蘇東劇變對(duì)中國(guó)西南邊疆民族地區(qū)文化安全的啟示

摘 要：1991年，東歐社會(huì)主義陣營(yíng)與蘇聯(lián)相繼發(fā)生劇變，劇變的結(jié)果是社會(huì)主義陣營(yíng)在歐洲的解體和蘇聯(lián)的滅亡。學(xué)者黃韋町認(rèn)為：“中國(guó)少數(shù)民族之多和分布地區(qū)之廣也與原蘇聯(lián)相似……必然會(huì)產(chǎn)生與俄羅斯一樣的分離主義傾向?！盵1]蘇東劇變的原因歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，從文化安全因素分析探究蘇聯(lián)毀滅的原因，對(duì)中國(guó)學(xué)者而言具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：西南邊疆;民族地區(qū);文化安全

中圖分類(lèi)號(hào)：D6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）31-0305-02

一、蘇聯(lián)文化政策簡(jiǎn)述

蘇聯(lián)是一個(gè)意識(shí)形態(tài)化的國(guó)家，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨也是一個(gè)意識(shí)形態(tài)化的黨，意識(shí)形態(tài)在蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的歷史上擁有至關(guān)重要的作用。在這個(gè)國(guó)家中，意識(shí)形態(tài)決定著執(zhí)政黨的路線(xiàn)、方針和政策。研究蘇聯(lián)的文化安全政策離不開(kāi)對(duì)蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)的考察。

布爾什維克黨剛剛掌握政權(quán)不久，列寧和布爾什維克黨在對(duì)待文化遺產(chǎn)和知識(shí)分子政策的問(wèn)題上，他們認(rèn)為必須“取得資本主義遺留下來(lái)的全部文化，用它來(lái)建設(shè)社會(huì)主義”。主張對(duì)以前優(yōu)秀文化成果并不否定，主張加以吸取和利用。此時(shí)蘇聯(lián)的文化政策上有一定的包容性、寬容性和文化藝術(shù)上的多樣性。總體說(shuō)來(lái)，這階段蘇聯(lián)的文化政策比較開(kāi)明。然而，斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)文化政策出現(xiàn)了較大轉(zhuǎn)變，“列寧和斯大林都講要統(tǒng)一思想，但斯大林的是在思想禁錮的基礎(chǔ)上統(tǒng)一思想;而列寧則強(qiáng)調(diào)要在思想解放的基礎(chǔ)上統(tǒng)一思想?！彼勾罅值奈幕咧饕且运勾罅值睦碚摓樽?，樹(shù)立個(gè)人崇拜，以其理論作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)，其次，認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)文化是剝削階級(jí)意識(shí)形態(tài)的載體，是消滅的對(duì)象，以“社會(huì)主義文化”取代。隨著思想模式上的愈加僵化，斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)文化是封閉、排外、孤立的，意識(shí)形態(tài)僵化性略見(jiàn)一斑。

赫魯曉夫意識(shí)到蘇聯(lián)文化政策的嚴(yán)重弊端，放松對(duì)文化界的控制，對(duì)斯大林時(shí)期的冤假錯(cuò)案進(jìn)行了一定的平反，加強(qiáng)“非斯大林化”過(guò)程，使僵化的文化局面有所改善，進(jìn)行所謂的“解凍”，允許文化界的創(chuàng)作和理論探索。不過(guò)，原有的僵化的思想文化體制并沒(méi)有得到根本改變。勃涅日涅夫則在思想文化領(lǐng)域重回斯大林模式，一方面停止對(duì)以前冤假錯(cuò)案的平反，另一方面將斯大林的思想重新包裝，理論體系與斯大林思想一脈相承，缺乏新意。這表明蘇聯(lián)的“當(dāng)黨已不是主要靠理想和奮斗目標(biāo)來(lái)吸引人們的時(shí)候，便無(wú)法保證自身的先進(jìn)性?！逼浯危谖幕洗罅ν菩卸砹_斯化，導(dǎo)致民族矛盾有所抬頭。在推行俄羅斯化的同時(shí)，蘇聯(lián)則繼續(xù)大力意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，發(fā)起反西方、反資本主義的運(yùn)動(dòng)，僵化體制得到加強(qiáng)。意識(shí)形態(tài)的長(zhǎng)期禁錮束縛了蘇聯(lián)文化發(fā)展，把蘇聯(lián)漸漸地推向了危機(jī)邊緣。爾巴喬夫時(shí)代，蘇聯(lián)全國(guó)上下充滿(mǎn)著對(duì)改革的熱切期望。面對(duì)洶涌的期望改革浪潮，戈氏公開(kāi)推行“民主化”和“公開(kāi)性”，其實(shí)質(zhì)是“逐步放棄原有的意識(shí)形態(tài)”[2]，實(shí)行意識(shí)形態(tài)多元化，放棄馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)作用。“蘇共后期放棄對(duì)意識(shí)形態(tài)的監(jiān)督和控制是導(dǎo)致蘇共垮臺(tái)、蘇聯(lián)解體的重要原因。”[3]蘇共在改革的過(guò)程中，從赫魯曉夫到戈?duì)柊蛦谭虻忍K共領(lǐng)導(dǎo)“在理論上背叛了馬克思列寧主義，在思想戰(zhàn)線(xiàn)縱容資產(chǎn)階級(jí)自由化，喪失了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)。”[4]在西方的意識(shí)形態(tài)宣傳攻勢(shì)下很快喪失了招架的能力，最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)的解體。

