微的分析，對理解作品、提高審美鑒賞力都不無幫助。它對文本的形式分析，比中國以前盛行的社會歷史研究法更能抓住文本的特點(diǎn)，更讓人信服。

“小說”是什么？小說即是最典型的敘事文學(xué)，即“能以較大的敘事單位的時間流來傳達(dá)人生經(jīng)驗的文學(xué)形式”。小說敘述的東西，不是通過它所再現(xiàn)的東西，而是通過再現(xiàn)這種東西的方式，正是由于小說含有的藝術(shù)因素，我們讀后才有所獲益。小說的成熟不僅在于對人類經(jīng)驗的自由而多維度的表達(dá)，還在于對小說文體本身的清醒認(rèn)識。小說的自由性甚至使小說轉(zhuǎn)而求諸寫法本身，20世紀(jì)小說的表現(xiàn)性趨勢使小說的意義空間和解讀空間空前的拓展了。這些都表明閱讀小說最重要的是對小說進(jìn)行形式的研究，而這恰恰是當(dāng)前中學(xué)小說教學(xué)中一直被忽視且最感陌生的方面。敘事學(xué)是研究“如何通過文本的藝術(shù)形式，即敘述的方式來表達(dá)思想意識”。就小說而言，就是要研究—“小說是如何說的” ，“小說說了什么”以及“小說為何如此說”。

至此，把現(xiàn)代敘事理論滲透到當(dāng)前中學(xué)小說鑒賞教學(xué)中來就顯得十分必要，它將幫助我們更好地克服教學(xué)中普遍存在的偏失，擺脫當(dāng)前困境。但由于中學(xué)文學(xué)教學(xué)的特定目的和中學(xué)生理解力的限制，又決定了只能是適度運(yùn)用這些理論和分析方法。對此，我在高中語文小說鑒賞教學(xué)中作了一些嘗試，下面將以案例分析的簡略方式來探討“現(xiàn)代敘事理論在中學(xué)小說教學(xué)中的適度運(yùn)用”。

例如，在教學(xué)《祝福》時，先提前布置學(xué)生做兩個改寫訓(xùn)練：一是改成用第三人稱的方式敘述“祥林嫂的故事”，一是改成魯四爺對“祥林嫂故事”的敘述。然后再引導(dǎo)學(xué)生比較討論三者之間的差別，尤其是要關(guān)注敘述人的改變對敘述文本的影響，自然，差異是明顯的。故事是誰說的，決定了故事的不同形態(tài)，也決定了不同的接受形態(tài)，至此，引出“敘述人”與“隱含作者”、“故事”與“本文”、“敘述層次”與“敘述視角”這些范疇和分析方法就順理成章，水到渠成了，并且通過分析一方面使學(xué)生獲得新穎而又更合理的解讀，同時又讓學(xué)生不知不覺中接受了這種新的閱讀方法。

再比如，在教《項鏈》時，待同學(xué)們熟悉文本后，教師設(shè)疑：你怎么理解小說開篇第一句“她也是一個美麗的姑娘”的？想想這個“也”字是否用得正確？這一句在全篇中有何作用？這一問可是“一石激起千層浪”，極大地激發(fā)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)小說奧妙的興趣。這時引入“暗含敘事”的分析概念，最后通過有效的敘事分析，使學(xué)生們對小說主題有了更深刻、更禁得起文本檢驗的認(rèn)識，甚至有的學(xué)生還創(chuàng)造地發(fā)現(xiàn)了“項鏈”作為標(biāo)題的豐富象征意蘊(yùn)。

閱讀《套中人》時，由于課文作了縮減，我將原文印發(fā)給大家，讓大家感受比較，最后學(xué)生認(rèn)識到課文的處理并不成功，因其將一個限知人物敘述改寫成了全知三人稱敘述，嚴(yán)重?fù)p害了小說獨(dú)特的喜劇性的表現(xiàn)。這時再和大家討論“人稱與敘述人的差別與聯(lián)系”和“敘述視角與話語形象”就有了感性基礎(chǔ)。

