非物質文化遺產在農村文化禮堂建設中的相互作用

非物質文化遺產是中華民族優(yōu)秀文化中的活態(tài)文化的精華，是一個民族文化基因的體現。如何運用各種手段和方式，全方位加強非物質文化遺產的保護和傳承是各級政府部門特別是文化戰(zhàn)線工作者所必須思考的問題。筆者認為，在廣大農村，非物質文化遺產的保護傳承要與農村文化禮堂建設工作相結合，把非物質文化遺產融入到農村文化禮堂建設中，做到兩者相互融合，相互促進，相得益彰。

文化影響一個民族的思維方式，可以說一個民族文化的發(fā)達程度直接決定了這個民族能否強大，是否有內涵，是否有素質。所以，文化復興顯得尤為重要，尤其是那些經過幾千年沉淀的優(yōu)秀傳統文化。從這個意義上來說，加強非物質文化遺產的保護和建設農村文化禮堂具有民族復興和文化復興的使命意義。

一、把非物質文化遺產融入農村文化禮堂建設的意義

非物質文化遺產傳承發(fā)展工作是基層文化建設的重要組成部分，如能有機融入到農村文化禮堂建設中，不僅有利于兩者相輔相成、相互促進，而且有利于豐富農村文化生活、提高農民綜合素質。

展示功能的相互促進。展示展覽是農村文化禮堂建設的重要組成部分，如果沒有展示素材，或者內容單調膚淺，那么文化禮堂建設就會顯得單薄空洞。農村非物質文化遺產（以下簡稱農村非遺）則能為農村文化禮堂建設提供素材、彰顯特色、增添亮點，從而發(fā)揮獨特的吸引、宣傳和教化作用。如傳統技藝蕭山花邊、傳統美術河上西山紅石雕刻、民間美術瓜瀝昭東剪紙等，都是極有價值的展示佳品。同時，通過挖掘歷史，對村內的非物質文化遺產、特色文化進行展示展陳，建立檔案，有利于農村非遺知識的認知、傳承和普及。如傳統技藝搶潮頭魚、沙地“十碗頭”、箍桶技藝等后期申報項目，都是深度挖掘的重要成果。

內涵與保障的相互促進。農村文化資源比較匱乏，而農村非遺含有許多精神、禮儀層面的文化內容，如明媒正娶婚俗、民俗拋梁歌、臨浦年俗節(jié)、臥薪嘗膽傳說等，經過一代又一代的繼承和發(fā)展，逐步凝結成特色和精華，能豐富和提升禮堂的文化內涵，真正發(fā)揮其精神家園的作用。而農村文化禮堂條件相對充分，能為農村非遺傳承提供陣地和機制保障，增強非遺工作的實踐性，促進規(guī)范化。

活動與載體的相互促進。非遺的特點是活態(tài)的流變，如傳統音樂樓塔細十番、民俗河上龍燈勝會、曲藝紹興蓮花落、傳統戲曲蕭山紹劇等，能極大地豐富農村文化禮堂的活動內容。農村文化禮堂是農村非遺的傳承載體，如果沒有這個載體，非遺就像塵封的寶劍會生銹，又如失去土壤滋潤的樹苗會干枯。

傳承與發(fā)展的相互促進。農村非遺需要加強保護和不斷演練，才能傳承發(fā)展，如民間雜技翻九樓、瓜瀝白龍會等；禮堂文化需要宣傳培育、潛心研究，才能創(chuàng)新繁榮。所以，農村非遺融入農村文化禮堂建設，能實現相互依存、共同提升的良好效果，必將極大地豐富村民文化生活。

建設與教化的相互促進。農村文化禮堂建設作為美麗鄉(xiāng)村建設的重要內容，不僅為了豐富農民的精神文化生活，更能提升農村人口的綜合素質。我國農村人口的教育水平和文化素養(yǎng)普遍較低，大量成年人已經過了最佳的受教育階段，接受能力明顯下降，使再教育效果不甚理想。該文原載于中國社會科學院文獻信息中心主辦的《環(huán)球市場信息導報》雜志http：//www.ems86.com總第543期2014年第11期-----轉載須注名來源如果發(fā)揮非物質文化遺產的優(yōu)勢，采取文物、戲劇、戲曲、小品、展覽館等宣傳教育方式，人們就比較容易接受。隨著知識的普及和文化水平的提高，思想境界也會相應提升，對文化建設就會更加重視，文化需求就會更加強烈，對非遺保護、開發(fā)和研究就會更加深入。

