體育概念的研究綜述

中圖分類號：G80 文獻標(biāo)識：A 文章編號：1009-9328（2014）07-000-01

摘要“體育”的概念一直沒有得到統(tǒng)一的界定。筆者認為體育的概念分為內(nèi)涵與外延兩部分，通過運用形式邏輯學(xué)中定義項是由屬加種差的定義這一公式，并在總結(jié)整理學(xué)界眾多學(xué)者對“體育”概念界定的基礎(chǔ)上得出：體育是以各種體育形式為外延，通過身體運動來改造身心的非生產(chǎn)性行為或過程。

關(guān)鍵詞體育概念形式邏輯實踐觀

一、前言

“體育”的概念自出現(xiàn)在國內(nèi)以來就一直沒有得到統(tǒng)一的界定。筆者認為，給一概念下定義，首先要弄清楚該概念的邏輯性，即弄清楚其內(nèi)涵和外延。從亞里士多德開始，古典邏輯就提出了屬加種差的定義，就是定義項是由屬與種差組成的定義。而定義是揭示概念的內(nèi)涵即事物特有屬性的邏輯方法，因此只要弄清楚“體育”的內(nèi)涵，即可為“體育”下定義。

二、國內(nèi)學(xué)者對“體育”概念的論述

（一）教育說

“國民體育”概念的引進將國內(nèi)“體育”概念轉(zhuǎn)化擴展為社會全民的“大體育”，這也是我國發(fā)展出體育總概念的思想源頭之一。20世紀30年代“體育的本質(zhì)是教育” 的“真義體育觀”這一認識逐漸形成。1933年上海商務(wù)印書館出版的《體育概論》明確指出：體育只是一種教育方法，而不是一種目的，可說是“體育就是教育”。林笑峰在《從日本出版<現(xiàn)代美國 sport（競技）史>看美國體育思想的變遷》中指出：體育對應(yīng)的是“physical education”而非“sport”。韓丹在《對中國體育認識和概念演變之起源的探討》中指出“體育”的本義是“身體的教育”，是指學(xué)校對兒童青少年進行的身體成長和發(fā)育的教育。早期學(xué)校推行的實際科目或課程叫做“體操”， 它區(qū)別于西方課外活動式的運動或游戲，代表著本義體育。此時“體育”概念的界定仍局限于教育領(lǐng)域，體育概念所指的客體對象，就是在教育領(lǐng)域中包涵著的“身體的教育”這一特定方面，不包含競技和游戲的部分。

（二）文化說

孟凡強在《“體育”術(shù)語與實踐的矛盾及體育概念的爭論》中提到，20世紀80年代前后，“體育的本質(zhì)是教育”這一認識開始受到質(zhì)疑。這一時期對體育概念的界定具有代表性的有：曹湘君在《體育概論》一書中，認為體育可以促進人的全面發(fā)展、豐富社會文化生活和促進精神文明，是社會總文化的一部分；1995年高教出版社出版的《體育概論》中認為，體育是以培養(yǎng)完善的社會公民為終極目的一種社會文化現(xiàn)象或教育過程；孟凡強在《體育概念爭論的方法論特征》中提到，與“真義體育觀”相反的觀點為“Sport 大體育觀”， 這一觀點的雛形可追溯至20世紀50年代中國體育全面向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)時期， 其標(biāo)志是引入“體育文化”這一概念， 并將之視為包羅體育之全部的總稱。“Sport 大體育觀”發(fā)展成熟于20世紀80年代， 它以體育的高度大眾化和體育實踐領(lǐng)域的拓展為依據(jù)。20 余年的時間中人們對體育概念的認識經(jīng)歷了由體育是教育的組成部分向體育是文化的組成部分、體育是一種社會實踐活動等認識的轉(zhuǎn)變。

（三）哲學(xué)說

隨著體育概念爭議的不斷擴大，人們將研究視角延伸到了哲學(xué)的領(lǐng)域，通過形式邏輯分析和方法論探討，以尋求體育概念的界定方法。我們所通用的科學(xué)概念的定義方法，叫做“屬加種差”法。利用定義項由屬加種差的公式，張洪潭在《體育的概念、術(shù)語、定義之解說立論》一文中說：“體育概念的屬性是人的肢體活動，其種差是強化體能和非生產(chǎn)性，則體育的定義應(yīng)是，旨在強化體能的非生產(chǎn)性肢體活動?！倍n丹卻在《論體育概念之研究》一文中對此觀點提出了質(zhì)疑。認為上述概念將體育的上位概念（即屬概念）變成了“屬性”，這樣就使體育失去了上位概念。賈齊在《對體育概念前提條件的思考》一文中闡述到，應(yīng)該將體育概念討論的注意點轉(zhuǎn)移到“非體育”的確定，它是與“體育”有著并列關(guān)系的對象或概念，同時又作為“體育”唯一上位概念的對象。將哲學(xué)理論引入到體育概念的界定，進一步推動了體育概念界定向科學(xué)化方向發(fā)展。但是諸多學(xué)者對于體育上位概念的屬和種差，以及下位概念的分法仍然存在不同意見。

（四）實踐說

自80年代以來，人們從不同角度以不同的方式對體育的概念進行了研究，提出了一些新的認識，也產(chǎn)生了另一些分歧。值得注意的是，將辯證唯物主義中的實踐觀引入了體育本質(zhì)的探討。在《論體育的本質(zhì)屬性及其現(xiàn)代特征》一文中，向家俊、袁旦認為，體育是主體以自身作為改造對象的實踐，是以自覺創(chuàng)造價值的實踐，是一種身體文化現(xiàn)象。

三、體育概念之我見

從以上學(xué)者的研究可以總結(jié)得出體育的內(nèi)涵隨著社會的發(fā)展正在不斷的擴大，研究體育概念的視角也在逐漸擴大；周西寬在《現(xiàn)代體育概念幾個問題的探討》一文將體育的內(nèi)涵歸納為通過自身運動來改造身心的行為或過程，屬性是人的身體活動，其種差不僅包含了增強體能，同時還有強化內(nèi)心。

運用邏輯分析法和系統(tǒng)分析法，用主觀見之于客觀的實踐觀眼光看體育概念的判斷與界定，關(guān)鍵看其是否既能夠接納所有體育的事物，又能排斥所有非體育事物。實踐的觀點下，筆者將從主體目的、客體性狀和方法手段三個方面給體育下定義。從主體目的上來看，體育是為了活動而活動；客體性狀方面，體育是利用自身肌肉力量，克服自身阻力，作用于自身的活動；就其方法手段而言，體育是有自身意識的肌肉運動。綜上所述，筆者觀念中的體育概念是以自身自覺意識支配的身體活動來改造身心的實踐過程。

參考文獻：

[1] 孟凡強.體育概念爭論的方法論特征[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報.2009.

[2] 曹湘君.體育概論[M].北京:北京體育學(xué)院出版社.1988.

[3] 體育概論教材編寫組.體育概論[M].北京:高等教育出版社.1995.