欣賞《林黛玉進(jìn)賈府》時，先讓學(xué)生意識到，這回意在通過林黛玉的眼睛全面介紹賈府及賈府中的主要人物，然后直接將《脂硯齋重評石頭記》中“脂硯齋”的評點(diǎn)展示給大家，重點(diǎn)提示理解“脂硯齋”反復(fù)提到的“水滸文法”。其實，這種敘述方法就是現(xiàn)代敘事學(xué)中人物聚焦的變化，之所以名為“水滸文法”，蓋源于《水滸傳》首次大量使用，與《三國演義》比較則更為突出。在欣賞“賈寶玉”的人物出場時，引導(dǎo)學(xué)生著重關(guān)注他與“王熙鳳”出場的異同。同的是皆為人未到，語先聞;異的是在林黛玉親眼看見賈寶玉之前，敘述人多次借人物之口對寶玉作出了不同的評價。最先有“冷子興”與“賈雨村”演說榮國府時對寶玉的批評，接著有此回寶玉母親在黛玉面前充滿溺愛的批評，還有林黛玉的母親生前向林黛玉的貶斥，也有眾丫鬟們對他的親近、喜愛，還有獨(dú)立于人物由敘述人用詩贊的方式作出的評價，此后才讓寶玉出現(xiàn)在黛玉面前，接著又透過黛玉的眼睛聚焦，然而在黛玉的眼睛里，寶玉是那般富于神韻。這里有不同的聲音，對寶玉的評價形成了“復(fù)調(diào)”，迫使讀者重新認(rèn)識寶玉，并探詢“隱含作者”的真實評價。這樣，小說的閱讀張力陡然上升，這恰是小說的魅力，而傳統(tǒng)的讀法只是直接把林黛玉眼中的寶玉形象描敘加以分析，自然也可以獲得一些人物的感受，但卻過濾掉了這些復(fù)雜的信息，大大損傷了文本以及人物本身豐富而吸引人的審美意義。

實踐總結(jié)下來，要將敘事理論合理地引入中學(xué)小說閱讀教學(xué)，首要的是在整個鑒賞開始之前要利用兩三節(jié)課的時間幫助學(xué)生在初中對小說認(rèn)識的基礎(chǔ)上建立一種符合現(xiàn)代理念的小說觀念（小說的本質(zhì)、小說的意義、小說的接受方法），并提出一套可操作的敘述分析的范疇概念系統(tǒng)。當(dāng)然，此時不要求學(xué)生都能弄懂而在于更新一種觀念，明確日后學(xué)習(xí)的任務(wù)。

接下來是要在具體的小說鑒賞教學(xué)中突破傳統(tǒng)的“三要素五環(huán)節(jié)”的教學(xué)陳規(guī)以及表述中的話語套子。具體而言，就是要改變小說閱讀的切入方式和提問方式，同時引導(dǎo)學(xué)生從文本的特有形式著手來進(jìn)行敘述分析，特別是在傳統(tǒng)鑒賞方式容易陷入困境或?qū)е洛e讀的地方，相機(jī)引入并比較優(yōu)劣。

最關(guān)鍵的是就是要在各篇教學(xué)中明確分析重點(diǎn)，做到一篇一個重點(diǎn)，多篇一個體系;然后要前后一致，反復(fù)渲染，但又不能求全務(wù)深，不搞繁瑣分析，要尋找契機(jī)，巧妙引入，適度運(yùn)用;同時還要緊密結(jié)合小說豐富的社會歷史文化精神內(nèi)涵，作出令人信服的、多角度多層面的欣賞批評; 最后還要引導(dǎo)學(xué)生把這種方式運(yùn)用到課外的小說閱讀中，力爭能對在敘述上富有特色的作品用隨筆作出分析短評。

總之，在當(dāng)前的中學(xué)小說鑒賞教學(xué)中適度運(yùn)用現(xiàn)代敘事學(xué)理論不僅是必要的，而且是可行的，只要運(yùn)用得當(dāng)，它將給我們的語文教學(xué)增加新的可能性，幫助我們盡早地走出困境，充分實現(xiàn)小說鑒賞教學(xué)的教育功能和審美功能。