二、目前影響農村非物質文化遺產在農村文化禮堂建設中作用發(fā)揮的因素分析

經過近幾年的努力，農村非物質文化遺產保護和傳承工作取得了初步成效，農村文化禮堂建設已經逐步啟動。如何發(fā)揮農村非遺在農村文化禮堂建設中的相互作用，還有一些問題需要及時解決。

一方面外部條件欠缺。具體表現為四個不夠：一是社會氛圍不夠。在現代化浪潮的強烈沖擊下，不少古村落、民族建筑和文化遺址遭到破壞，公眾對歷史文化的重視和珍惜，對文化建設的認識和參與，以及對精神追求和價值取向等存在較大差距。二是政府重視不夠。一直以來偏重于強調以經濟建設為中心，把招商引資、土地開發(fā)等工作列為一號工程、一把手工程，至于社會文化建設則往往停留在口頭上，沒有落實在行動上。三是資金投入不夠。政府在城鎮(zhèn)化和新農村建設中比較重視商業(yè)地產、環(huán)境建設和基礎工程，財政預算很少安排在文化建設和非遺工作上。四是人才儲備不夠。農村非遺傳承和文化禮堂建設需要一定的人才保障，而基層文化工作者長期缺乏，加上農村人口的大量流失，嚴重影響農村非遺的傳承和農村文化禮堂的正常運轉。

另一方面是內部運行問題。主要有：（一）文化單調。農村文化資源缺乏，農民文化生活單調，除了家家戶戶看電視，平時局限于一些演出或電影，節(jié)慶文化也比較枯燥，而禮儀文化逐漸淡化或者異化，展示文化素材也不多，孝道文化又不成氣候，勵志文化尚待培育。（二）非遺單薄。農村非遺數量非常有限，缺乏地方特色，底蘊不厚，亮點不夠。（三）禮堂空巢。由于農村文化禮堂內容少、活動少，吸引力不強，人氣不旺，所以經常門可羅雀，趨于荒廢，沒有發(fā)揮其應有的作用。（四）非遺空閑。農村非遺因為缺乏活動和展示空間，缺少運行機制保障，基本停留在初步整理狀態(tài)，還接不上地氣，給人比較空虛的感覺，保護和傳承變得困難重重。

三、促進農村非物質文化遺產傳承發(fā)展和農村文化禮堂建設相得益彰的建議

農村非物質文化遺產傳承發(fā)展和農村文化禮堂建設是當前基層文化工作的兩大抓手，如能有機融合，必定相得益彰。為此提出以下四條建議。

要更加重視。文化蘊涵著群體凝聚力，文化又是一種生產力。基層政府應該堅持科學發(fā)展理念，更加重視文化建設，建立科學合理的工作考核機制，引導公眾積極培養(yǎng)文化意識，努力營造社會氛圍，使文化建設與經濟社會建設良性互動、協調發(fā)展，為新農村建設提供堅強保障。

要加大投入。優(yōu)化公共財政預算方案，加大文化事業(yè)經費支出比例；同時鼓勵民間資本投入，培育扶持婚慶禮儀公司等各類文創(chuàng)組織；還要積極倡導村民自發(fā)自籌運營模式，引導激勵企業(yè)、財團和鄉(xiāng)賢捐助等等，多渠道加大非遺傳承和農村文化建設投資力度。

要完善機制。組織機制上要培養(yǎng)主導人物和骨干人才，不斷壯大文藝隊伍，引導村民自發(fā)組織各類社團，積極參與非遺傳承和文化禮堂建設。培育機制上要強化政府主導，充分利用民間資源，綜合規(guī)劃、分類推進，努力讓優(yōu)秀文化成為新農村建設的主線、品質生活的主題。

要創(chuàng)新形式。要擅于創(chuàng)新運用本村資源，注意挖掘本村的歷史、非物質文化遺產，明確自己的文化主題，優(yōu)先選擇本村的特色品牌文化；要不斷創(chuàng)新文化活動載體，制作影視頻等新型展示形式，開展非遺采蜜和文化提煉活動，組織評比和競賽，深化文化走親活動，建立研究會，舉辦論壇，培育社會主體，提高村民參與度等等。

總而言之，非物質文化遺產與農村文化禮堂建設是相互關聯、相互作用的。在農村文化禮堂的建設過程中，要處理好與非物質文化遺產保護之間的關系，我們要特別注意這“一建設”和“一保護”，只有我們真正將兩者之間的關系協調好了、統一好了，非物質文化遺產才能發(fā)揮出它的積極作用，農村文化禮堂才會煥發(fā)出更強的生命力，才能更好地弘揚我國的社會主義核心價值觀。

（作者單位：杭州市蕭山區(qū)文化館）