二、從文化安全的角度分析蘇東劇變的原因

蘇聯(lián)的文化政策可以歸納為以下幾點(diǎn)內(nèi)容：第一，僵化的理論教條，特別是斯大林模式長(zhǎng)期束縛的文化政策，蘇聯(lián)時(shí)期的文化理論與實(shí)踐往往脫節(jié)?！耙坏┏霈F(xiàn)理論和實(shí)踐的不一致，社會(huì)主義國(guó)家人民的承受能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他社會(huì)制度下的人民?！钡诙?，僵化的意識(shí)形態(tài)使馬克思主義喪失了活力，失去了認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的功能。第三，蘇聯(lián)歷史上的思想文化政策充滿(mǎn)了斗爭(zhēng)，束縛和壓制了人民的創(chuàng)新意識(shí)，使得整個(gè)社會(huì)在思想和文化上停滯不前。最后，蘇聯(lián)的思想文化政策造就了“黨內(nèi)的極端民主主義和保守主義思潮，最終在兩者的作用下，蘇聯(lián)走到了盡頭?！盵5]蘇聯(lián)在思想文化政策方面的后果啟示我們，政黨只有保持思想文化上的活力才能保持政黨本身的先進(jìn)性，喪失了文化上的創(chuàng)新能力，就會(huì)落后于時(shí)代。

蘇聯(lián)的毀滅，從文化安全的角度可以得知：第一，蘇共在意識(shí)形態(tài)方面的嚴(yán)重失誤，放棄了以馬克思主義為指導(dǎo)。文化安全里最重要的就是意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題。在所謂的改革歷程中，蘇聯(lián)逐步放棄馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)作用，推行非意識(shí)形態(tài)化，這是蘇聯(lián)垮臺(tái)的重要原因。特別是戈?duì)柊蛦谭蛲菩械囊庾R(shí)形態(tài)多元化，實(shí)行“人道民主的社會(huì)主義”，使蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)陷入混亂。“忽視干部的思想政治傾向，是蘇共黨建工作的深刻教訓(xùn)之一。”第二，蘇聯(lián)政治社會(huì)化先進(jìn)手段的缺失也是蘇聯(lián)文化安全的重要問(wèn)題之一。蘇聯(lián)大開(kāi)信息傳播的方便之門(mén)，對(duì)英國(guó)廣播公司及美國(guó)之音等不再進(jìn)行限制，宣傳機(jī)器喪失了應(yīng)有的抵抗和反擊能力。于是，西方加強(qiáng)了信息傳播的攻勢(shì)，“蘇聯(lián)崩潰，是外部勢(shì)力有意識(shí)、有目的地催化并支持的破壞過(guò)程。”[6]美國(guó)及西方輸出各種文化產(chǎn)品，使西方的生活方式，工作條件成為蘇聯(lián)年輕人熱衷的目標(biāo)，導(dǎo)致蘇聯(lián)青年一代不再認(rèn)同蘇聯(lián)社會(huì)主義制度。第三，在文化產(chǎn)業(yè)上，蘇聯(lián)高度政治化的文化政策使蘇聯(lián)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展非常緩慢。蘇聯(lián)的“電影創(chuàng)作從1927年的119部，下降到1937年的40部。”[7]僵化的文化體制不能滿(mǎn)足人們的精神需要，打開(kāi)國(guó)門(mén)后，西方的文化產(chǎn)品如潮水般涌入蘇聯(lián)，“文化是維系一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)，是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分”[8]，逐漸消融了蘇聯(lián)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)。第四，在民族宗教政策問(wèn)題上，蘇聯(lián)一貫采取高壓政策。很多教堂寺院被強(qiáng)行關(guān)閉，許多宗教人士被打擊，這加劇了極端宗教主義的思潮。蘇聯(lián)是多民族國(guó)家，宗教問(wèn)題與民族問(wèn)題聯(lián)系十分緊密。改革后，蘇聯(lián)的宗教團(tuán)體數(shù)量翻了1倍，達(dá)到2萬(wàn)多個(gè)，在蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)多元化情勢(shì)下，傳統(tǒng)的宗教勢(shì)力迅速地填補(bǔ)信仰真空，一些地下宗教勢(shì)力甚至成為反黨的工具。民族問(wèn)題是相當(dāng)復(fù)雜的，前蘇聯(lián)在處理民族矛盾問(wèn)題上過(guò)于簡(jiǎn)單化，認(rèn)為消滅了民族間的差距和不平等狀況就能解決民族問(wèn)題，客觀(guān)上強(qiáng)化了少數(shù)民族的民族主義情緒，民族自我意識(shí)的高漲帶來(lái)的卻是更強(qiáng)的離心傾向。

蘇聯(lián)的毀滅值得學(xué)者對(duì)其原因繼續(xù)探尋，作為本文而言，需要對(duì)蘇聯(lián)時(shí)期的文化安全問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)研究，總之，對(duì)中國(guó)西南邊疆地民族區(qū)的文化安全問(wèn)題有一定的啟示意義，即：

其一，繼續(xù)抓牢中國(guó)西南邊疆民族地區(qū)的政治意識(shí)形態(tài)工作。意識(shí)形態(tài)是文化安全里最重要的因素，馬克思說(shuō)過(guò)：“如果從觀(guān)念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形態(tài)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代的覆滅?！盵9]因?yàn)橐S護(hù)文化安全必須繼續(xù)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作，中國(guó)西南邊疆民族地區(qū)與多國(guó)相鄰，必須確保政治意識(shí)形態(tài)不受外部威脅。

其二，加強(qiáng)中國(guó)西南邊疆民族地區(qū)信息傳播的能力。歷史早已證明，“通過(guò)掌控媒介來(lái)獲取與維護(hù)統(tǒng)治權(quán)力，是歷史上眾多統(tǒng)治者共同的選擇?！睆奶K東劇變中可以發(fā)現(xiàn)掌控信息傳播，輿論力量的重要作用。執(zhí)政黨如果放棄對(duì)媒體的監(jiān)管，媒體很容易操縱和鉗制大眾的思想活動(dòng)和行為，中國(guó)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)西南邊疆民族地區(qū)的媒體監(jiān)管力度，確保將對(duì)中國(guó)國(guó)家安全的有害的信息降低到最低程度，保護(hù)和鼓勵(lì)邊疆民族地區(qū)文化“正能量”在信息傳播上的占有率，保護(hù)邊疆民族地區(qū)的信息傳播安全和輿論導(dǎo)向。

其三，加強(qiáng)中國(guó)西南邊疆民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。中國(guó)西南邊疆民族地區(qū)作為跨國(guó)民族眾多的地區(qū)，極其容易受到外部文化產(chǎn)品的影響。開(kāi)始，中國(guó)“只是把文化看作是一種意識(shí)形態(tài)，而沒(méi)有把它看作是能夠創(chuàng)造和帶來(lái)巨大財(cái)富的生產(chǎn)力形態(tài)?！盵8]所以，應(yīng)當(dāng)大力扶持中國(guó)西南邊疆民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)展能更符合人民精神需要的文化產(chǎn)品，用自身的文化產(chǎn)品充實(shí)文化市場(chǎng)。

其四，處理好中國(guó)西南邊疆民族地區(qū)宗教問(wèn)題。宗教工作是中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)十分重視的工作?！斑吔贁?shù)民族地區(qū)也成為境外勢(shì)力利用宗教對(duì)中國(guó)進(jìn)行滲透和我進(jìn)行反滲透激烈斗爭(zhēng)的前沿陣地?！盵10]西南邊疆民族地區(qū)作為中國(guó)宗教數(shù)量、宗教場(chǎng)所較多的地區(qū)，做好宗教工作，關(guān)系到西南邊疆地區(qū)的穩(wěn)定，國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)發(fā)展和邊防的鞏固。

其五，處理好中國(guó)西南邊疆民族地區(qū)的民族問(wèn)題。西南邊疆地區(qū)是多民族聚居較多的地區(qū)，冷戰(zhàn)結(jié)束后，“民主化浪潮對(duì)民族問(wèn)題的沖擊”;“西方人權(quán)觀(guān)念在民族問(wèn)題上的應(yīng)用與錯(cuò)位”;“全球化與民族國(guó)家主權(quán)讓渡”以及“冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，世界范圍內(nèi)普遍存在的民族矛盾空前突出和激化，利用民族、宗教問(wèn)題干涉他國(guó)內(nèi)政成了西方國(guó)家的長(zhǎng)期既定方針?！盵11]民族主義思潮在全球興起，世界范圍內(nèi)的民族問(wèn)題日益突出。如何走出一條符合中國(guó)國(guó)情，又能解決民族問(wèn)題的道路，是我們應(yīng)當(dāng)思考的問(wèn)題，繼續(xù)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，發(fā)展西南邊疆民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，反對(duì)民族的分裂，挫敗各種分裂勢(shì)力的圖謀。

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[責(zé)任編輯 " 陳 鶴]